Bekorchilik gunohi va unga qarshi kurash.
Xudo mag'rurlarga qarshi turadi
Mag'rurlik va manmanlik eng xavfli ehtiroslardandir. Optina oqsoqollari bu ehtiroslarga qarshi kurash haqida ko'p gapirdilar va yozdilar. Rohib Leo afsuski, behudalikni "hatto eng etuk fazilatlarning mevalarini o'ldiradigan zahar" deb atadi.
“Bu ehtiros ko'pincha yoshlikdan qarilikgacha va qabrgacha davom etadi. U nafaqat ehtirosli va muvaffaqiyatli, balki ba'zan hatto mukammallikka intiladi, shuning uchun u juda ehtiyot bo'lishni talab qiladi. Befarq Yaratgan faqat uni yo'q qila oladi. Oh, mevalarni, eng etuk fazilatlarni o‘ldiradigan bu zahardan saqlanish naqadar qiyin”.
Rohib Barsanufiy mag'rurlik jinlarning mulki sifatida gapirdi:
“Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, ammo kamtarlarga inoyat beradi. Nima uchun Xudo zinokorlarga, hasadgo'ylarga yoki boshqa birovga qarshi turadi, deb aytilmaydi, lekin: ayniqsa, mag'rurlarga aytiladi? Chunki bu shaytoniy sifatdir. Mag'rur odam xuddi jinga o'xshab ketadi».
Rohib Nikon ogohlantirdi:
“Salomatlik, go‘zallik yoki Xudoning boshqa in’omlari haqida behuda bo‘lmaslik kerak... Yer yuzidagi hamma narsa nozik: go‘zallik ham, salomatlik ham. Biz Rabbiyga minnatdorchilik bildirishimiz, kamtarlik bilan minnatdorchilik bildirishimiz, noloyiqligimizni tan olishimiz va hech narsada behuda bo'lmasligimiz kerak."
Rohib Ambrose ma'naviy hayotdagi muvaffaqiyatga mag'rurlik va bema'nilikdan ko'ra hech narsa to'sqinlik qilmasligi haqida ogohlantirgan va bu ehtiroslarning avlodi hasad va nafrat, g'azab va nafratdir:
“Hammamiz ozmi-koʻpmi, behudalik va magʻrurlikdan aziyat chekamiz. Va bu ehtiroslardan ko'ra ruhiy hayotdagi muvaffaqiyatga hech narsa to'sqinlik qilmaydi. Qaerda g'azab, kelishmovchilik, kelishmovchilik bo'lsa, diqqat bilan qarasangiz, buning aksariyati shon-shuhrat va g'ururga bo'lgan muhabbat tufayli ekani ma'lum bo'ladi.
Shuning uchun havoriy Pavlus shunday deb amr qiladi: “Makkajo'xor bo'lmaylik, bir-birimizni bezovta qilmaylik va bir-birimizga hasad qilmaylik” (Galat. 5:26). Hasad va nafrat, g‘azab va nafrat – manmanlik va manmanlikning umumiy avlodi”.
Manbalik va mag'rurlik, garchi kelib chiqishi bir, lekin ularning harakati va belgilari boshqacha
Rohib Ambroz ko'rsatma berdi:
“Bekorchilik va mag'rurlik bir va bir xil. Bekorchilik o'z qilmishlarini ko'rsatadi, shunda odamlar sizning qanday yurganingizni, qanchalik aqlli qilayotganingizni ko'rishlari mumkin. Va bundan keyin mag'rurlik hammani xor qila boshlaydi. Qurt avval emaklab, egilganidek, behudalik ham. Qanotlari o‘sganida esa g‘ururi yuqoriga uchadi”.
Va mag'rurlik va manmanlik bir-biridan qanchalik farq qilishini va ular insonga qanday ta'sir qilishini ko'rsatish uchun Rohib Ambroz hatto bu ehtiroslarni aks ettiruvchi o'rdak va g'ozlar haqida hikoya yozgan. Bu hikoyaning sababi oqsoqolga berilgan o'rdak tasvirlari bo'lgan gilam edi:
“Yaqinda ular menga o'rdaklar chiroyli tasvirlangan gilam sovg'a qilishdi. Men g'ozlarni darhol qo'yishni o'ylamaganliklariga afsuslandim, chunki gilamda hali ko'p joy qolgan edi. Bu fikr menga keldi, chunki o'rdak va g'ozlarning xususiyatlari va harakatlari ehtiroslarning xususiyatlari va harakatlarini yaxshi tasvirlaydi: behudalik va mag'rurlik.
G'urur va g'urur, garchi bir xil xamirturush va bir xil xususiyatga ega bo'lsa-da, lekin ularning harakati va belgilari boshqacha. Bekorchilik odamlarning maqtoviga sazovor bo'lishga harakat qiladi va buning uchun u ko'pincha o'zini kamsitadi va odamlarni xursand qiladi, shu bilan birga mag'rurlik boshqalarga nisbatan nafrat va hurmatsizlik bilan nafas oladi, garchi u maqtovni ham yaxshi ko'radi.
Behuda odam, agar u aqlga sig'adigan va chiroyli ko'rinishga ega bo'lsa, u o'zini drake kabi ko'rsatadi va o'zining go'zalligi bilan maqtanadi, garchi u ko'pincha drakega o'xshab qo'pol va noqulay bo'lsa ham. Agar bema'nilikdan ustun bo'lgan odamning tashqi ko'rinishi va boshqa yaxshi fazilatlari bo'lmasa, u ajablanib, maqtov uchun odamlarni xursand qiladi va o'rdak kabi baqiradi: "Shunday! Shunday ekan!" - haqiqatda adolatda bu har doim ham shunday bo'lmasa va uning o'zi ko'pincha ichki jihatdan boshqacha munosabatda bo'ladi, lekin qo'rqoqlik tufayli u qo'shadi.
G'oz, biror narsa unga mos kelmasa, qanotlarini ko'tarib baqiradi: "Kaga! kago!” Xuddi shunday, mag'rur odam, agar o'z davrasida biron bir ahamiyatga ega bo'lsa, ko'pincha ovozini ko'taradi, qichqiradi, bahslashadi, e'tiroz bildiradi, o'z fikrini ta'kidlaydi. Agar o‘z muhitida g‘urur bilan kasal bo‘lgan odamning vazni va ahamiyati yo‘q bo‘lsa, ichki g‘azabdan tuxum ustida o‘tirgan g‘oz kabi boshqalarga shivirlaydi, kimni tishlasa, tishlaydi...”.
Nima bilan faxrlanasiz?
Ko'p odamlar borki, ular bilan faxrlanadigan hech narsa yo'q. Shu munosabat bilan, Rohib Ambrose quyidagi voqeani aytib berdi:
“Bir eʼtirofchi oʻzining tan olgan odamiga u gʻururli ekanini aytdi. “Siz nima bilan faxrlanasiz? - so'radi u. "Siz olijanobmisiz?" "Yo'q", deb javob berdi u. - Xo'sh, iste'dodlimi? - "Yo'q". - Demak, siz boymisiz? - "Yo'q". "Hm ... Bunday holda, siz mag'rur bo'lishingiz mumkin", dedi nihoyat tan oluvchi.
“Ulug'lanadigan hech narsa yo'q: Xudo so'zni beradi. Inson o'zicha yaxshi so'z aytolmaydi. Har bir yaxshi so'z Allohdandir. “Bizga emas, Rabbiy, bizga emas, Sening nomingni ulug‘la” (Zab. 113:9)” deyilgan.
Insonning faxrlanadigan joyi yo‘qligini ta’kidlab, oqsoqol qo‘shimcha qildi:
“Va nima uchun odam haqiqatan ham bu erda ko'tarilishi kerak? Yirtqich, yulib ketgan odam sadaqa so'raydi: "Rahm qiling, rahm qiling!" Ammo rahm-shafqat keladimi, kim biladi.
