Население Ирана: численность, этнический и религиозный состав. Какая история у Ирана

Иран - одно из самых крупных по территории государств Передней Азии: его площадь равняется 1630 тыс. км 2 . Большая часть страны расположена на обширном Иранском нагорье, внутренняя часть которого - Иранское плоскогорье - имеет треугольную форму и окружено высокими цепями гор, достигающими в высоту 4 тыс. м. С севера плоскогорье окаймлено горной системой Эльбурс, в которой расположена самая высокая гора Ирана - вулкан Демавенд (5670 м). Являясь западным продолжением горных систем Паропамиза и Гиндукуша, Эльбурс тянется рядами параллельных хребтов вдоль южного побережья Каспийского моря. Вершину треугольника составляет расположенная на юго- восток от Арарата Азербайджанская горная страна, увенчанная потухшим вулканом Савелан (более 4800 м). На юг от нее отходит Курдистанский хребет. С юго-запада и юга Иранское нагорье окаймлено горными системами Загрос (до 4 тыс. м) и Мекран (до 2,5 тыс. м); с востока - Восточно-Иранскими горами (до 2 тыс. м). Между горными хребтами, окаймляющими плоскогорье, расположены обширные долины. Большую часть внутреннего Иранского плоскогорья (высота 1 тыс. м) составляют расположенная в северо-западной части его соленая пустыня Деште-Кевир и тянущаяся на юго-восток от нее пустыня Деште-Лут.

Внешние склоны окаймляющих плоскогорье гор переходят в низменности - Прикаспийскую и Хузистанскую; на юге, по побережью Персидского залива, тянется приморская пустыня Гармсир; на востоке расположена Сеистанская равнина.

Самая большая и единственная судоходная река Ирана - Карун; западнее Каруна течет р. Керха, заканчивающаяся не имеющей стока обширной, до 1 тыс. км 2 лагуной, в округе Деште-Мишая в Хузистане; на севере Ирана течет р. Сефидруд, впадающая в Каспийское море. Остальные реки Ирана значительно меньше, причем большинство из них стекает с внутренних склонов гор, окаймляющих Иранское плоскогорье.

Таким образом, большая часть территории Ирана представляет собой замкнутый бассейн, воды которого лишены стока в моря или океаны. Продукты вымывания и выветривания горных пород выносятся во внутренние области и отлагаются там, постепенно нивелируя поверхность и сглаживая неровности рельефа.

Характерную особенность Иранского плоскогорья представляет и то обстоятельство, что реки внутреннего бассейна не уходят далеко в глубь страны. Они либо теряются в песках, либо впадают в бессточные, обычно соленые озера, крупнейшие из которых Урмия (Резайе) - единственное судоходное озеро Ирана - и Дерьячейе-Немек. Поэтому пресная вода в Иране имеет огромную ценность.

Недра Ирана богаты полезными ископаемыми - каменным углем, железной рудой, медью, свинцом, золотом, серебром, мышьяком, серой г солью и др. Однако большинство из них не разрабатывается. Главным ископаемым богатством Ирана является нефть, запасы которой здесь оцениваются в 1800 тыс. тонн. Юго-западная нефтеносная зона Ирана идет вдоль иракской границы и побережья Персидского залива; на юге ее продолжением служат нефтеносные районы Бахрейнских островов и Саудовской Аравии, на севере - иракские нефтерождения. Северная нефтеносная зона охватывает южные склоны Эльбурса и Азербайджанскую горную страну.

По климатическим условиям в Иране можно выделить следующие области:

влажные субтропики в Южно-Каспийской низменности, с нездоровым климатом и обильными осадками;

сухие субтропики в Хорасане и на юге страны, в Фарсе и Хузистане,. с незначительными осадками и высокой летней температурой;

горный, умеренно жаркий климат в Иранском Азербайджане и Курдистане;

климат субтропических пустынь, резко континентальный, с летними температурами до +50° С и зимними морозами до -25°С во внутреннем Иране.

Южно-Каспийская низменность и склоны прилегающих к ней гор Эльбурса богаты лиственными лесами, изобилующими ценными породами деревьев, в том числе самшитом и железным деревом. Местами леса представляют собой непроходимые субтропические дебри. Однако в целом леса имеют ограниченное распространение и страна испытывает недостаток в лесоматериалах. Южные склоны Загроса и других горных хребтов на высоте от 1 до 2 км покрыты рощами дуба, мирта, фисташки и зарослями горных сухолиственных кустарников. Выше лесного пояса всюду в горах тянется пояс степей и альпийских лугов, служащих летними пастбищами для стад кочевников. Во внутреннем и южном Иране преобладает пустынно-степная растительность; на равнинах встречаются ковыльные степи, в пустынях - заросли саксаула. Огромные пространства солончаковых пустынь почти совершенно лишены растительности.

