Missiya Rabbiy tomonidan boshqariladi. Kamchatkadagi Valaam missiyasi ishtirokchisi Ieromonk Ignatius (Smirnov) bilan suhbat

Mendeleevsk shahridagi Epiphany cherkovida pravoslav jamiyatining asosini katta va do'stona Messeevlar oilasining avlodlari tashkil etadi. Ildizlari Mendeleevskiy tumani (sobiq Elabuga tumani, Vyatka viloyati) Setyakovoning Kryashen qishlog'idan kelib chiqqan bu qadimiy oila ko'plab o'qituvchilar va ruhoniylar kelganligi bilan mashhur. 20-asrning birinchi choragida Yelabuga tumani va viloyati hududida xizmat qilgan ruhoniylar Ignatius Meseev, Vladimir Meseev (Ota Ignatiusning jiyani) o'z vatandoshlari orasida munosib hurmat va parishionerlarning samimiy hurmatiga sazovor bo'lgan. 20-asrning oxirida Epiphany cherkovida qayta tiklash yillarida xizmat qilgan, Ulug' Vatan urushi paytida frontda halok bo'lgan Dikon Mixail Ignatievich Meseev (otasi Ignatiusning o'g'li).

Deacon Mixail Meseev (chapda), ruhoniy Vladimir Meseev

Meseevlar oilasidagi ruhoniylarning hayot yo'llari turli yo'llar bilan rivojlandi, ammo jiddiy sinovlarga to'la eng qiyin va dramatik taqdir ateistik hukumatning og'ir yillarida ruhoniy bo'lgan ruhoniy Ignatius Fedorovich Meseevga tushdi. va imoni uchun azob chekdi. Afsuski, uning vafot etgan vaqti hali aniqlanmagan va dafn etilgan joy noma'lum. Va shunga qaramay, men Ignatius Meseevning ko'plab qarindoshlarining ibodatlari orqali u o'zining so'nggi er yuzidagi boshpanasini topgan joyni topish mumkinligiga ishonishni xohlayman.

Meseevlar oilasi

Ignatiy Fedorovich Meseev 1873 yil 15 dekabrda Vyatka viloyati, Elabuga tumani, Setyakovo qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan. Bu fakt Tikhye Gori qishlog'idagi Epiphany cherkovining metrik kitobida hujjatlashtirilgan, u erda 1873 yil uchun 64-sonli yozuvda u 15 dekabrda tug'ilgan va 16 dekabrda suvga cho'mgan. chaqaloq Ignatius. Shuningdek, yozuvdan kelib chiqadiki, "uning ota-onasi Setyakova qishlog'idan bo'lgan" eski suvga cho'mgan tatarlar edi. Fyodor Konstantinov va uning qonuniy rafiqasi Marfa Semyonovna, ikkalasi ham pravoslav." Ignatiyning merosxo'rlari "dehqonlar" ro'yxatiga kiritilgan Setyakova qishlog'idan Dmitriy Fomin Ponomarev, eski suvga cho'mgan tatar Danila Pavlova, qizi Efrasiniya. Epiphany cherkovining ruhoniysi chaqaloq Ignatiusni suvga cho'mdirdi Konstantin Trapitsyn diakon Aleksiy Tataurov va sekston Grigoriy Kudryavtsev bilan.

Ignatius Meseev bolaligini Tixye Gori qishlog'i cherkoviga qarashli Setyakovo qishlog'ida o'tkazdi. Meseevlar oilasi imonli edi va bolaligidanoq bola pravoslav xizmatlarining go'zalligi bilan tanishdi, u ota-onasi bilan birga qatnashdi. Katta ehtimol bilan u boshlang'ich ta'limni qishloq maktabida olgan.

Kryashen aholisi yoki ular o'sha paytda "qadimgi suvga cho'mgan tatarlar" va Volga bo'yidagi boshqa xalqlar orasida Nikolay Ivanovich Ilminskiy tajribasiga asoslangan ta'lim va missionerlik faoliyati o'sha paytda yuqori darajada joylashtirilgan. Bu Kryashen qishloqlaridan kelgan ko'plab yoshlarga Qozon markaziy suvga cho'mgan tatar maktabida mukammal ta'lim olish imkonini berdi. Ushbu ta’lim muassasasining bitiruvchilari diplom olganlaridan so‘ng o‘qituvchi yoki ruhoniy bo‘lishdi. Ignatius Meseev ham bundan mustasno emas edi, u 1893 yilda ushbu maktabni o'qituvchi unvoni bilan tugatgan.

1895 yilda Ignatius Meseev harbiy xizmatga chaqirildi. Qur'a natijalariga ko'ra, yigit Elabuga tumanidagi birinchi chaqiruv uchastkasiga birinchi toifali militsiya jangchisi sifatida 43 yoshga to'lgunga qadar (1917 yil 1 yanvargacha) - ya'ni zamonaviy tilda, u belgilangan muddatdan oldin "zaxirada" edi va istalgan vaqtda harbiy xizmatga chaqirilishi mumkin edi.

Ignatius Meseev o'qituvchilik faoliyatini Bryushlinskaya savodxonlik maktabida boshlagan va keyinchalik Baytuganovo qishlog'idagi xuddi shunday maktabga o'tkazilgan. O'zining xizmat joyida yosh o'qituvchi faqat ijobiy tomondan ajralib turardi.

1896 yil 17 mayda Ignatius Meseev turmushga chiqdi. Yelabuga tumani, Umyak qishlog'idagi Pyotr va Pol cherkovining cherkov kitobidan olingan ko'chirmada "Setyakovo qishlog'idagi Kurakovskiy volostidan bo'lgan dehqon Ignatiy Fedorov birinchi nikohi bilan turmush qurgan" degan yozuv mavjud. "Malmij tumani, Tsipyinskiy volosti, Pervaya Durga qishlog'i, tatarlardan dehqon". eski suvga cho'mgan Dimitriy Emelyanovning qizi Aleksandra". Kuyov uchun kafillar: Setyakovo qishlog'ining dehqonlari Eremiy Danilov va Mixail Semenov; kelin uchun - Umyaka qishloq dehqoni Stefan Andreev Babushkin Va politsiya xodimi Aleksandr Pavlov Goryunov. Yoshlarga toj kiydi ruhoniy Stefan Emelyanov Bilan sano bastakori Dmitriy Kugleev.

10 yil o'qituvchi bo'lib ishlagandan so'ng, Ignatius Meseev Tobolsk viloyatiga ko'chib o'tdi va u erda sano o'quvchisi etib tayinlandi. Bugungi kunda Ignatius Meseev oilasining Sibirga ko'chishining haqiqiy sabablarini nomlash juda qiyin, faqat yuqori ehtimollik bilan yashash joyini o'zgartirish o'sha davrning missionerlik dasturlari manfaatlaridan kelib chiqqan deb taxmin qilish mumkin.

Ikki yildan ortiq vaqt davomida Tobolsk yeparxiyasida mustaqil zabur o'quvchisi bo'lib xizmat qilgan va oilasini boqish uchun doimiy mablag' etishmasligi bilan bu lavozimda bo'lgan Ignatius Meseev Vyatka viloyatiga - o'zining tug'ilgan Setyakovo qishlog'iga qaytishga qaror qiladi.

Shu vaqtdan boshlab bir qator tayinlashlar va harakatlar boshlanadi. 1908 yil 28 oktyabrda Sarapul tumanidagi Malaya Purga qishlog'ida sano o'quvchisi etib tayinlandi. 1909 yil 30 yanvarda Ignatius Meseev shu tumandagi Bulay Zyumya qishlog'idagi cherkovga ko'chib o'tdi. 1912-yil 5-iyunda Elabuga tumani Kurakovo qishlogʻidagi cherkovga, 1915-yil 14-iyulda esa shu tumandagi Umyak qishlogʻidagi cherkovga koʻchirilgan. Umyak qishlog‘ida salkam bir yil xizmat qilib, 1915 yil 2 iyulda Ignatius Meseev deakon unvoniga tayinlandi. 1916 yil 2 avgustgacha o'z lavozimida qoldi, shundan so'ng u Elabuga tumanidagi Tatar Chelni qishlog'idagi Muqaddas Uch Birlik cherkoviga ko'chirildi.

Umyak qishlog'idagi Pyotr va Pol cherkovi

Bir necha yil o'tgach, Ignatius Meseev ruhoniylikka tayinlandi. U 1919 yil 23 avgustda Sarapul Nikolaev Edinoverie cherkovining ruhoniysi Aleksiy Volkov tomonidan qasamyod qildi. 1919 yil 24 avgustda Sarapul Trinity cherkovida diakon Ignatius Meseev Sarapul yepiskopi Aleksiy (Kuznetsov) tomonidan liturgiya paytida ruhoniy etib tayinlandi va Elabuga tumani, Arxangelskoye qishlog'iga jo'nadi.

Ruhoniy Ignatius Meseevning xizmat stajiga ko'ra, 1919 yil holatiga ko'ra, uning oilasida 6 farzandi bor edi: Veniamin Meseev, 1898 yilda tug'ilgan, zabur o'qigan va fuqarolar urushi paytida Qizil Armiya safiga safarbar qilingan; Mixail Meseev, 1901 yilda tug'ilgan, o'qituvchi bo'lib ishlagan, keyinchalik deakon bo'lgan; Nadejda, 1903 yilda tug'ilgan, Anna, 1905 yilda tug'ilgan, Georgiy, 1908 yilda tug'ilgan. va Guri, 1913 yilda tug'ilgan

Keyinchalik, ota Ignatius Yelabuga tumanining turli qishloqlarida xizmat qilgan, ammo endi uning barcha harakatlarini kuzatish mumkin emas. Faqat ma'lumki, u 1921 yilda Yelabuga viloyati, Bolshaya Eryksa qishlog'idagi cherkovga ruhoniy etib tayinlangan. Uning 1930 yilgacha xizmatdagi keyingi harakatlari noma'lum. Bir narsa aniq: ta'qiblar va renovatsionizm hukmronligiga qaramay, Ignatiy Meseev o'zining ruhoniylik burchiga sodiq qoldi, xizmat qilishda davom etdi va natijada 1930 yilda u Verxnie Yushady qishlog'ida yashagan Menzelinskiy tumanida qatag'on qilindi. .

Ruhoniy Ignatius Fedorovich Meseevga qarshi arxiv jinoiy ishining materiallaridan ma'lum bo'lishicha, u 1930 yil 5 martda TASSR GPU tomonidan Menzelinskiy kantonida kolxozlarga qarshi tashviqot olib borishda ayblanib hibsga olingan (58-10-moddalar). RSFSR Jinoyat kodeksi). TASSR GPU sud uchligining 1930 yil 17 martdagi qarori bilan Meseev I.F. besh yil davomida kontslagerda qamoqqa olingan.

Ruhoniy Ignatius Meseev

Ko‘rib chiqishga ruxsat berilgan arxiv jinoyat ishining hujjatlaridan ma’lum bo‘lishicha, 1930-yil 18-yanvarda TASSRning Menzelinskiy tumani Verxnie Yushadi qishlog‘ida “otli militsioner N.Mazinskaya Volmilitiya Ignatiy Fedorovich Meseyevni so‘roq qilgan, “ruhiy. xizmatkor”, “xotini, 1 qizi, 22 yoshda”, ayblanuvchi sifatida, qishloqda vaqtincha yashovchi. Yuqori Yushady:

"Men sizga faktlarni ko'rsataman: men Yushadi qishlog'iga oktyabr oyida Shafoatdan oldin keldim. Men 13-yanvargacha VIC va s/s da ro'yxatdan o'tish uchun kelmadim va buni zarur deb hisoblamadim, ya'ni. tartibni bilmas edi. Men cherkov yopiq deb hisoblanganini bilardim. Men, albatta, cherkov kengashining ba'zi a'zolari bilan cherkov ochish va xizmatni boshlash haqida gaplashdim.

Xotin aholidan non yig'ib, go'sht bilan ta'minladi. Urug'larga kelsak, yaqinda men uyda gaplashdim, shekilli, kim bilan va kim haqida gaplashganimni eslay olmayman va nima uchun urug'lar katta va nima uchun ular kichik, ular haqida suhbat bo'ldi, faqat qanday turdagi urug'larni ekish kerak.