O'zingizdagi kamtarlik yoki mag'rurlik belgilarini qanday aniqlash mumkin
Rohib Makarius odamda kamtarlik yoki mag'rurlikning asosiy belgilari haqida yozgan:
"Quyidagilar siz uchun kamtarlik va g'urur belgisi bo'lsin: ikkinchisi hammaga qaraydi, qoralaydi va ularda qoralikni ko'radi, birinchisi esa faqat o'zining yomonligini ko'radi va hech kimni hukm qilishga jur'at etmaydi."
Muhtaram Anatoliy (Zertsalov) o'z farzandlariga ba'zida har qanday masalada haddan tashqari xijolat bo'lish ham yashirin behudalikni ochib berishini o'rgatdi:
“Siz behuda qo'shiq aytayotganda qo'rqoqsiz. Sizda juda ko'p narsa bor."
Mag'rurlar uchun Xudoning jazosining qayg'usi
Rohib Leo mag'rurlar turli xil ofatlarga duchor bo'lishlari haqida ogohlantirdi:
"Agar siz o'zingizni ayblamasangiz, mag'rurlar uchun Xudoning jazosi qayg'usini ko'tarib, kambag'al bo'lishdan to'xtamaysiz."
Mag'rurlikdan qutulish juda qiyin
Mag'rurlikdan qutulish juda qiyin. Agar biror kishi o'zini endi mag'rur emas deb hisoblasa, u allaqachon kamtarlikni qo'lga kiritgan bo'lsa, bu, oqsoqol Makariusning so'zlariga ko'ra, uning mag'rurligini aniq isbotlaydi:
“Xatingizda siz oʻzingizni kamtar deb atagansiz (albatta, bu jaholatdan), lekin siz haligacha kamtar boʻlish uchun bu oʻlchovga erishmagansiz. Qachonki biz bu boylikka ega bo'lsak, barcha fazilatlarga qulay tarzda ega bo'lardik. Ha, buning o'zi, boshqa fazilatlarsiz bizni qutqara oladi, lekin ularsiz fazilatlar, aksincha, hech qanday foyda keltirmaydi. Kamtarlikni qo'lga kiritgan kishi Xudoni qo'lga kiritadi. Bu buyuk odam Avliyo Ishoqning ta'limoti.
Shuning uchun siz o'zingizni kamtar deb o'ylamasligingiz kerak, lekin o'ylaganingizda, siz g'ururingizni aniq ko'rsatasiz.
Mag'rurlik boshqa ehtiroslar bilan uzviy bog'liqdirRohib Ambrose dedi:
"Uchta halqa bir-biriga yopishadi: g'azabdan nafrat, mag'rurlikdan g'azab."
"Behudalik bizga tinchlik bermaydi, bizni hasad va hasadga undaydi, bu odamni bezovta qiladi, qalbda fikrlar bo'ronini qo'zg'atadi."
"Agar siz ko'zingizga qarasangiz, shuning uchun sizda avval behuda, keyin esa yomon fikrlar paydo bo'ladi. Iltimos, diqqat qiling: ular birinchi navbatda behuda, keyin esa yomon. Boshingizni pastga tushiring, odamlarga qaramang."
Va rohib Makarius ehtiroslar mag'rurlikdan kuch olishi va kamtarlik, aksincha, ehtiroslarni ag'darishi haqida ogohlantirdi:
"Ammo siz shuni bilishingiz kerakki, bizning mag'rurligimizdan kelib chiqadigan barcha ehtiroslar bizni mag'lub etish kuchini oladi, lekin aksincha, kamtarlik ularni ag'daradi."
Faqatgina mag'rurlik boshqa barcha ehtiroslarni almashtirishi mumkin
Insonning mag'rurligi shunchalik kattaki, boshqa ehtiroslar susayadi. Rohib Makarius ko'rsatma berdi:
"Bir ehtiros boshqasini qoralaydi: o'z-o'zini sevish bor joyda pulga bo'lgan muhabbat yo'qoladi va aksincha. Biz bilamizki, barcha illatlar ba'zan odamni tark etadi, lekin u bilan qoladi - g'urur.
Bunday odam tashqi tomondan benuqson yo'l tutishi va ichish, chekish yoki boshqa ehtiroslar bilan azoblangan boshqa odamlarga nafrat bilan qarashi mumkin. Ammo bu zohiriy benuqson odamning nigohida shu qadar g'urur va nafs, o'z xizmatlarini ulug'lash borki, uning mag'rurligining o'zi ruhni yo'q qilishga etarlidir. Oqsoqol ogohlantirdi:
“Ammo, Avliyo Ioann Klimakning so‘zlariga ko‘ra, shunday bo‘ladiki... ba’zilaridan barcha ehtiroslar olib tashlanadi, faqat bitta g‘ururdan boshqa barcha ehtiroslar o‘rnini egallaydi va shuning uchun meva o‘rniga somon olib kelishdan ehtiyot bo‘lish kerak. ”.
Bu ehtiroslar bilan qanday kurashish kerak
Muqaddas Makarius takabburlik va mag'rurlik fikrlariga qarshi kurashayotganda, ularni tan olishda ochib berishdan uyalmaslikni maslahat berdi:
"Yuqori aqlli odamning fikrlari oshkor bo'lishi va uyalmasligi kerakligi."
Rohib Hilarion bema'nilik va o'zini maqtash haqidagi fikrlar paydo bo'lganda, asosiy narsa kamtarlik ekanligini eslatib turishni buyurdi, lekin bizda bu yo'q. Va buning birinchi dalili aynan bizga kelgan behuda fikrlardir:
“Xudoga kamtarlik yoqadi, lekin sizda bu yo'q, deb maqtanadigan va behuda fikrlarni yo'q qiling; shuning uchun hech narsa yaxshi emas. Shunday qilib, to'g'ri va O qilinishi kerak."
Oqsoqol Yusuf behuda fikrlar sizning gunohlaringizni eslab qolsa, shunday deb o'rgatgan:
"Va behudalik paydo bo'lganda, o'zingizni haqorat qilib, qandaydir gunohni eslash yomon emas."
Va oqsoqol Ambrose shunday maslahat berdi:
"Agar siz gunohlaringizni va dangasaligingizni eslab, behudaga javob bersangiz, maqtanadigan hech narsa yo'qligini ko'rasiz."
Rohib aytdi:
“Odam o'tga o'xshaydi. Mag'rur o't kabi quriydi, Xudodan qo'rqqanga esa Rabbiy rahm-shafqat ko'rsatadi”.
“Siz pastga qarashingiz kerak. Esingizda bo'lsin: "Sen yersan va erga borasan."
"Mag'rurlik hujum qilganda, o'zingizga ayting: atrofida g'alati odam yuribdi."
Oqsoqol maslahat berdi:
“Behudalik kelganda, ibodat qiling: “Yo Rabbiy, meni sirlarimdan tozala va xizmatkoringni begonalardan saqla”.
Ba'zida odam bor kuchi bilan mag'rurlik va manmanlik haqidagi fikrlardan xalos bo'lishga harakat qiladi, lekin u hech qachon muvaffaqiyatga erishmaydi. Shu munosabat bilan rohib Ambrose shunday deb yozgan:
"Dushmanning shovqini sizni g'azablantirishda davom etmoqda va dushmanlar mag'rurlik va yuksalish o'qlari bilan qalbingizga har qanday yo'l bilan zarar etkazishga muvaffaq bo'lishadi."
Oqsoqol bu holatda birinchi navbatda ruhiy holatingizni ko'rib chiqishni maslahat berdi:
"Avvalo, ruhiy holatingizga e'tibor bering, hamma bilan tinch-totuvmisiz, kimnidir qoralaysizmi?"