Столь же разнообразен и животный мир Ирана. Из хищников здесь встречаются тигр, барс, леопард, медведь, гиена, волк, лисица, шакал, дикая кошка; в лесах много кабанов; из копытных водятся онагр, олень г косуля, горный баран, антилопа, сайга, джейран, безоаровый козел. В огромных лагунах Хузистана и на побережье Каспийского моря зимуют различные породы водоплавающей птицы. Прибрежные воды Каспийского моря и Персидского залива, так же как и многие реки Ирана, изобилуют ценными промысловыми сортами рыбы. Побережье Персидского залива подвергается налетам саранчи. Советское правительство оказывает огромную помощь народному хозяйству Ирана, направляя по договоренности с иранским правительством авиаотряды, вооруженные химикалиями для борьбы с этим страшным бичом сельского хозяйства:

Иран - многонациональное государство. С декабря 1906 г. Иран - конституционная монархия. Шаху по конституции предоставлены широкие полномочия: он является верховным главнокомандующим, имеет право роспуска парламента, объявления войны, заключения мира и т. д.

Исполнительная власть принадлежит кабинету министров, ответственному перед парламентом, состоящим из нижней палаты (меджлис) и верхней (сенат). Принятые парламентом законы подлежат утверждению шахом.

Избирательное право предоставлено только мужчинам старше 20 лет, женщины и военнослужащие избирательных прав лишены. В меджлисе имеется четыре депутата, избираемых по религиозным куриям представителями христианского, зороастрийского и иудейского религиозных меньшинств.

Судебная система и законодательство Ирана построены по французскому образцу. Наряду с общими судами нескольких инстанций, имеются специальные суды: военные, коммерческие, административные и т. п. Сохраняются также духовные (шариатские) суды, разбирающие гражданские и религиозные дела; решения их не имеют обязательной юридической силы.

В административном отношении Иран с 1937 г. разделен на 11 астанов (областей, генерал-губернаторств), с центрами: 1-й астан в Реште, *2-й в Сари, 3-й в Тебризе, 4-й в Резайе, 5-й в Керманшахе, 6-й в Ахвазе, 7-й в Ширазе, 8-й в Кермане, 9-й в Мешхеде, 10-й в Исфахане и Центральный - в Тегеране. Астаны разделяются на 49 шахристанов - губерний, округов.

Астаны возглавляются астандарами (генерал-губернаторами), которые назначаются шахом и подчиняются министру внутренних дел. Обычно астандаром 3-го и 4-го астанов (Иранский Азербайджан) назначается одно лицо. Во главе шахристанов стоят фармандары.

Шахристаны делятся на бахгии (уезды) во главе g бахгидарами, бахши разделяются на дехистаны (волости), возглавляемые дехдарами. В городах имеются муниципалитеты - гиахрдари, во главе с шахрдарами. Все эти чиновники также назначаются центральным правительством. Во главе деревень стоят назначенные губернаторами старосты - кедхода. По конституции в шахристанах и бахшах предусмотрены органы местного самоуправления - энджумены, но правительство их ни разу не созывало. В 1946 г., в период подъема демократического движения, в большинстве провинций страны были избраны областные и городские энджумены, в которые вошли представители народа. Однако при подавлении демократического движения зимой 1946/47 г. энджумены были разогнаны.

В результате проведенной в 1937 г. административной реформы территории прежних иранских провинций, имевших относительно однородный в национальном отношении состав населения, были искусственно разделены и включены в различные астаны. Так, например, Иранский Азербайджан разделен на два астана - 3-й и 4-й, а азербайджанский округ Зенджан вошел в состав 1-го астана; Курдистан вошел в состав 5-го астана, а его северная часть - Мукринский Курдистан, с центром в г. Мехабаде,- оказался включенным в состав 4-го астана.

Общая численность населения Ирана по оценочным данным составляет 19 803 тыс. 1 ; из них мужчин - 50,2%, женщин - 49,8%. Средняя плотность населения в Иране составляет 12 человек на 1 км 2 . Около трех четвертей населения страны сосредоточено в северных и центральных районах, где плотность достигает 30 человек на 1 км 2 . В южных районах страны плотность снижается до 6-7 человек на 1 км 2 , а в районе песчаных и соляных пустынь падает до 1 человека на 1 км 2 .