Urug'larni saralash variantlari haqida so'rashga nima turtki bo'lganini eslay olmayman (lekin men kampaniya o'tkazmadim). Xato shuki, ular nonni s/sdan ruxsatsiz yig'ishgan, ozroq yig'ish kerak edi yoki uyga olib borishning hojati yo'q edi, 3 qop nonimiz omborda saqlanayotganini bilmadim, mening xotini bilardi.

Shu paytgacha s/s ruxsatisiz hovlilarni aylanib chiqish, uyda bolalarni suvga cho‘mdirish holatlari kuzatilgan. Men bu xato ekanligini tan oldim, men cherkov yopilganini bilmasdim.

Don yig'ish bir necha qishloqlarda amalga oshirildi, ... qirollik pullari va qirolning portretlarini aybdor deb bilaman, men yo'q qilishni zarur deb hisoblamadim, shuningdek, Muvaqqat hukumatning pullarini va Kerenskiyning mis pullarini, frank, krujkalar yoki boshqa narsalarni eritish uchun.

... saqlandi, ehtimol ularni yo'q qilish, qoralama sifatida saqlash uchun yuborishni unutgan. 1928 yilda dekan Kotelnikovdan olingan munosabat ... cherkovlar rahbarligida ... va muhokama qilindi. dinning barcha mumkin bo'lgan savollari .... Men hech narsa taklif qilmayman.

Elektr stantsiyasidan non yig'ish masalasiga ruxsat berish kerak edi, lekin men bu xatoni o'z zimmamga olaman, chunki men xizmat uchun non yig'maganman, hamma non cherkovdan yig'ilgan.(Ishning 14-bet burchagi).

Ko'rsatuv jinoyat ishida qanday shaklda taqdim etilgan bo'lsa, shunday shaklda beriladi. Bu ma'lumotni yozgan odamning, to'g'rirog'i militsionerning savodsizligi hayratlanarli.

1930 yil 3 martda ATSSRning Menzelinskiy kantoni bo'yicha GPU "qishloq ruhoniyiga qarshi ayblovlar bo'yicha surishtiruv materialini o'rganib chiqdi. Yuqori Yushady, N.-Mazinskiy volost ... San'at ostida Meseev Ignatius Fedorovich. Jinoyat kodeksining 58-10-moddasida "1929-1930 yillardagi ekish kampaniyasi paytida Meseev aholi o'rtasida urug'larni saralashning hojati yo'qligini targ'ib qildi: "Avval ular saralashmagan, lekin non ko'proq edi, hamma to'lgan edi" va u o'zi yashirgan aholidan non yig'ib, shu bilan g'alla tayyorlash va ekish kampaniyasini sekinlashtirdi, ya'ni u San'atda nazarda tutilgan qilmishni sodir etdi. Dastlabki tergovni talab qiladigan Jinoyat kodeksining 58-10-moddasi. Shunday qilib, Menzelinskiy GPU jasadlari dastlabki tergovni boshladi. Xuddi shu kuni "Miseev I.F." Menzelinskiy axloq tuzatish uyida qamoqqa olish tarzidagi ehtiyot chorasi tanlandi, chunki “yovvoyida qolib ketish ijtimoiy xavflidir”.

Ruhoniy Ignatius Meseev 1930 yil 5 martda hibsga olingan va qisqa muddatli tergov harakatlaridan so'ng u TASSR GPUga yuborildi. Qozonda G.P.U uchligi bo‘yicha sud majlisi bo‘lib o‘tdi. TASSR.

“Eshiting: obv bo'yicha № 778 ish. MISEEV Ignatius Fedorovich San'at bo'yicha. 58/10 CC.

Ular qaror qildilar: Ignatius Fedorovich MISEEV BESH yil muddatga kontslagerga qamalsin. Ish arxivga saqlanishi kerak”.

Ruhoniy Ignatiy Meseevning jinoiy ishi shunday yakunlandi. Arxiv tadqiqotlari olib borilganiga qaramay, uning surgun qilingan joyi va qamoqdagi keyingi taqdirini aniqlash hali ham mumkin emas. 1930-yillarda mahbuslar haqidagi ma’lumotlarni o‘z ichiga olgan asosiy arxivlardagi qidiruvlar hali ham ijobiy natija bermagan. Katta ehtimol bilan, kontslagerga joylashtirilgan paytda ruhoniyning qarib qolgan yoshi va o'sha paytda u 57 yoshda bo'lganligi, umumiy kasalligi, mahbuslarning mashaqqatli mehnati va qamoqxonaning noqulay sharoitlari hisobga olinsa, Ignatius Meseev o'lishi mumkin edi. lagerda, bu oilaviy afsonalar bilan tasdiqlangan. Ammo shunisi aniqki, Ota Ignatiy o'z imoni uchun azob chekdi va xochini kamtarlik bilan ko'tardi.

Dikon Aleksi KOMISAROV,
Epifaniya cherkovi,Mendeleevsk

Nikolay Ivanovich Ilminskiy (23.04.1822 - 27.12.1891) - missioner, o'qituvchi, nafaqat Volga bo'yining, balki butun Vatanimizning taniqli arbobi, rus bo'lmagan aholining ta'lim shakliga sezilarli ta'sir ko'rsatgan. Rossiyaning. U o'zining mashhur pedagogik tizimini shakllantirdi, kryashenlar (suvga cho'mgan tatarlar), chuvashlar, cheremislar (mariylar), mordovlar, votyaklar (udmurtslar) milliy ziyolilarining paydo bo'lishining tashabbuskori bo'ldi. Lekin, birinchi navbatda, uni butun umrini uning tarqalishi va mustahkamlanishi haqida qayg'urgan cherkov odami sifatida tan olish kerak.

Harbiy xizmatga qatnashish to'g'risidagi guvohnoma. TsGA UR, f.245, op. 1, d. 4612, l. 5-5 jild.

Umyak qishlog'i reestridan 1896 yil uchun ko'chirma. TsGA UR, f.245, op. 1, d. 4612, l. 34.

Avliyo Ignatius (dunyoda Dimitriy Aleksandrovich Brianchaninov) 1807 yil 5 fevralda Vologda viloyati, Gryazovets tumani, Pokrovskiy qishlog'ida tug'ilgan. Avliyoning otasi Aleksandr Semenovich Bryanchaninovlarning eski zodagonlar oilasiga mansub edi. Uning asoschisi boyar Mixail Brenko, Moskva Buyuk Gertsogi Dimitriy Ioannovich Donskoyning xo'jayini edi. Xronikalarning yozishicha, Mixail Brenko Buyuk Gertsog kiyimida va knyazlik bayrog'i ostida Kulikovo dalasida tatarlar bilan jangda qahramonlarcha halok bo'lgan o'sha jangchi edi. Aleksandr Semenovich Bryanchaninov o'z oilasida yaxshi eski urf-odatlarni saqlab qoldi. U pravoslav cherkovining sodiq o'g'li va Shafoat qishlog'ida qurgan cherkovning g'ayratli parishioni edi.

Yepiskop Ignatiusning onasi o'qimishli, aqlli ayol edi. Juda erta turmushga chiqqan u butun hayotini oilasiga bag'ishladi. Sofiya Afanasyevna to‘ng‘ich o‘g‘li Dimitriyni hammadan ko‘proq yaxshi ko‘rar, uni aql-zakovati va go‘zalligi bilan ajralib turardi.

Dimitriy o'qishni erta o'rgangan. Uning sevimli kitobi "Shon-sharaf maktabi" edi. Qadimgi zohidlarning hayoti va mehnatlari haqida sodda va tushunarli tilda hikoya qilingan ushbu kitob bo'lajak zohidning ta'sirchan ruhiga katta ta'sir ko'rsatdi. Yosh Dimitriy Brianchaninov juda erta yolg'iz, diqqat bilan ibodat qilishni sevib qoldi. Unda u quvonch va tasalli topdi.

Yoshi juda qobiliyatli va jiddiy yosh, u uyda a'lo ta'lim oldi.

Dimitriy 15 yoshga to'lganda, otasi uni o'qishni davom ettirish uchun Sankt-Peterburgga olib boradi. Poytaxtga ketayotib, Dimitriy birinchi marta rohib bo'lish istagini ochiq aytdi, ammo otasi bunga e'tibor bermadi.

Sankt-Peterburgda yosh Brianchaninov Harbiy muhandislik maktabiga kirish imtihonlarini ajoyib tarzda topshirdi va sezilarli raqobat bilan birinchi bo'lib darhol 2-sinfga o'qishga kirdi.

O'qish yillari davomida Dimitriy Brianchaninov kamdan-kam kamtarlik, samimiy taqvodorlik bilan ajralib turadigan birinchi talaba edi va o'z hamkasblari va o'qituvchilarining umumbashariy muhabbatidan bahramand bo'ldi. Ammo kelajakdagi avliyo maktabda juda ko'p qayg'ularni boshdan kechirishi kerak edi.

Bu begona zulmatda porlagan yorqin yulduz uning o'sha muhandislik maktabida o'qigan va yosh do'sti singari bolaligidan ibodat va mardliklarni orzu qilgan Mixail Chixachev bilan do'stligi edi. Keyin ularning do'stligi butun umri davomida davom etdi va haqiqiy nasroniy do'stligining ajoyib namunasidir, chunki uning asosi dunyoviy manfaatlar emas, balki Najotkor Masihga xizmat qilish istagi va bu xizmat yo'lida o'zaro yordam edi. Ular birgalikda Xudoning ma'badiga borib, birga ibodat qilishdi.

O'qish yillarida Dimitriy Aleksandrovich ko'plab oliy jamiyatlarda mehmon bo'ldi. Oilaviy aloqalar uni Badiiy akademiya prezidenti va Davlat kengashi a'zosi Aleksey Nikolaevich Oleninning uyiga olib keldi.
O'z uyida adabiy kechalarda Brianchaninov sevimli kitobxon va notiq edi va o'zining adabiy va she'riy iste'dodi bilan A. S. Pushkin, I. A. Krilov, K. N. Batyushkov va boshqalarning e'tiborini qozondi.
N.I.Gnedich.

Dunyoviy jamiyat vasvasa bilan qo'llarini Brianchaninovga cho'zdi, lekin uni ushlab tura olmadi. Qiziq yigit dunyoviy o'yin-kulgilar bilan emas, balki ibodat, Xudoning ma'badini ziyorat qilish va ilm o'rganish bilan band edi. U fanlarni qunt bilan o'rganishga ikki yildan ortiq vaqt sarfladi va endi, uning aqli olami oldida empirik insoniy bilimlarning ulkan maydoni ochilganda, kimyo, fizika, falsafa, geografiya, geodeziya, tilshunoslik, adabiyot va boshqa fanlarni o'rgandi. U boshqa fanlarni o'z oldiga qo'yib, savol tug'diradi: fanlar insonga aniq nima beradi? “Inson abadiydir va uning mulki abadiy bo'lishi kerak. Menga bu abadiy mulkni ko'rsating, - deydi u, - men uni qabrdan tashqarida o'zim bilan olib keta olaman. Ammo "fanlar jim turishdi".

Bu vaqtda haqiqat izlovchisi Valaam metoxioni rohiblari va Aleksandr Nevskiy Lavra bilan uchrashdi. Ular unga ruhi nimaga intilayotganini topishga yordam berishdi.

Rohiblarning rahbarligi ostida Dimitriy Aleksandrovich muqaddas otalarning asarlarini o'qiy boshladi. Uning o'zi vatanparvarlik asarlarining unga ko'rsatgan foydali ta'siri haqida shunday yozadi: "Pravoslav cherkovi otalarining yozuvlarida meni birinchi navbatda nima hayratda qoldirdi? "Bu ularning kelishuvi, ajoyib, ulug'vor kelishuv."

Muqaddas otalarning asarlarini o'qish, Lavra rohiblari bilan suhbatlarni rivojlantirish, ular orqali u keyinchalik mashhur Optina oqsoqol Leonid bilan uchrashdi - bularning barchasi Demetriyning qalbida bolalikdagi monastirga borish istagini jonlantirdi va nihoyat mustahkamladi. .

Brianchaninov uchun uning bu ezgu istagini amalga oshirish oson bo'lmadi.