Rohib ruhiy bolasiga shunday deb yozgan:
“... Zabur so'zlari bilan Xudoga kamtarlik bilan ibodat qiling: “Quloqni kim tushunadi; Meni sirlarimdan tozala, qulingni begonalardan saqlagin”. Bunday hollarda barcha muqaddas otalar bir ovozdan javob va maslahatga ega: har bir vasvasada g'alaba kamtarlik, o'zini o'zi qoralash va sabr-toqatdir - albatta, yuqoridan yordam so'rashda. Buning uchun Osmon malikasiga va siz alohida e'tiqodga ega bo'lgan Xudoning barcha azizlariga ibodat qiling, ular sizga jinlarning jozibasidan xalos bo'lishga yordam berishadi.
“Bizning mag'rurligimiz barcha yomonliklarning ildizidir. Bu barcha ehtiroslarning boshlanishi, barcha ofatlarimiz va azob-uqubatlarimizning sababchisi, ba'zan hozirgi paytda, ba'zan esa oldingi xatolar oqibatidir... O'zlikni sevishning ildizini yo'q qiladigan bolta - iymon, kamtarlik. , itoat qilish va barcha istak va tushunchalarni uzish”.
G'ururni mehnat va qayg'u bilan ham engish mumkin. Rohib Ambrose dedi:
“Mag'rurlikdan o'lmaslik uchun ko'p mehnat qilish, ko'p yaralarni qabul qilish kerak. Bizga tegilmasa yoki turtmasa, g'urur umrimizning oxirigacha bizda yashaydi”.
Mag'rurlik tezda fazilatlar cho'qqisiga ko'tarilish istagida yashiringan
Mag'rurlik va manmanlik bizning barcha ehtiroslardan bir zumda qutulish va tezda fazilatlar cho'qqisiga ko'tarilish istagimizda yashiringan. Bunda, Rohib Leoning so'zlariga ko'ra, ruhiy g'urur yashiringan:
"Siz Xudoni rozi qilishni xohlaysiz, tezda fazilatlar cho'qqisiga ko'tarilishni xohlaysiz va bu sizdan mumkin deb o'ylaysiz, bu sizning ruhiy g'ururingizni (o'zingiz bilasiz) aniq isbotlaydi ..."
Kamtarlik yaxshi biladi, "fazilat nok emas: uni darhol yeb bo'lmaydi".
“Meni sirlarimdan pok qil, qulingni begonalardan saqla” (Zab. 18:13-14).
Bizning hurmatli otalarimiz, Optina oqsoqollari, biz gunohkorlar uchun Xudoga ibodat qilinglar!
Pravoslavie.ru
Bekorchilik – behuda (behuda, befoyda) shon-shuhratga qaramlik, or-nomusga muhabbat. Bekorning ikkita asosiy turi mavjud. Bir tur insonni nafsning afzalliklari va ko'rinadigan narsalari, shuningdek, o'z fazilatlari yoki iste'dodlari: boylik, kuch, go'zallik, yaxshi oila, ta'lim, ovoz, kiyim-kechak bilan yuksaltirishga undaydi. Yana bir tur ma'naviy afzalliklar bilan o'zini yuksaltirishga undaydi: ro'za, zakot, rahm-shafqat, kamtarlik va hokazo.
Optinadagi rohib Ambrose behuda ishtiyoqi haqida quyidagi maqolni keltirdi: "No'xat, loviyadan yaxshiroq ekanliging bilan maqtanma: nam bo'lsang, yorilib ketasan". Bu ehtiros haqida Avliyo Ioann Klimaks shunday deydi: “Quyosh har kimga hech qanday farq qilmasdan porlaydi: ammo behudalik barcha fazilatlardan quvonadi. Masalan: Ro‘za tutsam behudaman, lekin o‘zimni odamlardan yashirish uchun ro‘za tutishga ruxsat bersam, o‘zimni dono deb hisoblab, yana bekorga ketaman. Yaxshi kiyim kiyib, bema'nilikdan mag'lub bo'ldim; lekin ingichka kiyinsam, men ham behuda bo'laman. Gap boshlayman, behudalik meni yengadi, indamay qolaman, yana undan mag'lub bo'laman. Bu uch shoxni qanday tashlasangiz ham, bitta shox doimo yuqoriga ko'tariladi. Behuda odam, garchi uni mo'min deb atasa ham, butparastdir. U Xudoni ulug'layman deb o'ylaydi, lekin aslida u Xudoga emas, balki odamlarga yoqadi» (Lev. 22:5).
Bir oqsoqol rohibni behuda gunohi uchun nasihat qilmoqda: Bir vaqtlar bayram paytida birodarlar jamoatda taom yeydilar. Pishirilgan ovqat yemaydigan bir aka bor edi. Xizmatkorga aytilishicha, birodarlardan biri qaynatilgan ovqat yemasligini aytib, tuz so'radi. Xizmatkor boshqa birodarni chaqirib, butun jamoat oldida shunday dedi: falon birodar qaynatilgan ovqat yemaydi, unga tuz olib keling. Shunda oqsoqollardan biri o‘rnidan turib, unga dedi: “Butun jamoat oldida bunday gaplarni eshitgandan ko‘ra, o‘z kamerangda go‘sht yeganing yaxshi bo‘lardi”.
Ko'pincha siyosatchilar, kino aktyorlari, sportchilar, rassomlar va yozuvchilar behuda ishtiyoqdan ayniqsa ta'sirlanadi. Moda behuda odamga juda kuchli ta'sir qiladi.
Ehtiros haqida oyat
“Ehtiyot bo'linglar, odamlar sizni ko'rishlari uchun sadaqalaringizni qilmanglar, aks holda siz osmondagi Otangizdan hech qanday mukofot olmaysiz” (Mat. 6:1).
“Ibodat qilayotganingizda, odamlarning oldiga chiqishlari uchun ibodatxonalarda va ko'cha burchaklarida turib ibodat qilishni yaxshi ko'radigan ikkiyuzlamachilar kabi bo'lmang. Sizlarga chinini aytayin, ular allaqachon o'z mukofotlarini olmoqdalar” (Mat. 6:5).
“Shuningdek, roʻza tutganingizda, munofiqlar kabi gʻamgin boʻlmang, chunki ular odamlarga roʻzadordek koʻrinish uchun yuzlarini xiralashgan. Sizlarga chinini aytayin: ular allaqachon o'z mukofotlarini olmoqdalar” (Mat. 6:16).
Ehtirosga qarshi kurashni anglatadi
Behudaga qarshi kurashning asosiy vositasi kamtarlikdir.
1) Hech qachon behuda ish qilmang: na sadaqa, na namoz, na ro'za (Qarang: Matto Xushxabari, 6-bob).
2) Behudaga qarama-qarshi harakatlarni bajaring.
Ba'zi bir rohib behudaga qarshi kurashish uchun uni ko'rish uchun belgilangan vaqtdan oldin ovqat yedi.