По пестроте, сложности и разнообразию своего национального состава Иран занимает второе после Афганистана место среди стран Передней Азии. Автор «Военной географии Ирана», иранский генерал Размара дал следующую характеристику национальной структуры своей страны: «На севере - азербайджанцы, на востоке - туркмены, афганцы и белуджи; на западе - курды, луры и бахтиары, на юге - арабы и кашкайцы. Что же остается на долю Ирана? Один Тегеран!» 2 .

Господствующая: нация в Иране - персы, составляющие несколько менее половины всего населения - 9200 тыс. человек. За ними следуют: азербайджанцы, численность которых вместе с азербайджанскими кочевыми племенами превышает 4 млн., курды-1800тыс., арабы - 820 тыс. у луры и бахтиары - более 1 млн., кашкайцы и племена хамсе-500 тыс., белуджи - 420 тыс., туркмены - 200 тыс., армяне - 130 тыс., айсоры - более 75 тыс., евреи - 55 тыс., афганцы - 50 тыс., гиляки - 750 тыс., галеши - 25 тыс., талыши - 50 тыс., грузины - около 10 тыс. Кроме того, по всему Ирану разбросано большое число мелких племен и народностей.

Иранские реакционеры отрицают наличие в стране национальных меньшинств. Согласно официальной точке зрения, установленной Реза- шахом, все жители страны считаются иранцами. Персидский язык является государственным языком всего Ирана.

Последние века до нашей эры в истории северокавказских народов ознаменовались продвижением в предкавказские степи вплоть до предгорий Кавказа ираноязычных кочевников-сарматов, родиной которых являлись степи Северного Прикаспия. Они стали основоположниками современных осетин. Другие кочевники, давшие начало тюркским народам Северного Кавказа, пришли сюда с Золотой Ордой. Карачаевцы и балкарцы – единственные тюркские горские народы Северного Кавказа. Другие тюркоязычные народы этого региона, ногайцы и кумыки, по происхождению и образу жизни – степняки, живущие на равнинах.

Развитие осетинского этноса

Предки осетин, аланы, встали на путь приобщения к более высокой земледельческой культуре автохтонного населения Кавказа. Сплав аланских и кавказских традиций оказался плодотворным и вызвал к жизни ту яркую материальную и духовную культуру, которую применительно ко второй половине I – началу II тысячелетия обычно называют аланской.

Развитию межкультурных связей способствовало в первую очередь выгодное расположение Алании на стыке Европы и Азии, а также международные торговые пути, проходящие через ее территорию. В X в. аланские купцы были известны в Крыму, кавказских государствах, Византии и различных странах Востока. Из Византии в Аланию ввозили керамические изделия, в том числе тарные (амфоры) и стеклянные сосуды, шелковые ткани, браслеты, перстни, бусы из полудрагоценных камней, украшения из металла и кости, предметы христианского культа, монеты. Из Крыма поставлялись амфоры с вином, стеклянные браслеты. Из Закавказья – некоторые виды стеклянных браслетов и стеклянные сосуды. Из Руси и Волжской Булгарии – мед, воск, дорогие меха и другие товары; через Русь поступал и янтарь. Прослеживаются связи алан с кочевниками Предкавказья и Причерноморья, а также с населением Центральной Европы. Из Сирии поступали стеклянные сосуды, бусы, из Ирана – керамика из белой глины, бусы из драгоценных камней. С Ближнего Востока привозился шелк, шерстяные и бумажные ткани, керамика, пряности. Из Средней Азии доставлялись шелковые ткани, украшения и керамика. Привозили товары и из далеких Индии и Китая.

В XIII в. в связи с татаро-монгольским нашествием аланы-осетины вынуждены были уйти в горы. Часть из них пересекла Главный Кавказский хребет и осела на его южных склонах. Так осетины оказались и в Закавказье. С конца XV в. возобновился процесс формирования осетинской народности, продолжавшийся до XVIII в. В 1774 г. территория нынешней Северной Осетии вошла в состав России, часть осетин снова расселилась в равнинных местах, теперь уже по соседству с образовавшимися здесь казачьими станицами.