1826 yilda muhandislik maktabini leytenant unvoni bilan tugatgan Dimitriy Aleksandrovich monastirga borishni xohlab, o'sha yili darhol iste'foga chiqdi. Ammo bu erda u ko'plab "bu dunyoning qudratlilari" bilan yagona jangga kirishishi va "cheksiz jasorat, shahidlik, to'g'ridan-to'g'ri tan olish namunasini ko'rsatishi" kerak edi. Uning ota-onasi uni monastir hayoti yo'lida duo qilishni qat'iyan rad etishdi. Uning boshliqlari iste'foga chiqishni rad etishdi. Imperator Nikolay I o'zi uning ishdan bo'shatilishiga qarshi edi.

Ishonchli so'rovlar, shaxsiy tushuntirishlar, xohishning qat'iyligi va noyob xushmuomalaligiga qaramay, Dmitriy Brianchaninov iste'foga chiqish haqidagi arizasini olmadi va boshliqlari ko'rsatmasi bo'yicha 24 soat ichida Dinaburg qal'asiga jo'nab ketishi kerak edi.

Ammo zohidning o'z kuchi hayot kurashida ojiz bo'lsa, Xudoning O'zi unga yordam beradi va O'zining dono ilohiyotiga ko'ra hamma narsani yaxshilik uchun tartibga soladi.

Dinaburgda Brianchaninov tez orada kasal bo'lib qoldi va 1827 yilning kuzida uning dunyoviy xizmatdan ozod qilish haqidagi iltimosi qabul qilindi. Dimitriy Aleksandrovich darhol o'zini his qildi; u Olonets viloyatining Aleksandr-Svirskiy monastiriga oqsoqol ieromonk Leonidning oldiga bordi va bu monastirning yangi boshlovchilaridan biriga aylandi. Biroq, tez orada Ieromonk Leonid Oryol viloyatidagi Ploshchanskaya ermitajiga, keyin esa Optina ermitajiga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. Undan keyin Dimitriy Brianchaninov keldi. Ajam Dimitriy Optina Ermitajida uzoq qolmadi. Keyinchalik mashhur monastirning arzimagan taomlari uning sog'lig'iga ta'sir qildi.

Bu vaqtda Dimitriyning onasi Sofiya Afanasyevna og'ir kasal bo'lib qoldi. O'limga tayyorlanib, to'ng'ich o'g'li bilan xayrlashmoqchi bo'lib, u otasidan Optina Pustinga yopiq vagon jo'natishni talab qildi. Optinada juda og'ir ahvolda bo'lgan Dimitriy Brianchaninov kasal onasini ziyorat qiladi.

Ajam Dimitriy ota-onasining uyida juda qisqa vaqt o'tkazdi. Ko'p o'tmay u Kirillo-Novoezerskiy monastiriga nafaqaga chiqdi. Ushbu monastirda o'zining muqaddas hayoti bilan mashhur bo'lgan Arximandrit Teofan nafaqada yashagan. Monastirning qat'iy qoidalari Ajam Demetriyga yoqdi, ammo bu hududning qattiq, nam iqlimi uning sog'lig'iga salbiy ta'sir ko'rsatdi. U isitmasi bilan kasal bo'lib qoldi va davolanish uchun Vologdaga qaytib, qarindoshlari bilan qolishga majbur bo'ldi. Biroz kuchayib, u Vologda episkopining marhamati bilan Semigorod cho'lida, keyin esa tanho Dionisievo-Glushitskiy monastirida yashadi.

Sanab o'tilgan monastirlarda o'tkazgan yillar uni ruhiy donolik bilan boyitib, Xudoning irodasiga sodiqligini kuchaytirdi.

1831 yilda Vologda yepiskopi Stefan yangi boshlovchi Dimitriyning g'ayratli g'ayratini ko'rib, yuragining xohishini bajarishga qaror qildi: 28 iyun kuni u Dimitriyni Tirilish soborida rohib sifatida tonladi va unga Ignatius nomini qo'ydi. Ieroshahid Ignatiy xudo olib yuruvchi. Yoshligidan yuragida Xudoni yurgizgan kishiga bu ismni berish juda to'g'ri edi.

O'sha yilning 4 iyulida rohib Ignatius yepiskop Stefan tomonidan ierodeakon, 25 iyulda esa ieromonk etib tayinlangan.

Ieromonk Ignatiusning ma'naviy etukligini ko'rgan yepiskop Stefan tez orada uni yopilishi kerak bo'lgan Pelshem Lopotov monastirining abboti va quruvchisi etib tayinladi. Ota Ignatius bu yerda nisbatan qisqa muddat (taxminan ikki yil) hukmronlik qildi, ammo bu qisqa vaqt ichida o'zining donoligi, kuchli irodasi va buzilmas kuchi tufayli u monastirni ma'naviy va iqtisodiy jihatdan qayta tikladi. Qisqa vaqt ichida birodarlar soni 30 kishiga yetdi.

Yosh abbot o'z monastirining birodarlariga munosabatda bo'lib, otalik qattiqqo'lligini ta'sirchan sevgi bilan birlashtirdi. Bu sevgini his qilgan monastir aholisi, nisbatan yosh bo'lishiga qaramay, abbotga itoatkorlik bilan bo'ysunishdi.

1833-yil 28-yanvarda monastirni qayta tiklashdagi jonbozliklari uchun Ieromonk Ignatius abbat darajasiga ko'tarildi.

Bu vaqtda uning faoliyati Sankt-Peterburgda ma'lum bo'ldi. 1833 yil oxirida u poytaxtga chaqirildi va Trinity-Sergius monastirini boshqarish, arximandrit darajasiga ko'tarilish bilan ishonib topshirildi.

Trinity-Sergius Ermitage Sankt-Peterburg yaqinidagi Finlyandiya ko'rfazining qirg'og'ida joylashgan edi. Arximandrit Ignatius unga tayinlanganda, u qattiq vayronaga aylangan edi. Ma'bad va hujayralar juda yaroqsiz holga keldi. Kichik birodarlar (15 kishi) qattiq xulq-atvor bilan ajralib turmadilar. 27 yoshli arximandrit hamma narsani yangidan tiklashi kerak edi: cherkovlar, binolar, qishloq xo'jaligini boshlash; u monastirdagi xizmatlarni tartibga solib, ajoyib xorni yig'di.

1836 yildan 1841 yilgacha mashhur cherkov bastakori protoyey Pyotr Ivanovich Turchaninov Sergius Ermitaji yaqinida - Strelnada yashagan. Ota Ignatiyni chuqur hurmat qilib, uning iltimosiga javob berdi va monastir xorini o'qitish ishini o'z zimmasiga oldi. Ota Pyotr Turchaninov o'zining bir nechta eng yaxshi musiqiy asarlarini ushbu xor uchun maxsus yozgan.

Buyuk rus bastakori M. I. Glinka ham arximandrit Ignatiyning chuqur muxlisi edi; Uning iltimosiga ko'ra u qadimgi rus musiqasini o'rgangan va uning maslahati bilan monastir xorining musiqiy madaniyatini oshirishga hissa qo'shgan.

Saroy cherkovi direktori A. F. Lvov ham Sergiy Ermitaj xorini tashkil etishda faol ishtirok etdi.

Arximandrit Ignatius deyarli bir-biriga mos kelmaydigan pozitsiyalarni birlashtirdi: u zo'r abbot, ma'mur va shu bilan birga monastir birodarlari uchun mehribon oqsoqol-konfessor edi. 27 yoshida u o'z suruvining fikrlarini qabul qilish va ularning ma'naviy hayotiga rahbarlik qilish qobiliyatiga ega edi. Ota Ignatiusning e'tirofiga ko'ra, tirik kalomga xizmat qilish uning asosiy mashg'uloti bo'lib, u butun kuchini bag'ishlagan. Qo‘ni-qo‘shniga bir so‘z bilan xizmat qilgani uning uchun qayg‘uli umri maydonida quvonch va tasalli manbai bo‘ldi. Sergius Ermitajda, juda band bo'lishiga qaramay, u o'zining aksariyat asarlarini yozgan.

1838 yildan boshlab Arximandrit Ignatiusning faoliyat doirasi sezilarli darajada kengaydi: u Sankt-Peterburg yeparxiyasining barcha monastirlarining dekani etib tayinlandi va endi butun yeparxiya monastirligiga o'zining foydali ta'sirini yanada kengroq yoyishi mumkin edi. U qadimgi Valaam monastirining ma'naviy hayotining gullab-yashnashiga hissa qo'shdi va u erda ma'naviy hayotda tajribali Hegumen Damaskenning abboti etib tayinlanishiga yordam berdi.

Sergius Ermitajida doimiy ravishda Ota Ignatiusning oldiga barcha lavozim va darajadagi mehmonlar kelishardi. Hamma bilan gaplashish, hammaga vaqt berish kerak edi. Ko'pincha men Sankt-Peterburgga borishga va uning monastirining olijanob xayrixohlarining uylariga borishga majbur bo'ldim. Tashqi ko'rinishidan g'ayritabiiy hayot tarziga qaramay, Arximandrit Ignatius o'z qalbida astsetik zohid bo'lib qoldi. U hayotning har qanday tashqi sharoitlarida ichki konsentratsiyani qanday saqlashni va doimo Iso ibodatini o'qishni bilardi.
O'zining maktublaridan birida ota Ignatius o'zi haqida shunday deb yozgan edi: "Monastiy hayotimning boshlanishini eng tanho monastirlarda o'tkazgan va qat'iy asketizm tushunchalari bilan sug'orilgan holda, men Sergius Ermitajida bu yo'nalishni saqlab qoldim, shuning uchun yashash xonamda. Men vakil arximandrit edim, ishxonamda esa sarson-sargardon edi”.

U erda, tanho xonada Ignatius ota uyqusiz tunlarni ibodat va tavba ko'z yoshlari bilan o'tkazdi. Ammo, Xudoning haqiqiy xizmatkori sifatida, kamtarlik ruhi bilan boshqariladigan, u o'z jasoratlarini odamlarning ko'zidan yashirishni bilardi.

1847 yilda kasallikdan charchagan Arximandrit Ignatius nafaqaga chiqish to'g'risida ariza berdi, lekin buning o'rniga uzoq ta'til oldi va Kostroma yeparxiyasining Nikolo-Babaevskiy monastiriga davolanish uchun ketdi. Bir yo'lda
bu monastirga u Moskvada to'xtadi va Trinity-Sergius Lavra'da bir necha kun o'tkazdi.

Ota Ignatius Nikolo-Babaevskiy monastirida 11 oy qoldi, shundan so'ng u yana Sergius Ermitajiga qaytdi. Qiyin kunlar yana boshlandi: monastir birodarlarining ruhiy hayotini boshqarish, mehmonlarni qabul qilish, Sankt-Peterburgga sayohat qilish, yangi cherkovlar qurish.

Arximandrit Ignatius (Malyshev) xotiralariga ko'ra, uning ruhiy otasi Arximandrit Ignatius (Brianchaninov) tashrif buyuruvchilarga juda boshqacha munosabatda bo'lgan, bu ularning otasi Ignatiusning oldiga kelgan ruhlarining tabiatiga bog'liq edi. Uning ruhi boshqa odamlarning ruhiy holatini ko'rish uchun maxsus qobiliyatga ega edi. Deyarli barcha muborak insonlar bu o'ziga xos xususiyatga ega, tana emas, balki ruh odamlari. Arximandrit Ignatius bir qarashda odamning ruhini tushundi. U toshga aylanganlar bilan jim qoldi. Yovuzlar bilan u ba'zan ahmoq kabi harakat qildi. Ammo najot izlayotganlar bilan u ochiqchasiga gapirdi va suhbatdoshining qalbiga Xudo kalomining qutqaruvchi balzamini, hayoti bilan sinovdan o'tgan vatanparvarlik ko'rsatmalari va maslahatlarini quydi.

Ota Ignatiusning tanishlar doirasi juda keng edi. Yepiskoplar, monastir abbotlari, rohiblar va oddiy oddiy odamlar Ota Ignatiyning mehribon yuragi ularning ehtiyojlariga javob berishini bilib, o'z iltimoslari bilan unga murojaat qilishdi.