O'z-o'zini uyat qilish orqali behudaga qarshi kurash: Ertalab e'tirofni kutib, cherkovga shunchalik ko'p muloqotchilar yig'ildilarki, ular ma'badni deyarli yarmiga to'ldirishdi. Oldinda, minbar yonida, ko'l bo'yidagi germit - "N" sxemasi rahnamosi turardi. Uning orqa tomonida katta harflar bilan qoplangan ulkan karton plakat osilgan edi. Aka yaqinroq kelib, unda yozilganlarni o‘qib, hayratdan qotib qoldi. Sxema qiz g'ayrioddiy harakat qilishga jur'at etdi: imonlilarning katta yig'ilishi oldida u o'zini eng jirkanch isrofgarchilikda ayblab, afishada aql bovar qilmaydigan jirkanchliklarning butun ro'yxatini joylashtirdi. Endi esa, omma oldida tavba qilib, u hammadan kechirim va duolar so'radi ... E'tirofga borish navbati kelganda, zohid tuz ustiga chiqib, ruhoniyga yaqinlashdi va unga orqa o'girdi. U yozilganlarni o'qib chiqdi va javob bermasdan qurbongohga g'oyib bo'ldi. Ikki daqiqadan so'ng u yana chiqdi, lekin bu safar episkop hamrohligida va barmog'ini afishaga ko'rsatib dedi: "Vladyka, men unga birlashishga ruxsat bera olmayman, uning juda ko'p o'lik gunohlari bor!" iqror bo'lib, jilmayib javob berdi: "Yo'q, yo'q, qo'rqmang, ruxsat bering ..." Tajribali arxpastor yosh rohibani bunday aql bovar qilmaydigan ayblovlarni yelkaga olishga undagan sababni tushundi, ayniqsa u gunohlari orasida. Ayol gunoh qila olmaydiganlar sanab o'tilgan. Ko'rinishidan, u u yoki bu gunohning ma'nosini tushunmasdan, bu ro'yxatni qayerdandir ko'chirib olgan. Episkopning duosini olgach, ruhoniy unga ruxsat so'rab duo o'qib, unga muloqot qilishga ruxsat berdi. U orqasidan afishani olib, uni o'rab oldi va minbardan pastga tushdi... Sxemaning harakati katta vasvasaga sabab bo'ldi. Jamoatchilar dovdirab qolishdi. Ko'l bo'yidagi rohibalar uzoqda turib, hafsalasi pir bo'lib yig'ladilar: "Odamlar soddaligi va tajribasizligi tufayli bunday ahmoqlikka ishonishlari mumkin va u la'nati, nega bunday yomon narsalarni yozishni boshiga oldi! Endi sahroda yashovchi hamma narsada aybdormiz, degan yomon mish-mish hamma joyda tarqaladi." Ammo keyin xizmat tugadi. Asalarichi akasi ko'chaga chiqib, yosh zohid barchani hayratda qoldirgan bu harakatning sababini so'rashini kutishga qaror qildi. Uning savoliga to'xtab, u javob berishni istamadi: "Meni kechiring, Muqaddas sirlarni olganimdan so'ng, men hozir boshdan kechirayotgan ta'riflab bo'lmaydigan quvonchli holatni yo'qotmaslik uchun hech narsa haqida gapirmayman Mening xatti-harakatim sharmandalikka intilishdir, bu haqda "Siz, shekilli, hali hech qanday tasavvurga ega emassiz" va qo'shib qo'ydi: "Esingizda bo'lsin, Rabbiy: Hamma odamlar siz haqingizda yaxshi gapirsa, holingizga voy (Lk. 6:26)". U ta'zim qilib, jo'nab ketdi. Bir necha yil o'tgach, birodar bu voqeani sxema-nunga eslatganida, u o'sha paytda o'zini juda baxtli holatda his qilganini aytdi. O'z-o'zini yuksaltirish va g'urur haqidagi fikrlardan qo'rqib, eng muhimi, o'z inoyatini yo'qotishdan qo'rqib, ular uchun javob zarbasi bilan o'tishga qaror qildi o'zini haddan tashqari kamsitishni va shu bilan iblis vasvasasini qaytarishni xohlaydigan badbaxt afishada - eng kuchli jinlardan biri - Rabbiy, kutilganidan farqli o'laroq, mag'lub bo'ldi. montressning o'zini ham, ko'l bo'yidagi rohibalarni ham yoritib, bu ish haqida gap-so'z tezda yo'qoldi va endi tarqalmadi.
3) O'z fazilatlaringizga ishonmaslik.
Oqsoqol "bosh farishta" ning ko'rinishi bilan vasvasaga tushmadi: iblis bir akaga zohir bo'lib, Nur farishtasiga aylandi va unga dedi: "Men, bosh farishta Jabroil, senga yuborilganman". Oqsoqol javob berdi: “Mana, sen boshqa birovga yuborilding, chunki men farishtalarni yuborishga loyiq emasman”. Iblis darhol g'oyib bo'ldi. Oqsoqollar dedilar: "Agar farishta sizga haqiqatan ham ko'rinsa, uni ishonch bilan qabul qilmang, balki o'zingizni kamtar tuting: "Gunohlar ichida yashab, farishtalarni ko'rishga loyiq emasman".
4) Boshqalar qilmagan narsani hech qachon boshqalar oldida qilmaslikka harakat qiling.
5) Botillik gunohi ham kamtarlik bilan yengiladi, ya’ni kamtarning harakat qilishi lozim bo‘lgan ish. Bu haqda Sinaylik Avliyo Grigoriy shunday yozadi: “Bir-birining bir qismi boʻlgan va bir-biridan kelib chiqqan, Xudo tomonidan berilgan bu kamtarlikni joriy qiluvchi va etaklaydigan yetti xil harakat va feʼl bor:
1) sukunat
2) o'zingiz haqingizda kamtarlik bilan o'ylash
3) kamtarona gapirish
4) kamtarona xalat
5) o'z-o'zini kamsitish
6) tavba
7) mustahkamlik - hamma narsada oxirgi bo'lish.
2015 yil 25-fevral kuni kechqurun, Buyuk Lentning birinchi haftasi chorshanba kuni, Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill Sankt-Peterburgning Buyuk Penitent Kanonini o'qish bilan Buyuk yig'ilishni nishonladilar. Moskvadagi Slovous Sankt-Endryu Stavropegik monastirining tirilishi cherkovida Kritning Endryusi. Xizmat oxirida Rus pravoslav cherkovi Primati va'z o'qidi.
Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan.
Buyuk Lent paytida o'zining ruhiy hayotiga ongli va mas'uliyat bilan munosabatda bo'lgan har bir masihiy o'zida ko'p narsalarni o'rganishga va kashf etishga chaqiriladi. Va bu biz o'zimizni bilish yo'liga tushganimizda, har kuni qalbimiz harakatlarini, ba'zi fikrlar, so'zlar yoki harakatlar sabablarini tushunishga harakat qilganimizda sodir bo'ladi. O‘zini anglamoqchi bo‘lgan odamning diqqat markazida uning qilgan fazilatlari emas, balki kamchiliklari va gunohlari bo‘lishi kerak.
Shuning uchun Muqaddas Otalar odamlar azob chekayotgan deyarli har bir gunohni tushuntirishga juda katta e'tibor berishadi. Va boshqa narsalar qatorida, bizning kundalik hayotimizda ko'pchilik odamlar tomonidan bunday deb hisoblanmaydigan gunohlarga juda muhim o'rin beriladi. Bundan tashqari, ko'pchilik u yoki bu moyillik, u yoki bu xatti-harakatlarning gunoh ekanligini bilmaydi.
Hozirgina aytilgan narsa behuda gunoh bilan bevosita bog'liq. Bizning davrimizda bu gunoh juda keng tarqalmoqda, qandaydir tarzda hamma narsani qamrab oladi. Bunga asosan ommaviy axborot vositalari yoki biz hozir axborot jamiyati deb ataydigan narsaning rivojlanishi yordam beradi. Har bir inson ko'pchilikka, shu jumladan ijtimoiy tarmoqlar orqali ma'lum bo'lgan narsani aytish imkoniyatiga ega. Va agar siz ushbu o'z-o'zidan paydo bo'ladigan munozaralarda nima sodir bo'layotganiga diqqat bilan qarasangiz, insonning behuda narsalarini ko'rishingiz mumkin. Ularning maqsadi haqiqatni topish emas, balki o'zlarini boshqalarga qaraganda aqlliroq, topqirroq va tushunarliroq qilib ko'rsatishdir. Ba'zida ko'pchilik haqiqatga erishish uchun emas, balki o'zlarini ko'rsatish uchun aniq ishtirok etadigan ushbu munozaraning tegirmon toshida, bu muhokamada odamlar bularning barchasida qatnashishga tayyor bo'lmaganlarni topadilar. Ko'pchilik ularni zaif deb biladi, boshqalari ularni eskirgan, axborot urushi ko'nikmalari va vositalaridan mahrum deb biladi. Ammo, aslida, ko'pincha bu boshqa birovning qoidalari bilan o'ynashni istamaydigan odamlardir.