Духовная культура осетин

Культовые и календарные обряды у всех народов Северного Кавказа еще с глубокой древности связаны с земледельческим календарем предков. В отличие от праздников, появившихся в более поздние времена, они имели преимущественно магический характер. Их цель – обеспечить здоровье людям и лад в семье, хороший урожай полевых и огородных культур, богатый приплод домашней живности. У земледельцев более широко отмечаются празднества, связанные с растительным миром: день весеннего равноденствия, первый выход пахарей в поле, окончание сева, созревание колосьев, уборка, молотьба. У животноводов же отмечаются выпуск в отару барана-производителя (кочкар), стрижка овец, прядение шерсти, сбивание масла, выборка сыра, выделка войлока, бурок.

Важной стороной аланского культурного наследия является фольклор. Особое место занимает выдающийся памятник духовной культуры древности, шедевр устного поэтического творчества – героический нартский эпос. Сегодня он бытует у ряда народов Кавказа – осетин, адыгов, абхазов, абазин, вайнахов; он известен также балкарцам и карачаевцам, а в уменьшенном виде отмечен у дагестанцев и в горной Грузии. Но все же нартский эпос полнее всего представлен в поэтическом творчестве осетин.

Имея столь богатую литературную традицию, в отличие от других народов Северного Кавказа, осетины еще в досоветское время обрели свою письменность и литературный язык.

В отличие от большинства народов Северного Кавказа, б?льшая часть осетин по религиозной принадлежности – православные. Христианство к предкам осетин пришло из Византии еще в VI в. Сильное влияние на христианизацию осетин оказала Грузинская православная церковь. Однако в период татаро-монгольского нашествия христианство в Осетии почти угасло, и его возрождение началось только в XVIII в. преимущественно усилиями российских миссионеров. Осетины с большим почтением относятся к святому Георгию, в культе которого тесно переплелись старые языческие представления. Некоторая часть осетин исповедует ислам, который стал проникать из Кабарды в XVII–XVIII вв. Существенное значение в культуре осетин сохраняют и некоторые древние языческие обряды.

Ираноязычные народы – таты и талыши

Кроме осетин, на Северном Кавказе проживают два других ираноязычных народа – таты и талыши. Татский и талышский языки относятся к иранской группе индоевропейской семьи. Татский язык имеет письменность на основе русского алфавита. Среди татов распространен также азербайджанский язык. В талышском имеются 2 диалекта – южный и северный, который в свою очередь является одним из литературных языков Дагестана. В 1928 г. на основе латинской графики была создана талышская письменность. В конце 1920-х – 1930-х гг. в Ленкорани на талышском языке издавалось 19 печатных изданий. В конце 1930-х гг. издание периодики на талышском языке было прекращено. Периодическая печать и литература сейчас издаются только на азербайджанском языке, который является также языком преподавания и официального общения. Талышский язык выполняет в основном функции языка семейного общения. Большинство верующих – мусульмане-шииты, но среди талышей есть и сунниты, а часть татов относят себя также к иудаистам и христианам-монофиситам.

Тюркские народы в горах и на равнинах

Карачаевцы (самоназвание кърачайлыла) и балкарцы (самоназвание таулу – «горцы») как этносы сложились в Приэльбрусье и прилегающих к нему районах Северного Кавказа, в верховьях Кубани и ее притоков (карачаевцы) и в районе притоков Терека (балкарцы). Этногенез этих народов сложен и пока наукой до конца не выяснен. Вероятно, что одними из его компонентов были аланы (среди карачаевцев до сих пор сохранилось обращение друг к другу «алан»), кипчаки (половцы), а также древние тюркоязычные булгары. Карачаевцы и балкарцы говорят на карачаево-балкарском языке тюркской группы алтайской семьи. Современная письменность – на основе кириллицы.

Верующие карачаевцы и балкарцы – мусульмане-сунниты. К балкарцам ислам стал проникать в середине ХVIII в., но только в начале ХIХ в. он окончательно укрепился в горах Карачая и Балкарии, хотя еще в течение многих десятилетий среди этих народов живы были прежние, домусульманские верования. С исламом вошли в традицию пост (ораза), моления (намаз), жертвоприношение (курман). Наряду с общекавказскими танцами (лезгинка, исламей) стали распространены также ритуальные карачаево-балкарские танцы.

Основные традиционные занятия – отгонное альпийское животноводство (овцы, козы, лошади, крупный рогатый скот), а также пашенное террасное земледелие с искусственным орошением (ячмень, овес, просо, пшеница, кукуруза, картофель, огородные культуры). Животноводство продолжает оставаться главным занятием населения горной и предгорной частей. Преимущественное направление получило разведение крупного рогатого скота и овцеводство (тонкорунные мериносы и карачаевские овцы). Балкарцы занимались также горным террасным пашенным земледелием (ячмень, пшеница, овес, а также картофель и огородные культуры). Большое значение имели пчеловодство, охота.