Arximandrit Ignatius nomi jamiyatning barcha qatlamlarida ma'lum edi. Ota Ignatius ko'plab ruhoniylar va dunyoviy odamlar bilan xat yozgan. Shunday qilib, N.V.Gogol o'z maktublaridan birida ota Ignatiy haqida katta hurmat bilan gapiradi. Qrim urushi qahramoni mashhur admiral Naximov, Archimandrite Ignatius tomonidan Sevastopolga yuborilgan Voronejning Sankt-Mitrofan belgisini hurmat bilan qabul qildi. Uning buyuk rus rassomi K. P. Bryullovga yozgan maktubi diqqatga sazovordir.

Hozirda episkop Ignatiusning jami 800 dan ortiq xatlari ma'lum.
Maktublar qandaydir tarzda Arximandrit Ignatius qalbining fazilatlarini yanada yorqinroq ochib beradi: uning ajoyib mehribonligi, ruhiy ehtiyotkorligi, zamonaviy hayotini chuqur va to'g'ri tushunish.

Yillar o'tdi. Ota Ignatiusning jismoniy kuchi tobora zaiflashdi. Hayotimning oxirini yolg'iz sukunatda o'tkazish uchun nafaqaga chiqish g'oyasi tobora ko'proq paydo bo'ldi.

1856 yilda u Optina Pustynga sayohat qildi va u erga butunlay ko'chib o'tishni niyat qildi, ammo bu niyat amalga oshmadi, chunki Rabbiy tanlagan kishi episkop darajasida Muqaddas cherkovga xizmat qilishidan mamnun edi.

1857 yilda Sankt-Peterburg mitropoliti Grigoriyning taklifiga binoan Archimandrit Ignatius Kavkaz va Qora dengiz episkopi etib tayinlandi. Muqaddas marosim 1857 yil 27 oktyabrda Sankt-Peterburg Qozon soborida bo'lib o'tdi. Muqaddaslikni Metropolitan Gregori boshqa ko'plab ierarxlar bilan birga amalga oshirdi.

Ota Ignatius hech qachon episkop unvoniga intilmagan. Uning tinimsiz orzulari episkopning tayog'i haqida emas, balki cho'lda yashovchi oddiy tayog'i haqida edi. O'zining nomlash nutqida u shunday dedi: "Yoshligim kunlarida men chuqur cho'llarni orzu qilardim, lekin ruhoniylik darajasida cherkovga xizmat qilish haqida umuman o'ylamaganman. Yuragimning episkopi bo'lish va Ruh tomonidan muqaddas qilingan fikrlar va his-tuyg'ularni Masihga qurbon qilish - bu mening ko'zlarimni jalb qilgan balandlikdir.

1858 yil 4 yanvarda episkop Ignatius Stavropol shahriga keldi va yeparxiya boshqaruvini o'z zimmasiga oldi.

Yangi ochilgan Kavkaz yeparxiyasi juda notinch edi. Aholi notinch jangovar xarakter bilan ajralib turardi; shuning uchun Aziz Ignatiyning Stavropol suruviga aytgan birinchi so'zi tinchlik so'zi edi. “Bu shaharga tinchlik!..”

Qisqa vaqt ichida - to'rt yildan kamroq vaqt - uning inoyati Ignatius Kavkaz yeparxiyasini boshqargan. Bu vaqt ichida u o'zining keng yeparxiyasining ko'plab cherkovlariga tashrif buyurdi, yeparxiya ma'muriyatini tartibga soldi, yeparxiya ruhoniylarining maoshlarini oshirishga erishdi, tantanali ibodatni joriy qildi, yepiskopning ajoyib xorini tashkil qildi, episkop uyini qurdi, yeparxiyani boshqa joyga ko'chirdi. seminariya yangi yaxshiroq binolarga va uning ichki hayotini diqqat bilan kuzatib boradi. Bundan tashqari, u tinim bilmay va'z qilgan. Ruhoniylar va cherkov a'zolariga nisbatan Vladyka Ignatius haqiqiy tinchlikparvar edi: o'ziga nisbatan qattiqqo'l, qo'shnilarining zaifliklariga nisbatan yumshoq edi.

Ammo jiddiy kasallik Yepiskop Ignatiusni Kavkazda qoldirmadi va 1861 yilning yozida u o'ziga ma'lum bo'lgan Nikolo-Babaevskiy monastiriga nafaqaga chiqish to'g'risida ariza berdi. Bir necha oy o'tgach, iltimos qondirildi va o'sha yilning 13 oktyabrida u bir nechta sadoqatli talabalar bilan birga nomidagi monastirga ko'chib o'tdi.

Biroz vaqt o'tgach, u o'z do'sti Mixail Chixachevga shunday deb yozdi: "Umrimda hech qachon o'z pozitsiyamdan hozirgidek mamnun bo'lmaganman. Aftidan, mening qo'riqchi farishtam Xudoning buyrug'i bilan men haqimda Muqaddas Sinodga farmon buyurgan - shuning uchun bu farmon mening ruhiy kayfiyatim va jismoniy sog'ligim talablariga javob beradi.

Yepiskop Ignatius yeparxiyani munosib boshqarishdek qiyin vazifani bajardi. Va endi u o'z ruhini yolg'izlikda abadiylikka o'tishga va qo'shnilari manfaati uchun amalga oshirilishi mumkin bo'lgan ishlarga tayyorlash uchun dam olmoqchi edi.

Yepiskop Ignatius Nikolo-Babaevskiy monastiriga 1861 yil 13 oktyabrda keldi. Shunday qilib, yolg'iz hayot yillari unchalik taniqli bo'lmagan monastirda o'ta boshladi.

Yepiskop Ignatius kelishi bilan Nikolo-Babaevskiy monastiri juda ayanchli vaziyatga tushib qolgan edi. Hatto oziq-ovqat ham yo'q edi va monastirning katta qarzlari bor edi. Ko'pgina binolar, xususan, sobor cherkovi yaroqsiz holga keldi.

Episkopning tabiiy aqli va amaliyligi unga monastirning moliyaviy ahvolini tezda yaxshilashga va binolarni kapital ta'mirlashga va Xudo onasining Iveron ikonasi sharafiga yangi cherkov qurishga imkon berdi.

Bo'sh vaqtlarida avliyo o'zining oldingi asarlarini qayta ko'rib chiqish va yangilarini yozish bilan mashg'ul edi. Nikolo-Babaevskiy monastirida Avliyo Ignatius "Zamonaviy monastizmga taklif" va "Vatan" asarlarini yozgan. Uning ko'plab ta'riflovchi maktublari shu davrga to'g'ri keladi.

Muallifning o'zi o'z asarlarini uch guruhga ajratdi: birinchi 3 jild - "Astetik tajribalar", jumladan, asosan Sergius Ermitajida yozilgan maqolalar; 4-jild - Kavkazda o'qilgan va'zlarni o'z ichiga olgan "Asket va'zi"; 5-jild - "Zamonaviy monastirizmga taklif", ya'ni monastirlarga tashqi xulq-atvor va ichki ishlar bo'yicha maslahat va ko'rsatmalar, 6-jildi - "Vatan" - episkop Ignatius vafotidan keyin nashr etilgan. Ushbu kitobda 80 dan ortiq asketlarning nasroniy asketizmi masalalari bo'yicha bayonotlari va ularning hayotidan misollar mavjud.

Yepiskop Ignatiusning asarlari ilohiyotchi-nazariy fikrlarining samarasi emas, balki o'zining ruhiy hayotini Muqaddas Yozuvlar va pravoslav cherkovining axloqiy an'analari asosida qurgan faol asketning hayotiy tajribasidir.

Avvalo, Avliyo Ignatiusning asarlari haqida aytish kerakki, ularning barchasi inoyat bilan to'ldirilgan moylanish muhriga ega. U o'z asarlarini ilohiy fe'l uning sezgir qulog'iga tegganda, Rabbiy tomonidan yuborilgan so'z uning qalbida paydo bo'lganda yozgan.

“Hayotimda shunday lahzalar bo‘lganki, – deb yozadi u S. D. Nechaevga, – yo og‘ir qayg‘ular paytida ham, uzoq sukunatdan so‘ng qalbimda “so‘z” paydo bo‘lgan lahzalar ham bo‘lgan. Bu so'z meniki emas edi. Bu menga tasalli berdi, menga nasihat berdi, meni o'zgarmas hayot va quvonchga to'ldirdi va keyin ketdi. Tasodifan shu baxtiyor lahzalarda charaqlab turgan fikrlarni qog‘ozga tushirdim. Men keyin o‘qidim, o‘zimga tegishli bo‘lmagan narsani o‘qidim, qandaydir yuqori muhitdan kelib chiqqan va ko‘rsatmalar bo‘lib qolgan so‘zlarni o‘qidim”. Shu sababli, Avliyo Ignatius o'z asarlarini o'ziniki deb hisoblamadi, balki ularni "pravoslav cherkovining barcha zamonaviy astsetiklarining mulki" deb tan oldi.

Muqaddas Ignatiusning yozuvlari muqaddas ota-bobolarning nasroniylik hayoti to'g'risidagi ta'limotini "zamonimiz talablariga muvofiq" bayon qildi. Bu uning ijodidagi muhim xususiyat va qadr-qimmatdir.

Avliyo Ignatiyning diniy merosi o'quvchilar tomonidan katta sevgi va minnatdorchilik bilan qabul qilindi.

Hatto episkop Ignatiusning hayoti davomida uning asarlari rus erlarining ko'plab monastirlariga tarqatilgan va yuqori baholangan.

Sarov Ermitaji "Astetik tajribalar" ni alohida muhabbat bilan qabul qildi. Kiev Pechersk Lavra, Optina Ermitajda, Sankt-Peterburg, Moskva, Qozon va boshqa yaratilish yeparxiyasi monastirlarida avliyolar ma'naviy talablarga nisbatan pravoslav asketizmning astsetik an'analarini aks ettiruvchi ruhni qutqaruvchi kitoblar sifatida tan olingan. o'sha davrdagi monastirizm. Hatto uzoq Athosda ham episkop Ignatiusning asarlari shuhrat qozondi va ularning muallifiga hurmat-ehtirom uyg'otdi. O'tgan asrning eng yaxshi ierarxlari darhol o'ng muhtaram Ignatiusning yozuvlarida ma'naviy hayot bo'yicha keng qamrovli qo'llanmani ko'rdilar. Sankt-Peterburg mitropoliti Isidor 1867 yil 7 aprelda yepiskop Ignatiyga shunday deb yozgan edi: “Bugun janob hazratingizning 3-4 jildli asarini olganimdan so‘ng, qalbingizni chuqur o‘rganganingizdan dalolat beruvchi foydali ishlaringiz uchun sizga samimiy minnatdorchilik bildirishga shoshildim. - xudojo'y xudojo'y zohidlarning va monastir hayotidagi haqiqiy rahbarlarning ta'limotlarini saqlash."

Nikolo-Babaevskiy monastirida bo'lgan birinchi yilida episkop Ignatiusning sog'lig'i biroz yaxshilandi. Ammo tez orada kasallik yana kuchayib, u o'limigacha bu erda qoldi.

1866 yil keldi, uning asarlarining 3 va 4-jildlari chop etildi. Yepiskop Ignatiyning o'zi shunchalik zaif bo'lib qoldiki, uning oldiga kelgan har bir kishi uni ko'rib hayratda qoldi. Ammo episkop ruhda quvnoq edi, u o'limni kutayotgan edi, chunki u butun hayotini Masihga xizmat qilishga bag'ishladi va uning uchun hayot Masih edi va o'lim foyda edi (Filip. 1:21).

Umrining so'nggi kunlarida u hammaga nisbatan g'ayrioddiy rahm-shafqat bilan to'ldirilgan edi, bu qandaydir rahm-shafqat bilan eritilganga o'xshaydi. Ammo ayni paytda bemorning yuzida so'zlab bo'lmaydigan quvonch porladi.

1867 yil 16 aprelda, Pasxaning birinchi kunida, episkop katta qiyinchilik bilan oxirgi liturgiyaga xizmat qildi. U endi kamerasini tark etmadi, uning kuchi sezilarli darajada zaiflashdi.