Ammo hozirgina aytilganlar nafaqat axborot jamiyatidagi hayotimizning o'ziga xos xususiyatlariga tegishli. Ko'pincha siyosatda, iqtisodda, san'atda, madaniyatda insonning bema'nilik darajasi shunchalik yuqoriki, u odamlarning haqiqiy yutuqlariga soya soladi. Ajablanarlisi shundaki, insonning bema'niligini anglaydigan oxirgi odam - bu o'zi. Diqqatli kuzatuvchilar insonning bu zaifligini ko'radi va tushunadi. Ba'zilar unga kamsitish bilan munosabatda bo'lishadi, boshqalari esa uni qoralaydi. Ammo behuda odam har doim zaif, zaif va gunohkor bo'lib chiqadi.
Xo'sh, behudalik nima? Buyuk Avliyo Vasiliy shunday deydi: behuda odam - bu faqat insoniy shon-sharaf uchun aytadigan va qiladigan kishi. Bu gunohning monastirlar va umuman cherkov ahli o'rtasida tarqalishiga e'tibor qaratib, avliyo behudalik Xudoga bo'lgan muhabbat nomidan emas, balki insoniy maqtov nomidan qilingan harakatdan boshqa narsa emasligini aytadi.
Ha, haqiqatan ham, cherkov doiralarida ba'zan hatto ro'za tutishning o'zi, ro'za tutishning qat'iy intizomi, hayot tarzi birdan behuda narsaga aylanadi. Va ko'pincha bu gunohkor elementga jalb qilingan odamlar, biz Rabbiy uchun sof jasorat haqida emas, balki avliyo Vasiliyning so'zlariga ko'ra, insoniy maqtov uchun yaratilgan behudalik haqida gapirayotganimizni tasavvur ham qilmaydi. Qobiliyatli, iqtidorli, muvaffaqiyatli va kuchli odamlar, birinchi navbatda, ma'naviy hayotda, shu jumladan, behudalikka moyil. Konfessor Maksim hayratlanarli darajada aniq ta'kidladiki, kuchli vasvasalarni qaytarishga qodir bo'lgan odamlar bema'nilikdan yaralangan. Inson tanaviy vasvasaga yuzma-yuz duch kelganida, jasorat va qat'iyatlilik, tamoyillarga sodiqlik, o'z da'vatiga sodiqlik ko'rsatadi va bu vasvasaga berilmaydi. Ammo behudalikning nozik zahari qalbga kirib boradi yoki Buyuk Bazil aytganidek, ongga nozik ta'sir qiladi, niyat va harakatlar pokligini buzadi.
Bekorchilikning oqibati nima? Suriyalik avliyo Efrayim ajoyib tarzda aytadi: ro'za tutish, hushyorlik va sadaqa - bularning barchasi behudalik tufayli shayton tomonidan o'g'irlangan. Bu gunohning kuchi shundan iboratki, u shiddatli ruhiy hayotning natijalarini, butun hayoti miqyosida ma'naviy yutuqlarni yo'q qilishi mumkin. Inson o'z ustida ishlaydi, vijdonini sinab ko'radi, o'z fikri va harakatlarini boshqaradi, o'zini o'zi tarbiyalaydi, ro'za tutishni, namozni o'ziga yuklaydi, yaxshi ishlar bilan shug'ullanadi va bir nuqtada birdan ma'lum bo'ladiki, behudalik butun hayotiy jasoratning natijasini buzadi.
Jon Chrysostom behudalik mavzusida gapirar ekan, o'ziga xos yashirin istehzo va fikrning ravshanligi bilan juda oddiy iborani aytadi: behuda bo'lishning ma'nosi yo'q, chunki Xudo hamma narsani biladi. Bekorchilik insondan yashirin bo'lishi mumkin, siz o'z niyatlaringizni, u yoki bu xayrli ishning sabablarini yashirishingiz mumkin, lekin Xudo oldida hech narsani yashirish mumkin emas, U hamma narsani biladi. Va agar U hamma narsani biladigan bo'lsa, nega hayotingizning yaxshi mevalarini yo'q qilib, behuda yo'ldan borish kerak?
Va Maximus the Confessorning ikkinchi maslahati: tez-tez ibodat qiling. Bu biz kun davomida uzoq vaqt namoz o'qishimiz kerak degani emas, balki namoz hodisa sifatida kundalik hayotimizda doimo mavjud bo'lishi kerak, hech bo'lmaganda bir lahzalik ibodat, Rabbiyga murojaat qilish, tavba qilish, iltijo qilish, Xudoga hamd aytishdir. Qanchalik tez-tez namoz o‘qisak, shunchalik ko‘p yashirin sadaqa qilsak, botil kuch bilan barcha yaxshi amallar va niyatlarni yo‘q qilish xavfi shunchalik kamayadi.
Ro'zaning birinchi haftasi chorshanba kuni tugashi bilan barchangizni tabriklayman. Rabbimiz bizga tinchlikda birinchi hafta va butun Muqaddas Hosil bayramining ajoyib sayohatini tejamkorlik bilan yakunlashimizni bersin.
Mag'rurlikdan qanday qutulish kerakligini muhokama qilishni boshlashdan oldin, keling, birinchi navbatda bu tushunchaning o'zini tushunib olaylik. Bu so'z odatda haddan tashqari g'urur, takabburlik, xudbinlik, takabburlik va hokazolarni anglatadi. Mag'rurlik nima ekanligini hamma biladi, lekin kamdan-kam odam buni o'z-o'zidan tan oladi va agar ular buni sezsalar, unda hech qanday xavf ko'rmaydilar va bundan tashqari, u bilan kurashmoqchi emaslar. Ammo ertami-kechmi u o'zini his qiladi va o'zining dahshatli mevalarini beradi.
Mag'rurlikdan qanday qutulish mumkin: pravoslavlik, katoliklik
Pravoslavlikda mag'rurlik ochko'zlik, zino, ochko'zlik, g'azab, qayg'u, umidsizlik va behudalik bilan birga sakkizta gunohkor ehtiroslardan biridir.
Katoliklikda mag'rurlik ochko'zlik, zino, ochko'zlik, g'azab, umidsizlik va hasad bilan birga ettita asosiy gunohkor ehtiroslardan biridir.
Mag'rurlik gunohidan qanday qutulish kerakligi haqidagi savolga javob berishdan oldin, ular umuman bir xil emasligini ta'kidlash kerak. Mag'rurlik, umuman olganda, har qanday gunohkorning eng keng tarqalgan xususiyatidir. Biz hammamiz vaqti-vaqti bilan bir xil holatga tushib qolamiz - bu gunohkor ehtiros shaxsiyatning ustun xususiyatiga aylanib, uni to'ldiradigan katta darajadir. Bu odamlar, odatda, hech kimni tinglamaydilar, ular bunday odamlar haqida: "Mag'rurlik ko'p, ammo aql kam", deyishadi.