На основе животноводства получили развитие домашние промыслы и ремесла – выделывание войлочных шляп, бурок, производство узорных войлоков, ковров, плетение циновок, вязаных шерстяных изделий, обработка кожи. Развитыми видами народного искусства были вышивка, плетение циновок, резьба по дереву и камню, золотое шитье. Многочисленные народные праздники (календарные, вывода стада на альпийские пастбища, уборки урожая и др.) сопровождались конными скачками, джигитовкой, борьбой силачей, метанием камней, играми ряженых, поднятием тяжестей и другими состязаниями.

Ногайцы – старожилы северокавказских степей. Они кочевали на обширных территориях Нижнего Поволжья и Прикаспия, а некоторые ногайские улусы доходили до Южного Урала и даже Сибири. Другая часть ногайцев, так называемая Малая Орда, или Малые Ногаи, кочевала в Предкавказье, между Манычем и Доном, и по правобережью нижней и средней Кубани. Отдельные улусы Малой Орды доходили до Терека.

Ислам проникал на Северный Кавказ не только из Закавказья, но и из Нижнего Поволжья, где в ХVI в. располагалась мусульманская Золотая Орда. В числе племен, входивших в состав Золотой Орды и принявших ислам, были и предки нынешних ногайцев.

В настоящее время ногайцы компактными массивами проживают в Ногайском, Тарумовском и Кизлярском районах Дагестана, Шелковском районе Чечни и Ногайском районе Карачаево-Черкесии, созданном в 2007 г. по результатам референдума. Кроме того, компактными группами ногайцы живут еще в нескольких районах Ставрополья.

Еще один тюркский народ – кумыки – населяет северную, равнинную часть Дагестана. Проживают они также в Чечне, несколько кумыкских селений имеется в Северной Осетии. Язык кумыков, как и ногайцев, относится к кипчакской подгруппе тюркских языков.

Кумыкский язык в течение длительного времени играл роль языка межнационального общения на Северо-Восточном Кавказе, а среди кумыков было много переводчиков. Письменность на этом языке была создана после Октябрьской революции первоначально на основе арабской графики. В 1929 г. она была переведена на латиницу, а в 1938 г. – на кириллицу. С 1918 г. на кумыкском языке появились газеты, а затем и книги. По религиозной принадлежности кумыки – мусульмане.

В конце XV в. на землях кумыков сложилось Тарковское шамхальство с центром в городе Тарки. Шамхальство играло значимую роль в политических процессах на Северо-Восточном Кавказе, а также в межгосударственных взаимоотношениях России и Ирана. В 1844 г. около бывшей столицы Тарковского шамхальства было заложено укрепление Петровское, из которого вырос современный город Махачкала.

Источники информации

1. Адыги, балкарцы, карачаевцы в известиях европейских авторов XIII–XIX вв. / сост., ред. В.К. Гарданов. Нальчик, 1974.

2. Джуртубаев М.Ч. Древние верования балкарцев и карачаевцев. Нальчик, 1991.

3. Текеев К.М. Карачаевцы и балкарцы. Традиционная система жизнеобеспечения. М., 1989.

4. Токарев С.А. Этнография народов СССР. М., 1958.

5. Федоров Я.А. Историческая этнография Северного Кавказа. М., 1983.

Вопросы и задания

1. Какие особенности хозяйственной деятельности способствовали развитию народных промыслов у осетин? Пользуясь дополнительной литературой, подготовьте доклад о народном прикладном искусстве в Осетии.

2. Познакомьтесь с произведениями выдающегося осетинского писателя К.Л. Хетагурова. Выделите на основе прочитанного наиболее характерные черты материальной и духовной культуры осетинского народа.

3. Как традиции в национальной духовной культуре осетин связаны с особенностями традиционной хозяйственной деятельности?

4. Какие факторы природной среды оказали влияние на особенности материальной культуры тюркоязычных народов Северного Кавказа? На основе знакомства с дополнительной литературой составьте сравнительную характеристику традиций в материальной культуре и хозяйственной деятельности горных и степных тюркоязычных народов.

5. Какие элементы материальной и духовной культуры тюркоязычных народов Северного Кавказа, на ваш взгляд, связаны с исламской традицией?