O'limdan keyin oltinchi kuni, Bishop Ignatiusning jasadi uchun dafn marosimi Pasxa marosimiga ko'ra, Kineshma yepiskopi Ioanatan tomonidan o'tkazildi.

Avliyo Ignatiusning dafn marosimida 5 ming kishi bo'lgan.

Hamma qo'llarning yumshoqligidan va marhumning tanasining odatda chirish hidini chiqarmaydigan tinch holatidan hayratda qoldi. Marhumning dafn marosimi dafn etishdan ko'ra ko'proq qandaydir bayramga o'xshardi. Marhumning so‘zlarini eslay olmay qoldim: “O‘lgan odamning jasadini dafn qilish chog‘ida uning atrofidagilarning qayg‘usini qandaydir tushunib bo‘lmas quvonch tarqatib yuborsa, Allohning rahmati ostida ekanini bilishingiz mumkin. ”

Avliyoning jasadi bo'lgan tobut sobor atrofida o'ralgan va "Masih tirildi" qo'shig'ini kuylayotganda, Rado-Nej va Sankt-Petergiyaning Avliyo Sergius sharafiga kichik kasalxona cherkovida erga tushirilgan. Jon Chrysostom, chap xorda.

Deyarli yigirma besh yilni Sankt-Sergiusning shimoliy monastiri xizmatiga bag'ishlagan episkop Ignatius ham faqat janubda, Sankt-Sergius cherkovida abadiy orom topgani juda diqqatga sazovordir.

M. V. Chixachevning avtobiografik yozuvlarida Avliyo Ignatiyning o'limidan keyin o'z suruviga ko'rinishi qayd etilgan.

Shunday qilib, avliyoning o'limidan o'n ikkinchi kuni, uning to'satdan vafoti tufayli juda qayg'uga botgan ruhiy qizlaridan biri uni ma'badda tasvirlab bo'lmaydigan nurda ko'rdi. O'sha kuni tunda u minglab ovozlarning ajoyib qo'shig'ini eshitdi. Pasxa kechasidagi barcha Moskva qo'ng'iroqlarining jiringlashiga o'xshab, qalin bass uzoqdan ritmik tarzda gumburladi va bu g'o'ng'iroq yumshoq baxmal tenorlar bilan, kumush bilan sochilgan altolar bilan birlashtirildi va butun xor bir ovozga o'xshardi - shunday edi. unda juda ko'p uyg'unlik. Va so'zlar tobora aniqroq ko'rinib turdi: "pravoslavlik chempioni, buyuk ishchi va tavba va ibodat o'qituvchisi, episkoplar uchun Xudo tomonidan ilhomlantirilgan bezak, monastirlarga shon-sharaf va maqtov; Siz yozganlaringiz orqali barchamizni dono qildingiz. Ruhiy tsevnitsa, yangi Xrizostom: oxirigacha tavba qilishimizni so'rab, yuragingizda singdirgan Xudo Masihning Kalomiga ibodat qiling!

Ushbu troparionning qo'shig'i uch kecha davomida takrorlandi.

Yepiskop Ignatiusning ta'lim xizmati uning o'limi bilan to'xtamadi. Avliyoning nasroniyning ruhiy hayoti haqidagi ta'limoti, u o'z asarlarida bayon qilganidek, barcha keyingi avlod nasroniylarining najotiga xizmat qiladi. Bishop Ignatius asarlarining ko'plab nashrlari tezda butun Rossiya hududida monastirlar va shaxslarga tarqaldi.

Yepiskop Ignatiy vafot etgan yili Yaroslavl arxiyepiskopi Leonid shunday yozgan edi: “Umid qilamanki, pravoslav rus xalqi marhum avliyoni asta-sekin o'zlashtiradi; uning hayoti va asarlarida ular hamma uchun foydali bo'lishi mumkin bo'lgan narsani topishga harakat qiladilar va topadilar.

Bishop Ignatiusning shaxsiyati va o'lmas asarlariga bo'lgan qiziqish bugungi kunda ham so'nmaydi. Pravoslav Sharqida episkop Ignatius taniqli asket va pravoslav ruhiy yozuvchi hisoblanadi.

"Episkop Ignatiusning nasroniy hayoti bilan bog'liq masalalar bo'yicha o'rgatgan hamma narsa pravoslavlikning ekumenik an'analariga to'liq mos keladi va Muqaddas Otalar asarlarida ifodalangan ushbu an'anaga asoslanadi."

Va hozirgi vaqtda, Ulug'vor Ignatius eng yaxshi ruhiy rahbar, inson hayot girdobida Masihga sodiq qolishi, uning qalbida doimo Xudoga bo'lgan sevgi va sadoqat olovini yoqishning eng yaxshi namunasidir.

Yepiskop Ignatius haqiqiy pravoslav vatanparvarlik an'analari ruhida yozilgan asarlarida ochib berilgan hayotning muqaddasligi uchun kanonizatsiya qilingan. Ular bugungi kunda ham nasroniylik najot yo'lini izlayotgan barchaga o'zlarining foydali ta'sirlarini samarali ko'rsatishda davom etmoqdalar.

“...va ular tog‘ va toshlarga aytadilar:
ustimizga tushing va bizni yashiring
taxtda o'tirganning nomidan
va Qo'zining g'azabidan;
chunki Uning g'azabining buyuk kuni keldi ... "
(Apokalipsis. 6.16 - 17.)

Ota Ignatiy kiyimlarini kiygan edi. Bugun u odatdagidek Xudoga xizmat va va'z qildi. Uning cherkovi juda kamtar edi, cherkov unchalik katta emas edi. Ota Ignatius hech qachon va'zga oldindan tayyorlanmagan. U shunchaki odamlarning oldiga chiqdi, Muqaddas Yozuvdan iqtibos uning xotirasidan qadimgi yog'och yelkanli qayiq kabi chuqurlikdan chiqib ketdi va keyin so'zlar paydo bo'ldi - yo'q joydan to'kilgan so'zlar oqimi. Ota Ignatius bu so'zlar Osmon Shohligidan, Xudoning fikrlaridan kelganiga ishongan. Endi u bu xutba hayotidagi so‘nggi ma’ruzasi bo‘lishini his qildi. Eng oxirgisi. U o‘ylanib qoldi va qotib qoldi: “Hutbalarimni kim tushunadi? Hech bo'lmaganda bittasini tushunganlar bormi? Yoki ularning hammasi bo'shliqqa ovoz chiqarib, odamlarning ruhiga tegmaganmi? Bu o‘zimning aybim – odamlar tushunadi, oddiygina, ozroq ichish kerak, qizil chiroqda yo‘lni kesib o‘tish shart emas, deb aytardim, lekin sen, keksa ahmoq, odamiylik, inson ruhi haqida gapirasan. ilohiyot o‘rmoniga va psixologiyaning zich o‘rmoniga ko‘tarilasan... Yo‘q, sen bekorga umringni o‘tkazding, Ignatiy, behuda...” U ham birdan o‘zini allaqachon juda keksayib qolgan deb o‘yladi – bu dunyo qarigandek. Uning qabristonga borish vaqti keldi. Vaqt bo'ldi. Muqaddas bitik so‘zlari o‘rniga negadir bolaligida eshitgan eski bolalar qofiyasi yodiga tushdi va endi bu qofiya uning ongining qorong‘u qa’ridan suzib chiqib, tinmay jaranglab, ketgisi kelmadi:

“Bobom daladan granata topib oldi
Bobo darrov viloyat qo‘mitasiga bordi
U granata olib, derazadan tashqariga uloqtirdi
Bobo qarigan - unga parvo qilmaydi..."

Ota Ignatiy darhol o'zini ham shunday keksa bobo, deb o'yladi, u parvo qilmaydi va endi o'z va'zini granata kabi insonning ahmoqligi va gunohkorligi loyiga tashlaydi. Shunda xayolga xuddi dog‘li mushukdek kirib keldi: “Va siz haqiqatni kimga yetkazmoqchisiz? Kimga? Bu gunohkorlar va fohishalarmi? Bu ikkiyuzlamachilar, bu harommi? Shunda men birdan o'yladimki, qadimgi Rusda ular ilohiy xizmatdan keyin metropolitanlarning yoki boshqa ierarxlarning kiyimlarini o'g'irlagan yoshlarni badbaxt deb atashadi. Va u shunday deb o'yladi: "Ammo men ham seminarchi sifatida metropolitenning liboslarini o'g'irlaganman - bu men ham nopokman degani". Va to'satdan men shunday deb o'yladim: "Mening cherkov a'zolarim orasida xristianlar va mening va'zim uchun cherkovga kelganlar bormi? Masihning yo'liga ergashganlar? Ulardan birontasi o'z dushmanini sevishga qodirmi? Plashini olib qo‘yishganda, ko‘ylakni ham berishdimi? Bir yonoqqa urganingizda, ikkinchisini burishingiz kerakmi? Bundaylar yo'q! Pulxo'rlar, pul ishqibozlari, ochko'zlar, yomon og'izlar... Siz esa ularga rostini aytasiz... Eh, men o'zimni va'zlarim bilan monastirga olib boraman, shu va'zdan keyin ular o'qishadi. meni oppoq qo'llar ostida va Makar buzoq boqmagan joyga olib boring...”

Xizmat paytida ota Ignatius tanasini his qilmadi - unga u vaznsiz bo'lib, cherkov o'rtasida havoda osilgan holda suzib yurgandek tuyuldi. Va'zning daqiqasi urdi, uning boshida Apokalipsis parchalari yangradi va u va'z qila boshladi. U uchun g'ayrioddiy baland ovozda, umidsizlik va qo'rqinchli bashorat va qo'ng'iroq yangradi: “Pravoslav! Qiyomat yaqinlashmoqda, qiyomat keladi! Osmon o'ramdek o'raladi, quyosh xaltadek bo'ladi, oy esa qondek bo'ladi! Va kuchli zilzilalar bo'ladi va ko'p: minglab boshliqlar va qullar va irodalilar dahshat bilan xitob qiladilar: tog'lar - bizning ustimizga quladi! Bizni taxtda o'tirgan Qo'zining yuzidan qutqar, chunki Uning g'azab kuni keldi! Tavba qiling, gunohkorlar! Hammaga, hammaga tavba kerak! Chunki sizlar bizning yurtimizdek, davlatingiz kabi gunohlarga botgansiz! Qaysi biringiz Kremlda o'tirgan hukmdoringiz boshlagan birodarlik urushini qoraladingiz? Sizlardan kim birodar bo'lsa-da, siz kabi pravoslav bo'lgan boshqa odamlarni la'natlamadi? O‘zing o‘zing deb atagan bu harom mamlakatga bir qarang! Har bir shaharda, har bir qishloqda butparast butlar - Dajjol Leninning butlari bor! Muqaddas cherkovni va Masihning ta'limotini yo'q qilish uchun yer osti dunyosidan kelgan Dajjol Lenin! Va siz uning butlari yonidan xotirjam o'tasiz yoki hatto ularga sajda qilasiz! Poytaxtning o'rtasida esa odamlar Dajjol Leninning jasadini ko'rish va maqbara deb ataladigan butparastlar ibodatxonasida unga sajda qilish uchun borishadi! Siz esa bu xudosiz ish haqida bilasiz va jim turasiz! pravoslav! Masih nima deganini eslang: Men sizlarga tinchlik emas, balki qilich keltirdim! Olovli olov va ikki qirrali qilichni oling va yiqitib tashlang, Dajjol Leninning butlarini sindirib tashlang! Uning jasadini yoqib yuboringlar, chunki u bizning yurtimizda dafn etishga ham loyiq emas! Uning gunohkor ma'badini yer bilan sindirib tashlang! Va Kalom siz bilan bo'lsin! ”

Ota Ignatius bo'sh cherkovda o'zining so'nggi so'zlarini aytdi: qo'rqib ketgan parishionlar vahima qo'rquviga to'lgan ko'zlarini o'zlari bilan olib, har tomonga qochib ketishdi ...

YO'L

OTA IGNATIUS

Biz qanday uchrashdik

Biz ota Ignatiyni uning ismi hali Aleksandr Grigoryevich bo'lgan bir paytda uchratdik. Bu endigina qayta tiklana boshlagan Komi shahridagi Kyltovo monastirida sodir bo'ldi. Qadimgi ibodatxonaning tomida yoyilgan daraxt o'sganligini aytish kifoya.