Islom g'urur haqidadir
Mag'rurlik insonning Yaratganning oldida erishgan yutuqlari bilan maqtanishi, uni Undan olganini unutishidir. Bu jirkanch xislat odamni juda takabbur qiladi, u o'zini Xudoning yordamisiz hamma narsaga erisha olishiga ishona boshlaydi va shuning uchun u hech qachon bor narsasi uchun Xudoga minnatdorchilik bildirmaydi;
Mag'rurlikdan qanday qutulish mumkin? Darvoqe, Islomda ham manmanlik katta gunoh bo‘lib, boshqa bir qancha gunohlarga sabab bo‘ladi, degan fikrda.
Qur'onga ko'ra, Iblis ismli jin Allohning amrini bajarishdan va Odam alayhissalomga sajda qilishdan bosh tortgan. Jinning aytishicha, u odamdan yaxshiroq, chunki u loydan emas, olovdan yaratilgan. Shundan so'ng u jannatdan quvildi va mo'minlarni yo'ldan ozdirishga qasam ichdi.
Mag'rurlik gunohini qanday tan olish mumkin? Undan qanday qutulish mumkin?
Mag'rurlik farovonlik tuprog'ida o'sadi, hamma narsa yomon bo'lganda emas. Eyforiyada buni sezish deyarli mumkin emas. Ammo o'sib chiqqandan keyin uni to'xtatish juda qiyin bo'ladi. U odamni o'zining buyukligi xayoliga botiradi va keyin uni birdan tubsizlikka tashlaydi. Shuning uchun, buni ertaroq payqash, tan olish va shunga mos ravishda unga qarshi murosasiz kurashni boshlash yaxshiroqdir. Keling, uning namoyon bo'lish belgilariga e'tibor beraylik.
Mag'rurlik belgisi
- Boshqa odamlarga, aniqrog'i ularning nomukammalligiga nisbatan tez-tez teginish va murosasizlik.
- Hayotingizdagi muammolar uchun doimo boshqalarni ayblash.
- Boshqa odamlarga nisbatan nazoratsiz asabiylik va hurmatsizlik.
- O'zingizning buyukligingiz va o'ziga xosligingiz, shuning uchun boshqalardan ustunligingiz haqida doimiy fikrlar.
- Kimdir sizni doimo hayratda qoldirishi va maqtashi zarurati.
- Tanqidga mutlaqo toqat qilmaslik va o'z kamchiliklarini tuzatishni istamaslik.
- Kechirim so'rashning iloji yo'qligi.
- O'zingizning benuqsonligingizga to'liq ishonch; bahslashish va o'z xizmatlarini isbotlash istagi.
- Kamtarlik va o'jarlikning yo'qligi, bu inson taqdirning saboqlarini hurmat va xotirjamlik bilan qabul qila olmasligidadir.
Pafos kuchayib borsa, qalbdagi shodlik so‘nib, o‘rnini norozilik va norozilik egallaydi. Faqat ba'zi odamlar o'zlarida mag'rurlikning barcha salbiy belgilarini payqab, qarshilik ko'rsatishni boshlaydilar, boshqalari esa uning qurboni bo'lishadi.
Majoziy ma'noda, u ulkan nisbatlarga ko'tarilishidan oldin, qalbingiz va ongingiz ustidan hokimiyatni qo'lga kiritishdan oldin, siz mag'rurlik bilan kurashishingiz mumkin. Va biz zudlik bilan biznesga kirishimiz kerak, ammo mag'rurlik bilan qanday kurashish kerak?
Jang usullari
- Yutuqlaringiz qanchalik yuqori bo'lmasin, siz ko'proq yutuqlarga erishgan, hurmat qilishingiz va o'rganishingiz kerak bo'lgan odamlar bilan qiziqishga harakat qilishingiz kerak.
- Kamtarlikni o'rganing, har bir inson qalbining buyukligi va cheksiz salohiyatini ro'yobga chiqaring. Yerdagi va osmondagi barcha hayotning yaratuvchisi - Xudo oldida ahamiyatsizligingizni qabul qiling.
- Barcha kredit va yutuqlar uchun kredit o'z zimmangizga olmang. Siz bilan sodir bo'lgan barcha yaxshi va yomon narsalar, turli sinovlar va saboqlar uchun har doim Rabbiyga minnatdorchilik bildiring. Minnatdorchilik tuyg'usi boshqalarga nisbatan nafratlanishdan ko'ra har doim yoqimliroqdir.
- Adekvat, halol va yaxshi odamni toping, shunda u siz haqingizda konstruktiv tarzda o'z fikrini bildirishi mumkin; Va bu mag'rurlik uchun eng yaxshi davo.
- Siz o'zingizning eng yaxshi tajribangizni odamlarga etkazishingiz kerak, ularga sevgi bilan fidokorona yordam berishga harakat qiling. Haqiqiy sevgini ko'rsatish, albatta, qalbingizni g'ururdan tozalaydi. O'z vaqtida o'z ijobiy tajribalarini boshqalar bilan baham ko'rishni boshlamagan har bir kishi faqat mag'rurlik va soxta buyuklik o'sishini oshiradi.
- Samimiy bo'lishga harakat qiling va birinchi navbatda o'zingizga. O'zingizdan mehribonlik izlang, shunda sizda xafagarchiliklarni to'plash uchun emas, balki biz xafa qilgan odamlardan kechirim so'rash uchun kuch va jasorat topib, xatolarimizni tan olishni o'rganing.
O'z-o'zini kamsitish
Ko'pchilikni yana bir qiziq savol qiziqtiradi - mag'rurlikdan va ikkita o'ta nuqtadan qanday qutulish kerak, bir tushuncha yuqori o'zini o'zi hurmat qilishni, ikkinchisi - past o'zini o'zi qadrlashni anglatadi. Keling, bu haqda bir oz gaplashaylik.
Agar biz mag'rurlik haqida allaqachon bilgan bo'lsak, keling, o'z-o'zini kamsitish kabi xususiyatga biroz to'xtalib o'tamiz, bu noto'g'ri o'z-o'zini hurmat qilish va salbiy o'z-o'zini tahlil qilishga asoslangan. Biror kishi o'zini va uning xizmatlarini boshqa odamlarga nisbatan kamsitishni boshlaydi. U o'zining tashqi ko'rinishi va fazilatlarini yoqtirmasligi mumkin, u doimo o'zini tanqid qiladi, "men chiroyli emasman", "men semizman", "men ahmoqman", "men butunlay ahmoqman" va hokazo.
qurol
O'z-o'zini hurmat qilish, mag'rurlik kabi, o'z qadr-qimmatingizga og'riqli zarba bermaslik uchun boshqalar sizni qanday baholashi va qabul qilishiga ta'sir qilish vositasi sifatida ishlatilishi mumkin.
O'zini kamsitadigan vaziyatda, odam birinchi bo'lib o'zini tanqid qiladi, qoralaydi va qoralashni boshlaydi va shu bilan unga nisbatan mumkin bo'lgan salbiy reaktsiyalarni boshqalardan saqlaydi. Bunday odamlar o'zlarini atrofdagilardan ham yomonroq deb bilishadi. Uyatchanlik, shuningdek, odamda rivojlangan pastlik kompleksini ko'rsatadi.
O'z-o'zini kamsitish sabablari
U qayerdan keladi? Odatda bu o'zini va boshqalarni baholay olmaslik bilan bog'liq erta bolalikdan salbiy tajriba bo'lishi mumkin.
O'z-o'zini kamsitish potentsial hissiy tahdidlardan himoyalanishning noto'g'ri usuliga aylanadi. U odam balog'at yoshida uning orqasiga yashirinish uchun qo'yadigan niqob sifatida ishlatilishi mumkin.
O'z-o'zini kamsitish, qoida tariqasida, haqiqatan ham erta bolalikdan paydo bo'ladi, ko'pincha bolaning barcha yuqori standartlari va ota-onalarning umidlariga javob bera olmasligi, ayniqsa ota-onalar ba'zi bir taniqli odamlar bo'lsa. Ular o'z farzandlari, albatta, o'z ideallariga javob berishi, iste'dodlari va shuhratparast intilishlariga ega bo'lishini kutishadi.