Undan ko'p o'tmay, Baqoev yog'och sanoati korxonasini boshqargan, men esa Sankt-Peterburgdagi yirik gazetaning xodimi edim. Shunday qilib, ona Stefanida bizga muhim vazifani - hojatxona qurishni ishonib topshirdi. Biz yangi qilingan taxtalar bo'ylab sudralib, bolg'a bilan taqillatdik va gaplashdik. Va menga Aleksandr Grigorevich juda yoqdi. Juda. Umuman olganda, men u bilan tanishib, uni sevmaydigan kam odamni uchratdim. U mehribon inson bo‘lib, hech narsadan tashvishlanmasdan, har narsaning mohiyatiga yetib, o‘ylaydi va o‘ylaydi.

O'sha paytda bizning kompaniyamizda uchinchisi besh yoshli Vanechka edi. U mahalliy aholidan, Kylto xalqidan edi. Monastir uni qandaydir tarzda hayratda qoldirdi va uning tasavvuriga ovqat berdi. Biz shu sharoitda do'st bo'lib qoldik. Ishdan keyin daryodan qaytayotganimda, ikki ozg'in bolani ko'rdim - cherkov yonida qumdan qabr qurib, ustiga yog'och xoch qo'yib, gullar bilan bezab turgan bir o'g'il va qiz. Chiroyli bo'lib chiqdi. Bunday g‘alati o‘yindan hayratlanib, bolalarning yoniga o‘tirdim. Bola menga qaradi va jiddiy so'radi:

- Isming nima?

- Volodya.

- Va men Vanechkaman.

U menga ip, ikkita tayoq - uzun va kalta tayoqni uzatdi va dedi:

- Yordam bering, Volodya.

Men xoch yasadim va uni mijozga berdim.

- Rahmat, Volodya.

Va bola Aleksandr Grigoryevichni suvga cho'mdirishga ko'ndirishga urinib ko'rdi. "Men sizlarga qirq marta aytdimki, men suvga cho'mmaganman", deb tushuntirdi u Baqoevga. U javoban qasam ichdi: "Men ruhoniy emasman ..."

Men bularning barchasi haqida o'sha paytda hali ishlamagan Vera gazetasida yozgan edim. Men hozirgina Sankt-Peterburgdan atrofga qarash uchun keldim. Va men hali ham Baqoev bilan bo'lgan voqea davom etishini bilmasdim.

Keyin, Kyltovoda, men Aleksandr Grigoryevich hayotidagi, ehtimol, eng hayajonli davrni boshdan kechirayotganini darhol anglamadim.

U hojatxonani yig‘ilishimiz arafasida qura boshladi. U belkurak olib, chuqur qazishni boshladi. Va u yerning markaziga qadar bo'lmasa ham, o'zining o'tmishining o'zi xayoliga ham keltirmagan ba'zi chuqurliklarini qazdi.

Gap shundaki, u saksoninchi yillarning oxirlarida kasaba uyushmasi xodimi bo‘lib ishlagan, keyin esa dahshatli narsani orzu qilgan.

Mana, ota Ignatiyning so'zlaridan tuzilgan vahiy yozuvi:

"Men o'z kabinetimda o'tirganimni orzu qilaman. To'satdan bizning xodimlarimizdan biri telefonga qo'ng'iroq qiladi va aytadi:

- Aleksandr Grigoryevich, siz hammaga dafn marosimida yordam berasiz, menga ham yordam bering. Onam vafot etdi.

Haqiqatan ham, qayerda ishlamasam ham, har doim ko'p dafn marosimlari bilan shug'ullanishim kerak edi. Bu yoqimsiz masala edi, lekin men rad eta olmadim. Men bu safar ham rozi bo'ldim, tushimda. Menga mashina jo‘natishga va’da berishdi. Biroz vaqt o'tgach, qo'ng'iroq yana jiringladi: "Mashina keldi".

Men ayvonga chiqaman va men boshqa dunyoda, uzoq kelajakda ekanligimni ko'raman. Men qora charm palto, yupqa charm shlyapa, keng qirrali va qo'lqop kiyaman.

Ko'cha o'sha-o'sha, taniqli, ammo toza, toza, zarracha chang emas. Daraxtlarning hammasi oqlangan va qirqilgan. Uylar taniqli, ammo juda yaxshi saqlangan. Hamma joyda chiqindi qutilari bor, yo‘l mukammal holatda, belgi qo‘yilgan, bordyurlar bo‘yalgan. Hamma narsa ko'zni quvontiradi. Kun juda yorqin, ammo quyoshsiz. Negadir quyosh yo'q. Ayvonda uzun limuzin bor, haydovchi xuddi kinolardagidek, shisha bo‘lak ortida o‘tiradi. Biz Siktyvkar orqali ketyapmiz.

Biz uylardan birining yonida to'xtadik. Xodimimiz kirish eshigiga kiradi va birozdan keyin unga juda o'xshash, yoshi atigi oltmishdan oshgan, qo'lida katta bir qo'l lolalar bilan boshqa ayol bilan chiqadi. Tushundimki, bu mening do'stimning onasi, biz ko'mishimiz kerak.

Biz Ejva tomon boramiz, Dorochastok, yoqilg'i quyish shoxobchasidan o'tamiz, men hali ham hayron bo'lolmayman. Albatta kommunizm keldimi? Yo'l juda zo'r va hayratlanarlisi shundaki, bu erda va u erda shaharda hech qachon bo'lmagan cherkovlar ham bor. Biz Chovo shahar qabristoniga yaqinlashamiz va bu erda haqiqiy mo''jizalar boshlanadi, lekin faqat qo'rqinchlilar.

U yerda maqbaraga o‘xshagan bino bor – o‘sha jigarrang marmar kub, o‘sha qadamlar. Keling, ichkariga kiraylik. Katta zal bor, hamma narsa yaltiroq qora marmar bilan bezatilgan. Kirishning o'ng tomonida pochta bo'limidagi kabi peshtaxta yonida kichik navbat bor. Bu erda yangi kelganlar - "o'lik" odamlar, ya'ni - qayta ishlanadi. Har kimning qo'lida gullar bor, tantanali musiqa sadolari, ayniqsa fojiali emas, balki qayg'u bilan.

Chap tomonda esa gumbazli tunnel bor. Men unga kirib boraman. Oxirida yorug'lik paydo bo'la boshlaydi va men o'zimni, ehtimol, ellik metr balandlikda va kamida bir kilometr uzunlikdagi va ehtimol undan ham ko'proq katta xonada topdim. Zal bo'ylab palma daraxtlari o'sadi, har birining ostida chiroq va porloq oq piyola bor. Balandligi odamnikiga teng, diametri esa uch metr. Men oyoq uchida turdim, ichkariga qaradim va og'irligi bir tonnaga yaqin bo'lgan ulkan odamsimon jonzotni ko'rdim. Uning qo'llari va oyoqlari bor, lekin sochlari yo'q, ajinlari yo'q, burmalari yo'q - shishirilgan, och pushti rangdagi narsaga o'xshaydi. Ko'zlarda na hayot, na qiziqish va na tovushlar. Yaqin atrofda ichimlik suvi bor, suv oqimi jonivorni har qanday nopoklikdan yuvadi.

Kosani biroz tushkun holatda qoldirdim. Qarasam: qizlar kalta oq xalatda turishibdi. Men so'rayman: "Siz shu erda ishlaysizmi?" "Ha," deb javob berishadi ular, "ishlayapmiz". - "To'ng'ichingiz kim, kim ish beradi?" "Biz smenada ishlaymiz, kompyuter bizga kim nima qilishi kerakligi haqidagi qog'ozni beradi."

Lekin men ko'proq bilishni xohlardim. Men devor bo'ylab yuraman va displeyni ko'raman - uchdan ikki metrgacha, kutish rejimida, qora ekranda suzuvchi nuqtalar. Men aqlli mashina men bilan gaplashmoqchi kabi his qilyapman. To'xtab qoldi. Va men bir ovozni eshitaman:

- Xo'sh, siz hamma narsani tushunasiz.

Mening taxminlarim va fikrlarim bor, lekin ularni umumlashtirishga hali vaqtim yo'q. Va kompyuter menga bu erda hamma narsa yoqmasligini ko'radi va qiziqishni boshlaydi:

“Sizga nima yoqmaydi? Axir men hayotimni asosli asosda tashkil qildim, hamma narsani hisoblab chiqdim. Mening dunyomda hech qanday kasallik yo'q, har bir aholining harorati va qon bosimi doimiy ravishda nazorat qilinadi... Kimgadir yordam kerak bo'lganida doimo ma'lum. Endi baxtsiz odamlar yo'q, hamma narsada uyg'unlik hukm suradi. Har bir insonning umr ko'rish davomiyligi 75 yil. Ya'ni, tirik protein miqdori optimal va doimiydir. Men hozir odamlar sonini qisqartirayotganim sababli, umr ko'rish davomiyligi 80 yoshga, ba'zilari uchun esa undan ham ko'proqqa cho'ziladi.

Atrof-muhit butunlay muvozanatlashgan. Hech narsa behuda ketmaydi. Na soch, na tirnoq - ular farmatsevtikaga, na teriga borishadi (Aytgancha, sizning kiyimingiz undan tikilgan - va palto, shlyapa va qo'lqop). O‘sha siz olib kelgan o‘lik ayolning go‘shti ham isrof bo‘lmaydi. U siz ko'rgan kosada saqlanadi, keyin undan ilgari tanqis mahsulotlar tayyorlanadi.

"O'lik" ayol o'limdan qo'rqmaganini payqadingizmi? Ammo uning uzoq vaqtdan beri ruhi yo'q edi. 25-30 yoshida ruh o'g'irlangan va ayol vijdon azobidan va ma'naviy azoblardan xalos bo'lgan. Xo'sh, bizga nima yoqmaydi?"

Men bu aqlli mashina menga aytgan hamma narsani tinglayman va bularning barchasi, albatta, orzu ekanligini tushunaman. Lekin nega meni bu yerga olib kelishdi? Go'yo ular bu kelajakka qandaydir tarzda ta'sir qilishim, uning sodir bo'lishining oldini olishimdan qo'rqishadi. Ular meni bostirishni, meni bu ma'lumot bilan qo'rqitmoqchi.

Suhbatni to‘xtatdim, maqbara zinasiga chiqdim va duo qildim: “Yo Rabbiy, qanday qilib najot topaman, najotni qayerdan topaman?” Axir atrofda kuch bor, bu yerda hamma narsa – qonunlar ham, jamiyat ham shafqatsiz mashinaga bo‘ysundirilgan.

Va men qandaydir g'azablangan umidsizlikka tushib qoldim, lekin o'sha paytda men uzoqda, daryoning narigi tomonida besh gumbazli, qizil g'ishtli soborni ta'kidlagan quyosh nuri konusi paydo bo'lganini ko'rdim. Bu uzoq, juda uzoq, bir necha o'nlab kilometrlar edi. Va men tushundim - bu mening savolimga javob: "Meni qayerda qutqarish mumkin?"

U maqbara zinalaridan pastga tushdi. Sobor ko'zdan g'oyib bo'ldi, lekin quyosh konusi ko'rinmadi va men yo'limda unga ergashishni boshladim. Men butalar va kichik o'rmonlarni kezib, ma'badga borishga qat'iy qaror qildim ... Keyin uyg'ondim va ertasi kuni ertalab tushimni butunlay unutdim, xotiramda hech narsa saqlanib qolmadi.

"Besh-olti yil o'tdi", deb davom etadi ruhoniy. "Bu yillar mening hayotimdagi eng qiyin yillar edi, ular meni ezdi, sarosimaga va tushkunlikka olib keldi.

Ammo keyin Kyltovo monastiri ochildi va Rabbiy meni onalarga yordam berish uchun olib keldi. Bizga hojatxona kerak edi. Bu aql bovar qilmaydigan masala, lekin men uchun - o'z qadr-qimmatim va ruhiy holatim bo'yicha, o'sha paytda men ko'proq narsaga mos kelmasdim."

Baqoev ishlagan joydan uncha uzoq bo'lmagan joyda qizil g'ishtdan qurilgan ibodatxona bor edi, u ajoyib, bir paytlar uning ustida joylashgan besh gumbazdan faqat bittasi saqlanib qolgan. U inqilobdan oldin yotqizilgan, yoshi qora, qalay bilan qoplangan, uning tepasida bir vaqtlar zarhal yulduzlar ko'rinib turardi. Ularning barchasidan zargarlik buyumlari tushib ketgan, faqat bittasi saqlanib qolgan. Kechqurun, quyosh botib, Aleksandr Grigoryevich tuynuk qazayotganda, xuddi oltin oynada aks etgan bir nur bu yulduzga tushdi va uni bir lahzaga ko'r qilib qo'ydi ...

O'shanda u tushini eng mayda detallarigacha esladi - va quvonchga to'ldi. Nihoyat, men qutqarilishim mumkin bo'lgan ma'badga etib keldim. Shu payt u bir tuynukda turardi, lekin u go‘yo osmonda uchib ketayotgandek, undagi hamma narsa shod edi.

O'shandan beri men tushimni tez-tez eslayman, - deydi ota Ignatius. "Va men har yili meni juda qo'rqitadigan aqlli mashina qanday kuchga ega bo'layotganini ko'raman. Ammo endi umidim bor”.

Uchinchi Kylto o'rtog'imiz Vanechka-chi? Uchrashuvimizdan keyin bir-ikki yil o'tdi. Baqoev Iskandar otaga aylandi va vaqti-vaqti bilan eski xotiradan tahririyatimizga tashrif buyurdi. Bir marta uchrashuv paytida u shunday dedi:

- Ammo Vanechka maqsadiga erishdi. Men uni suvga cho'mdirdim.

O‘tmishni eslab, kulib qo‘ydik. O'sha paytda u Kyltovo monastirining konfesori edi. Birinchi qish juda og‘ir kechganini, opa-singillarning bir qismini shaharga olib ketishga to‘g‘ri kelganini, issiqlik uchun kurash ayanchli kechganini aytdi: “Hammaga tutun hidi keldi. Shunday qilib, siz shahar bo'ylab yurib, avval hidni his qilasiz, keyin esa qaraysiz - oh, Stefanida ona!"

Qiyinchiliklar haqida gapirdi va gapirdi va u butunlay baxtli ekanligi aniq edi. Ko'p o'tmay u monastir va'dalarini oldi va barchamiz uchun Ota Ignatius bo'ldi.

Ko'pgina ruhoniylar bilan bo'lgani kabi, tayinlanganidan so'ng, Ota Ignatius og'irlik qila boshladi. Bunday hollarda odamlar: "Bu ruhoniylar juda ko'p ovqatlanadilar" deb o'ylashadi.

Aslida, bu ruhoniyning ishi. Birinchidan, xizmat ko'rsatish vaqtida oyoqlar uzoq vaqt turishdan shishiradi, keyin butun tanani yog 'bo'la boshlaydi. Ota Ignatius sport bilan shug'ullanish uchun episkopning duosini oldi. Eslab qoladi:

“Men tanho joyda yuguraman va tasbehimni barmoq bilan tutib, ibodat qilaman. Yo‘qsa, to‘pig‘imdagi oyoqlarim nokdek bo‘lib qoldi”.

Kyltovodan keyin ruhoniy bir muddat Ko'chpondagi Muqaddas Qozon cherkovida xizmat qildi. Ammo bir kuni u kassa tikishga qaror qildi va Maksakovka qishlog'iga ketdi. U erda Arkadiy ota pravoslavlarga g'amxo'rlik qildi va onasi Vera tikuvchi sifatida shuhrat qozondi.

Qurilish davom etayotganda, cherkov a'zosi Aleksey Fedotovich kirib, cherkovga o'tkazilgan sobiq arxiv binosiga qarashni taklif qildi. Bor. Ota Ignatius eslaydi:

“Men uchun bu qahrabo kabi, sof edi. Yigirma yil bo'lgan yog'och hali qorayib ulgurmagan va ko'zni quvontirardi. Ammo Arkadiy ota xafa bo'ldi, u boshqa narsani ko'rdi: uy eski, hamma narsa smola bilan qoplangan.

Ko'p o'tmay, Arkadiy ota Letkaga borishni iltimos qildi va Ruhiy kunda episkop qurbongohda Baqoevga qarab: "Siz Maksakovaga borasiz, cherkovni qabul qilasiz", dedi.

O'sha kuni ota Ignatius qarshilik ko'rsata olmadi va bo'lajak ma'badni ko'rish uchun yana bordi. Va men uni tanimadim. Bezorilar butun uyni loy bilan qopladilar, bo'laklar tashladilar, oynani sindirdilar.

Va shunday bo'ldi: ba'zan baxtli chiziq, ba'zida ma'yus. Taxminan olti oy davomida ichkilikbozlar o'zgarishlardan g'azablanib, bezovtalanishdi. Ular cherkovda norozilik bildirishdi.

Va keyin o'z xalqimiz bilan kelishmovchilik bo'ldi.

"Va biz bitta narsani xohladik - yaxshi," deb eslaydi ota Ignatius, "lekin men zaif odamman". Pul yo'q va imkoniyatlar cheklangan. Men umidlarimni oqlamadim. Va mening bolalarim episkopga shikoyat qilish uchun borishdi.

Episkop ular bilan gaplashib, hamma yig'ilishi kerak deb qaror qildi. Va yana norozilarni tingladi, bu safar ruhoniyning huzurida. Keyin u jamoat ishiga kirishmasa, ruhoniy ham, yeparxiya ham cherkov qura olmasligini tushuntirdi.

Odamlar quloq solib, bosh chayqadilar. Abbotga qo'yilgan dahshatli ayblovlar tutun kabi g'oyib bo'ldi. Ular yarashib ketishdi. Ota Ignatiusning ruhi og'rigan bo'lsa-da, u buni ko'rsatmadi. Faqat oldin qishloq unga quvonchli tuyuldi - va birdan qorong'i tushdi. U zo'rlik bilan o'zini rektorlik vazifalarini bajarishga majbur qildi va yillar o'tishi bilan Maksakovka uning uchun yana yorqinroq bo'ldi.

Jamoatning asosini ruhoniylar Andrey va Arkadiy Parshukovlarning qarindoshlari tashkil etgan. Oila kuchli, imonli va ko'plab ruhoniylar va rohiblarni bergan. Va episkopga borganidan so'ng, Aleksey Fedotovich Parshukov ota Ignatiusning oldiga keldi; U do'sti, o'sha chol Ivan Supryadkinni olib keldi va u kuyovini olib keldi. Va u va otasi Ignatius to'rt kishi bo'ldi. Tom almashtirildi, pollar g'ilof bilan qoplangan, ayvon esa g'ilof bilan qoplangan. Mo'min usta Vasiliy Lvovich o'zi bilan qurilish maktabidan besh nafar yigitni olib keldi. Ish yanada tezlashdi.

Bu qog'ozda emas, balki haqiqiy jamiyatning birinchi boshlanishi edi.

Va hayot yaxshilana boshladi. Erkaklar umumiy til topdilar, ammo ayol yarmi haqida nima deyish mumkin?

Biri, ayniqsa, ruhoniydan shubhalanardi, lekin keyin u tavba qilganday tuyuldi va iqror bo'ldi. Ko'zlar tavba, ko'k, tiniq. Ishonchsizlik ularni tark etdi. U kamtarlik bilan so'radi:

- Menga tavba bering.

Va ruhoniyning ruhi u kelib, o'zini sindirib tashlaganidan xursand bo'lib kuylaydi:

"Yo'q," deydi u, "men senga tavba qilmayman".

E'tirofchining ko'zlari ko'z ochib yumguncha qorayib ketdi. U orqaga chekindi va qichqirdi: "A-a, men buni bilardim - sen juda makkorsan, Xudo meni jazolashini xohlaysan!"

Keyingi safar u faqat bir yildan keyin paydo bo'ldi, lekin hozir abadiy. Ota Ignatiusning yaxshi tabiati hamma narsani engdi. Juda qiyin boshlangan cherkov allaqachon isinish uchun joy topishdan umidini uzgan odamlarni o'ziga jalb qila boshladi ...

Liturgiya nishonlanadi, dasturxon yoziladi. Ma'bad kichkina, shuning uchun hamma narsa qurbongoh oldida amalga oshiriladi. Taom qo'yiladi, kim nima olib keldi va suhbat boshlanadi.

Qanday boshlandi? Qadimgi xristian odatlariga ko'ra, agar biz agapesni - sevgi kechki ovqatlarini jonlantirsak, cherkovda sevgi tug'iladi, degan fikr bor. Va agar siz: jamoa, jamoa - jamoa paydo bo'ladi. Men ishonmayman. Men xudosiz yillarida bir-birlariga qo'l cho'zgan keksa rus ayollarini eslayman - birga o'tirish, non sindirish va Xudo haqida tinglash. Ularning sevgisi bu agapesni tug'di, aksincha emas.

Ota Ignatius cherkovidagi umumiy stol qandaydir tarzda o'z-o'zidan paydo bo'ldi. Xizmatdan keyin ketishni xohlamadim.

Maksakovka bunga ko'nikib bormoqda

Qirollik shahidlarining ulug'lanishining birinchi yilligida, yeparxiyadagi faqat bitta cherkovda odamlar tun bo'yi turib, ibodat qilishdi. Ular Maksakovka qishlog'idagi Aziz Sergius atrofida to'planishdi.

Bu ota Ignatiusning tashabbusi emas edi, lekin bu taklif qilindi - va u darhol rozi bo'ldi. U erda Xudoning irodasi shunday amalga oshiriladi. Ma'bad to'la edi. Odamlar xuddi Pasxa bayramida yurgandek, mashinalarda va oxirgi avtobuslarda yurishdi. Oylar, yillar ko'rmaganlarim keldi. Maksakovka qochib bo'lmaydigan joyga aylandi.

Maksakov aholisining o'zlari bu haqda bilishadimi?

Ikki yarim yil muqaddam yozning oxirlarida bu yerda yong‘in chiqdi, shekilli, Ilyos payg‘ambar. Katta yog'och uy yonib ketdi. Keyin yonidagisi charra boshladi. O't o'chiruvchilar kela olmaydi, odamlar o'z mol-mulkini olib ketishmoqda. Plastik gulli idishlar allaqachon suzib bo'lgan, gullarning o'zi esa qurib qolgan. Pardalar qorayib, bo‘yoq puflay boshladi.

Ammo o'sha halokatli binoda Maxakov cherkovining parishioni Evdokiya ikki opa-singil bilan yashar edi. Odamlar o'z mol-mulkini olib ketayotganda, Evdokiya yugurib chiqdi va boshqa alanga - imonni yutib yubordi va yuragida baland ovozda aytdi, shunda hamma eshitdi:

"Gunohlarimiz tufayli bu biz uchun etarli emas."

Va birdan shamol o'zgardi, alanga aylandi va tez orada olov mag'lub bo'ldi. Evdokiyaning so'zlarini eshitganlar o'yga toldi. Ular qurbonlar orasida kamida bitta dindor bor-yo‘qligini aniqlashga kirishdilar. Ma'lum bo'lishicha, o'n ikki oiladan birortasi ham ma'badga qaramagan.

Albatta, cherkov ularga yordam berdi va Siktyvkar va Ejvaning barcha cherkovlari yordam berdi. Choyshab, kiyim-kechak, poyabzal olib ketildi. Birinchi sentyabrgacha esa bolalar uchun qalam, ruchka va kundaliklar sotib oldik.

Yong'in qurbonlari o'rnashganida, to'rtta oila xonadonni duo qilish uchun ruhoniyni chaqirdi. Ammo hech kim ma'badga borishni boshlamadi. Biz shunday yashaymiz - olovdan olovgacha.

Ammo o'sha yillarda Komidagi "Jirinovitlar" rahbari Valeriy Zlobin juda faol parishionerga aylandi. Uning siyosiy qarashlarini bilgan ota Ignatius xijolat tortdi. Men maslahat uchun episkopga bordim. Va eshitdim: “U menga emas, sizga keldi. Nima qilishni o'zingiz hal qilasiz."