Kuchsizlik niqobi
Ammo bola ota-onasi tomonidan belgilangan me'yorga etib bormaydi, keyin u o'zini ayblaydi, o'zini o'rtacha deb hisoblaydi va uning xayoliga noto'g'ri o'zini o'zi qadrlash keladi, chunki ota-onasi undan norozi.
Bola o'sib ulg'ayganida, u hech qachon uning atrofidagi ko'p odamlar kabi yaxshi bo'la olmaydi, ular uni yoqtirmaydilar va shuning uchun unga muvaffaqiyat, baxt va sevgi hech qachon kelmaydi, degan qo'rquv paydo bo'ladi. U mag'lub ekanligini ochiqchasiga e'lon qila boshlaydi. Chuqur ichki ziddiyat yuzaga keladi va "menga hech qanday ahamiyat bermang" va "mendan hech qanday maxsus narsa kutmang" degan ma'noni anglatuvchi niqob ostida yashiringan komplekslar zanjiri shakllanadi. U maqtashga odatlanmagan va uni qabul qilmaydi, chunki u o'ziga ishonmaydi.
Bekorchilik
Shu bilan birga, yana bir savol tug'iladi - manmanlik va manmanlikdan qanday qutulish kerak. Ammo bularning barchasi bitta zanjirning bo'g'inlari. G'urur bor joyda behudalik paydo bo'ladi. Ushbu kontseptsiyaning ma'nosi shundaki, inson doimo o'zidan ko'ra yaxshiroq ko'rinishni xohlaydi, u o'zining ustunligini tasdiqlash uchun doimiy ehtiyojni his qiladi, ya'ni u o'zini xushomadgo'y do'stlar bilan o'rab oladi.
Bekorchilikning tegishli tushunchalari, shuningdek, mag'rurlik, mag'rurlik, takabburlik, takabburlik va "yulduz isitmasi" ni o'z ichiga oladi. Behuda odam faqat o'z shaxsiga qiziqadi.
Bekorchilik giyohvandlikka o'xshaydi, usiz unga qaram bo'lganlar endi yashay olmaydilar. Va hasad darhol bir-birining yonida joylashadi va ular qo'l bilan birga boradilar. Bekor odam hech qanday raqobatga toqat qilmagani uchun, agar kimdir undan oldinda bo'lsa, qora hasad uni kemira boshlaydi.
Tez buziladigan shon-sharaf
Yuqorida aytib o'tilganidek, g'urur bilan birga behudalik pravoslavlikda sakkizta gunohkor ehtiroslardan biridir.
Yana hamma narsaga shuni qo'shimcha qilmoqchimanki, inson doimo behudaga, ya'ni behuda va bo'sh shon-shuhratga intiladi. "Behuda" so'zi, o'z navbatida, "tez o'tadigan va tez buziladigan" degan ma'noni anglatadi.
Mavqe, yuqori mavqe, shon-shuhrat - er yuzidagi narsalar qisqa muddatli va ishonchsizdir. Har qanday er yuzidagi shon-sharaf kul va tuproqdir, Rabbiy O'zining mehribon farzandlari uchun tayyorlagan ulug'vorligi bilan taqqoslanmaydi.
Takabburlik
Endi mag'rurlik va takabburlikdan qanday qutulish haqida gapirish kerak. Siz darhol bilib olishingiz kerak, shunda tushunish va bu ehtirosni engish osonroq bo'ladi. Takabburlik - o'zini yuksaltirish, takabburlik va boshqa odamga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lish.
Manmanlik, manmanlik va shunga o'xshashlardan qanday qutulish mumkinligi haqidagi bahsni umumlashtirgan holda shuni ta'kidlash kerakki, ularga qarshi kurashish inson o'z xatti-harakati va so'zini qattiq nazoratga olgandan so'ng, ezgu ishlarga kirishganidan keyingina mumkin bo'ladi. iloji boricha atrofingizdagi odamlar va buning uchun minnatdorchilik yoki to'lovni kutmang.
Biz o'zimizning muhimligimiz, alohidaligimiz va buyukligimiz haqidagi fikrlardan xalos bo'lishga harakat qilishimiz kerak. O'zingizga tashqaridan qarang, nima deyotganingizni, nima deb o'ylayotganingizni, o'zingizni qanday tutishingizni tinglang, o'zingizni boshqalarning o'rniga qo'ying.
Mag'rurlik, takabburlik va manmanlik insonning mustaqil va to'laqonli hayot kechirishiga to'sqinlik qiladi. Va ular sizni yo'q qilishdan oldin, ular bilan kurashishni boshlang. Shundagina siz o'zingiz va atrofingizdagi dunyo bilan xursand bo'lib, tinch-totuv yashay olasiz. Va endi siz gunohlaringiz uchun hech kimni ayblashni xohlamaysiz va hamma narsa uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildirishni xohlaysiz.
Dunyo turli xil ranglar bilan porlaydi, shundagina inson asosiy narsani anglay oladi: hayotning ma'nosi - SEVGI. Va u faqat u uchun harakat qilishi kerak.
1. Bekorchilik – mehnatni zoe qilish, ter to‘kish, ma’naviy xazina o‘g‘risi, hayot xirmonidagi chumoli, kichik bo‘lsa-da, mardlarimiz mehnati va samarasini o‘g‘irlashga doim tayyor.
2. Bekorchilik hamma narsaga yopishadi: Ro‘za tutsam behudaman,
Lekin odamlardan tiyilishimni yashirish uchun ro'za tutishga ruxsat bersam, o'zimni dono deb hisoblab, yana behuda bo'lib qolaman; Yaxshi kiyim kiyib, bema'nilikdan mag'lub bo'ldim; lekin yupqa kiyinsam, men ham behuda bo'laman; Gapni boshlayman, behudalik meni mag'lub qiladi, jim bo'laman va yana mag'lub bo'laman. Ushbu tridentni qanday tashlasangiz ham, u doimo uchi bo'lib qoladi.
3. Bekor odam butparastdir. U Xudoni ulug'layman deb o'ylaydi, lekin aslida u Xudoga emas, balki odamlarga yoqadi.
4. O'zini ko'rsatishni yaxshi ko'radigan har bir odam behuda. Behudaning ro‘zasi savobsiz qoladi, namozi esa samarasizdir; chunki u ikkalasini ham insoniy maqtov uchun qiladi.
5. Behuda zohid o'zini ikki marta haqorat qiladi, chunki u tanasini charchatadi va mukofot olmaydi.
6. Rabbiy ko'pincha biz egallagan fazilatlarni ko'zimizdan yashiradi; bizni maqtagan yoki undan ham yaxshisi, xushomad qilgan odam maqtov bilan ko‘zimizni ochadi, ochilishi bilan fazilat boyligi yo‘qoladi (ko‘z yeb ketadigan bo‘ladi).
7. Xushomadchi jinlarga xizmatkor, g‘ururga sardor, nazokatni buzuvchi, fazilatlarni buzuvchi, barakali kishilar senga xushomad qiladilar, oyoqlaringni bezovta qiladilar, deydilar (Ishayo 3:12).
8. Men maqtovga sazovor bo‘lib, maqtovdan g‘azablanib, savdoda bo‘lganidek, bir ehtirosni boshqasiga almashtirib, yig‘layotganlarni ko‘rdim.
9. Agar qo'shningiz yoki do'stingiz sizni yo'qligingiz yoki borligingiz uchun haqorat qilsa, unda sevgi ko'rsating - uni maqtang.
10. Insoniy maqtovni qalbdan rad qilish ulug‘ ish, lekin o‘zidan shaytoniy maqtovni qaytarish undan ham kattaroqdir.
11. Kamtarlik ko'rsatgan kishi o'zini haqorat qilmaydi (chunki kim o'zidan haqoratga chiday oladi?); Lekin kimki boshqa birov tomonidan tanbeh qilinsa, unga bo'lgan muhabbatini kamaytirmaydi.
12. Behuda iblis zohidning kichik bo'lsa-da, qalb xotirjamligiga erishganini ko'rgach, darhol uni dunyoga borishga undaydi va: "Volgan qalblar najotiga boringlar".
13. Bekorchillik beparvolarni begonalar oldida kamtarlik kiyinishga, xatti-harakatlarida esa yuz va ovozda hurmat ko‘rsatishga undaydi; ovqat paytida u sezilarli darajada tiyilishga olib keladi; zaburda - dangasani g'ayratli, ovozsizni yaxshi ko'ngil qiladi.
14. Bekorchilik afzal ko'rilganlarni mag'rur qiladi, xor bo'lganlarga esa nafrat sepadi.
15. Bekorchilik tabiiy iste'dodlarga juda qulay tarzda payvand qilinadi va ular orqali ko'pincha baxtsiz bandalarini halokatga soladi.
16. Bir kuni behuda jin o'z akasini, g'azab jinini qanday haydab chiqarganini ko'rdim. Bir aka ikkinchisidan jahli chiqdi; Ammo ahmoqlar keldi va u o'zini behudaga sotib, birdan jim bo'lib qoldi; chunki u bir vaqtning o'zida ikkala usta uchun ham ishlay olmadi.
17. Botilning quliga aylangan kishi ikki tomonlama hayot kechiradi; biri tashqi ko'rinishda, ikkinchisi esa fikr va his-tuyg'ularda, biri o'zi bilan yolg'iz, ikkinchisi esa omma oldida.
18. Samoviy shon-shuhratni oldindan bilgan kishi, tabiiyki, barcha yerdagi ulug'vorlikni mensimaydi; va agar kimdir birinchisini tatib ko'rmagan holda, oxirgisini butunlay mensimasa, hayron bo'laman.
19. Men boshqalarning ma'naviy ishni behudadan boshlaganini ko'rdim; Ammo keyin, buni qilish niyatini o'zgartirib, qoralangan boshlanish maqtovga loyiq yakun bilan tojlandi.
20. Kimki o‘zini tabiiy ne’matlar, ya’ni zukkolik, idrok, o‘qish va talaffuz mahorati, zehnining tezligi va shunga o‘xshash biz osonlik bilan qo‘lga kiritadigan qobiliyatlar bilan yuksaklikka ko‘tarsa, hech qachon tabiiy ne’matlardan yuqori bo‘lmaydi; Kim oz narsada va ko'p narsada xiyonat qilsa, o'zining bema'niligi tufayli xiyonat qiladi (Luqo 16:10).
21. Xudodan o'z mehnati uchun sovg'a so'ragan kishi xavfli asosda o'rnatiladi; Kimki, aksincha, o'zini Xudoga abadiy qarzdor deb bilsa, o'z intilishlaridan ustundir.
o'ziniki, to'satdan o'zini samoviy boylik bilan boyitganini ko'radi.
22. Eshitganlar manfaati uchun o'z fazilatlaringizni e'lon qilishni o'rgatganda, bu rahbarga quloq solmang, agar u butun dunyoni ishlatib, o'z jonini yo'qotsa, unga nima foyda? Hech narsa boshqalarga kamtar va beg'araz fe'l-atvor va bir xil so'z kabi ko'p foyda keltirmaydi. Shunday qilib, biz boshqalarni ko'tarmasliklari uchun rag'batlantiramiz; va bundan ham foydaliroq nima bo'lishi mumkin?
23. Maqtov ruhni ko'taradi va ko'taradi; ruh ko'tarilsa, g'urur uni o'z ichiga oladi, uni osmonga ko'taradi va tubsizlikka tushiradi.
24. Yomon bema'nilik bizda mavjud bo'lmagan fazilat qiyofasini qabul qilishga o'rgatadi, bu bizni Najotkorning so'zlarini aldashga olib keladi: shuning uchun sizning nuringiz odamlar oldida porlasin, ular sizning yaxshi ishlaringizni ko'rishlari uchun (Matto 5:16) ).
25. Qo'shningizga qoqilish uchun sabab bermaslik uchun bu fikr bilan uyatingizni yashirmang; garchi gunohlarning maxsus xususiyatlariga qarab, bu gipsni ishlatish har bir holatda foydali bo'lmasa-da.
26. Qachonki bizning maqtovchilarimiz yoki, yaxshiroq aytganda, xushomadgo'ylarimiz bizni maqta boshlasa, biz ko'p gunohlarimizni (va insonnikiga o'xshamaydigan Xudoning hukmini) eslashga shoshilamiz - va biz buni ko'ramiz. ular bizni sharafiga aytadigan yoki qilgan ishlariga noloyiq.
27. Yuragi oddiy odamlar bu zahardan zaharlanishga unchalik moyil emaslar; chunki behudalik oddiylik va soxta hayotni yo'q qilishdir.
28. Ko'pincha qurt balog'at yoshiga etganidan so'ng, qanotlarini qabul qilib, balandlikka uchib ketadi; Shunday qilib, behudalik kuchayib, barcha yomonliklarning etakchisi va yakunlovchisi bo'lgan mag'rurlikni tug'diradi.
29. Behudani yo'q qilishning boshlanishi - lablarni qo'riqlash va befarzandlikni sevish, o'rtasi - mantiqning barcha ruhiy hujumlarini kesish; va oxiri (agar faqat oxiri bo'lsa
tubsizlik) - sharmandalikka xizmat qiladigan ishni boshqalar oldida uyalmasdan qilish.
30. Ulug‘ligingizni yashiring va olijanobligingiz bilan maqtanmang, toki bir davrda so‘z bilan, boshqa davrda esa amal bilan qolasiz.
31. Birovlarning ko‘z o‘ngida o‘z ustozining fazilatlari bilan maqtanib, birovning bug‘doyidan shon-shuhrat olishni o‘ylab, hamma unga: “Qanday yaxshilik qildi? daraxt unsiz novdani hosil qiladi”.
32. Vanity so'zlashuv o'rindig'ida tantanali ravishda paydo bo'lishni yaxshi ko'radi; lablar sukunati behudalikni yo'q qiladi.
33. Botil iblisga bo'ysunuvchilar shahvatning bevaqt harakatlariga duchor bo'ladilar, ular o'zlarini nafsga oid fikrlardan vaqtincha xalos qilib, o'zlari haqida ko'p o'ylay boshlaydilar. Buning uchun yuzaga kelgan isrofgarchiliklar uning qalblari tubida yashiringan behudalikni ko'rishga olib keladi va Rasulullohning shahodatiga amal qilib, ba'zan qalb pokligini o'zining mehnatsevarligi va sa'y-harakatlariga bog'lamaslikka o'rgatadi: o'sha imashiy, kim uni ko'tarib, oldi (1 Kor. 4:7), orkinos , to'g'ridan-to'g'ri Xudodan, yoki boshqalarning yordami bilan va ularning ibodati orqali.
34. Sukunat va sukunat botilning dushmani; Agar siz yotoqxonada bo'lsangiz, sharmandalikka sabr qiling.
35. Biror kishi atrofida o‘zini maqtaydigan hech kimni ko‘rmasdan, yolg‘izlikda behuda qilmishlarini oshkor qilsa, haddan tashqari behudalik bo‘lsa, bu butunlay behudalikdan dalolatdirki, boshqalarning huzurida ham u o‘g‘irlanmaydi. behuda o'y bilan.
Sahifa 0,18 soniyada yaratildi!