Xo'sh, bu to'g'ri. Zlobin esa dastlab jilovsiz yurdi. Baland so'zlar tinmay yog'ildi, o'z-o'zini hurmat qilish oshdi - umuman olganda. Va bizning siyosatchilarimizdan qaysi biri boshqacha yo'l tutadi? Shunda Valeriy tinchlanib, o‘ylanib qolgandek bo‘ldi. Men deyarli har hafta, har safar jiddiyroq va chuqurroq tan oldim. U gapini to‘xtatdi va ziyofatni tark etdi.

U Pasxa haftasida vafot etdi. Va shundan keyingina Rabbiy uni so'nggi ikki yil davomida o'limga tayyorlagani ma'lum bo'ldi.

Valeriyning o'limidan sal oldin, bir parishion yakshanba kuni xizmatni videokameraga yozib oldi. Vaqt o'tdi, biz lentani tomosha qilishga qaror qildik - va birdan biz Zlobin hamma joyda birinchi o'rinda ekanligini aniqladik. Mana, Xudoning xizmatkori Valeriy e'tirofga yaqinlashmoqda, bu erda u qo'llarini buklagan holda birlashishga yaqinlashmoqda. Avvalgidek boshini tashqariga chiqarishni to‘xtatgan bo‘lsa ham, u hali ham o‘sha yerda. Ammo unda bir narsa paydo bo'ldiki, kamera beixtiyor bu odamni kuzatib bordi.

So'nggi paytlarda shaharlarda sayohat kamroq bo'ldi, u erga borish uchun ko'p vaqt ketadi va Syktyvkarda cherkovlar birin-ketin qurilmoqda. Ammo tashrif buyuruvchilar qanchalik kam bo'lsa, bizning o'z odamlarimiz, Maksakovlarniki, ilgari Xudo haqida hech qachon o'ylamaganlarni jalb qiladi.

Birinchidan, uysiz odamlar cherkov paydo bo'lganligini aniqladilar. Odatda ular sotuvga kigiz etiklarni taklif qilish uchun kelishadi. Ular ruhoniyning sotib olmasligini bilishadi, lekin u pul beradi. Keyin ko'proq o'troq aholi qishloqda ruhoniy borligini bilishni boshladi. Ota Ignatius deydi:

"Yaqinda biz Mariya buvining dafn marosimini o'tkazdik, odamlar kamtarin turishdi, o'zlarini kesib o'tishdi, sham qo'yishdi. Biz tugatdik. Biri mos keladi:

-Ota, siz juda dilbarsiz, men sizga ishonaman. Sizni qayerdan topsam bo'ladi?

- Maksakovkada.

- Va men Maksakovkadaman. Xo'sh, bizda haqiqatan ham ma'bad bormi?

U besh yildan beri ma'bad yonidan o'tib ketyapti, endi esa...

Rossiya qanday haydalmagan dala! Ammo boshqa kuni ular ota Ignatiyni tuman ma'muriyati binosini muqaddaslash uchun taklif qilishdi. Bu muhim voqea: Maksakovka o'zini ham Muqaddas Rusning bir qismi degan fikrga o'rganmoqda.

Talablarni bajarish

Har bir ruhoniyning hayoti ma'badda va sayohatda bajariladigan xizmatga bo'linadi. Ushbu mavzu bo'yicha bir nechta hikoyalar bor, ular mening xotiramda ajralib turadi.

Ishtirokchi. Ular sizning uyingizga qo'ng'iroq qilganda, odatda ruhoniyga ma'lum miqdorda xayr-ehson qilishadi. Ota Ignatius so'ramaydi va rad etmaydi. Bir kuni ular uyiga bir kampirni chaqirishdi, u bilan muloqot qilishdi.

Muqaddas marosim o'tkazildi, ota Ignatius so'radi: qancha ehson qilish kerak? Savol to'g'ridan-to'g'ri, lekin undan qochmang: odamlar sizni osonlikcha qo'yib yuborishmaydi. Kvartiradagi ayanchli sharoitga qaradim. U kichikroq raqamni nomladi, lekin xafa bo'lmaslik uchun: "O'ttiz ming yetadi" (bu eski).

Odamlarning ko'zlarida dahshat bor. Ma’lum bo‘lishicha, oilada bu pul ham yo‘q ekan. "Menga hech narsa bermang, Xudo buni menga beradi", dedi ota Ignatius, lekin egalari allaqachon barcha qimmatbaho joylarni, hamyonlarni, cho'ntaklarni ko'z yoshlari bilan yo'q qilishgan: "Yo'q, yo'q, yo'q!"

Ular 29 ming 700 so‘m yig‘ib, bir uyum qog‘oz parchalarini topshirishdi. Dadam qaradi va deyarli yig'lab yubordi. U uni ushlab, kvartirani tark etdi va pulni aloqachining pochta qutisiga qo'ydi.

Suvga cho'mish. Bir kampir suvga cho'mmagan holda o'layotgani haqida xabar keldi. U ilgari Xudoga ishonmagan edi, lekin umrining oxiriga kelib uning qalbida nimadir hayajonlandi. Va u buni o'zi hal qildi yoki bolalar buni taklif qilishdi, lekin bu buvi o'z hayotini xristian sifatida tark etishga qaror qildi.

Uch kun o'tdi, ota Ignatius uning uyiga ketdi. U yerda ertalabdan beri tayyorgarlik ketayotgan edi, uy egasining o‘g‘li yugurib, hamma narsani tartibga solib yurgan, qo‘shnilar xonadonni tozalashga, pol yuvishga kelishgan. Ota Ignatiy ichkariga kirdi, kampirning ko'zlariga duch keldi va u to'satdan to'shakdan turib, umidsiz qichqirdi:

- Bu u! U meni chimchilab oldi!

Va u qo'lini ko'rsatadi, u haqiqatan ham ko'karishlar bilan qoplangan.

Ma'lum bo'lishicha, jin uning Xudoga murojaat qilishga qaror qilganini bilib, oxirgi uch kundan beri ruhoniy niqobi ostida uning oldiga kelib, uni shunday mayda, jirkanch tarzda qiynagan.

Kvartirada bo'lgan odamlar dahshatga tushib, biron joyga to'plana boshladilar, lekin ota Ignatius ularning qochishga urinishini to'xtatdi. U nima qilish kerakligini o‘ylab, sarlavhani varaqlay boshladi. Bir payt nigohim “Har bir xayrli ish boshlanishidan oldin” ibodat xizmati nomiga tushdi. Men uni ovoz chiqarib o'qiy boshladim. U kampirni boshqa qo‘rqitmaslik uchun ehtiyotkorona yuzini burdi. Faqat o'qishni tugatgandan so'ng, kasal ayolning ahvoli qanday kechayotganiga yonboshlab qaradim. Men endi muvaffaqiyatli natijaga umid qilmadim - odamni uning irodasiga qarshi suvga cho'mdira olmaysiz ...

Men esa kampirning tiniq, xotirjam ko‘zlarini ko‘rdim.

U iloji boricha yumshoqroq so'radi:

- Biz suvga cho'mdiramizmi?

- Biz xohlaymiz, - deb javob berdi Xudoning xizmatkori.

U ko'p oylar davomida yotoqdan turmadi, keyin birdan kutilganidek shrift atrofida yurdi. U shaytondan voz kechdi va o'zini Xudoning qo'liga topshirdi. Uning yashashiga sanoqli kunlar qolgan edi. U Osmon Shohligiga toza ketdi.

Dafn marosimi. Maksakovsklik nasroniy Augusta 84 yoshida vafot etdi. Ota Ignatius unga birlashishga muvaffaq bo'ldi va bir hafta o'tgach, u ketdi. Ular kvartirada dafn marosimini chaqirishdi - tushdan keyin soat birda. Dadam hayron bo'ldi - nega bunchalik kech? Har ehtimolga qarshi tushlikdan oldin yetib keldim, lekin eshitdim.

- Allaqachon olib ketishgan.

Keyin yana bir kechikayotgan odam bilan mashina to‘xtadi. Birgalikda qabristonga yetib keldik, Xudoga shukur, ulgurdik. O'sha kuni sovuq yaxshi edi - 25 daraja, ammo qabr yonidagi butalar va daraxtlar ko'plab qushlar bilan qoplangan. Qayerdan kelding?

"Yorqin yashil patlari va uzun tumshug'lari bilan", deb eslaydi ota Ignatius. - Men o'rmon qushlarini yaxshi bilmayman. Bular ko'krakka o'xshardi, lekin kattaligi kattaroq va tumshug'i uzunroq edi. Ular tobut atrofida aylanib, qo‘shiq aytishadi. Breviary yoki ikonada bir vaqtning o'zida uchtasi tushiriladi. Tasvir biroz egilib qolganda ular qo‘nishadi va uchishadi”.

Ko'p odamlar bor edi va sodir bo'layotgan narsa ularni ham hayratda qoldirdi. Darhaqiqat, bu dafn marosimi edi. Ota Ignatius ibodatning so'nggi so'zlarini aytdi va uning qo'shiqchilari mukofot sifatida non kutmasdan, yashil qor bo'ronida olib ketildi.

Keyin ruhoniy nima uchun Avgustni cherkovda ham, uyda ham topa olmasligini tushundi. Bu ayol juda ko'p azob chekdi va uning hayoti haqida ko'p narsalarni eslashi mumkin edi: "Ammo biz juda kech, hayotimizning oxirida uchrashdik", deb tugatadi ota Ignatius. "U boshqa gapira olmadi." Va keyin Avgusta menga o'zi haqida oshkor qilmagan narsa, qushlar menga u haqida aytib berishdi.

Ota va pechka ishlab chiqaruvchi

Vaqt o'tdi va ota Ignatius Maksakovkaga tobora ko'proq o'sdi. Xudo xohlasa, abadiy bu yerga ko‘chib o‘tish uchun hujrali va hammomli ikkinchi cherkov qurishga qaror qildim. Biz yaxshi joy oldik - qarag'ay o'rmonida, qishloqning chekkasida. Avvaliga ota Ignatius vijdonini yo'qotganga o'xshaydi, u besh yulduzli mehmonxona qurishga qaror qildi, u hamma narsani buzadi, hamma narsani maydalaydi, degan mish-mishlar tarqaldi. Keyin ular tinchlanishdi.

Ular cherkovni Sankt-Kiril va Radonej Meri - Sankt-Sergiusning ota-onasiga bag'ishlashga qaror qilishdi. O'n ikkita toj allaqachon topshirilgan. Va hujayra o'sdi - kichkina, lekin ikki qavatda. Tom tobutda yotgandek qiyshaygan. Rohib uchun to'g'ri.

Va o'rmon jonlandi. Birodarlar va opa-singillar Maksakovkadan, shahardan va butun respublikadan ruhoniyning oldiga kelishadi, suhbatlashish va choy ichishadi. Har kuni mehmonlar.

"U erda men uchun biroz qiyin - sovuq va ma'lum darajada och", deydi ota Ignatius. "Ammo men xursandman: odamlar kelishmoqda." Shanbadan yakshanbagacha to'rtta ieromonk tashrif buyurdi. Aytishimiz mumkin: tayga ruhiy hayotga uyg'ondi - xoch turibdi, odamlar ibodat qilmoqdalar, yo'llar tozalangan.

Bir payt pechka butunlay parchalanib ketdi. Va keyin usta kelib, uni qayta tartibga solishni o'z zimmasiga oldi. Inson savodli, gazetalarni o'qiydi, "konsensus", "aura" kabi so'zlarni biladi - boy so'z boyligi. Lekin imonsiz. "Xudo yo'q," deydi u, "siz bunga o'zingizni ishontirdingiz". Ota Ignatius shunday dedi: "Agar Xudo bo'lmaganida, siz ta'mirlayotgan pechka ham bo'lmasdi".

Usta hayron bo'ldi: - Pechkaning bunga nima aloqasi bor? "Demak, meni bu erga olib kelgan rasmiylar ham, xotinim ham emas, shaxsiy manfaatlarim ham emas edi", deb javob berdi ruhoniy. "Bu Vladika bergan itoatkorlikdir." Imonlilar javob berishdi va bu hujayrani qurishga yordam berishdi. Xo'sh, bu qanday taklif - qo'llaringiz bilan tegishingiz mumkin?

Va butun Rossiya imon bilan juda ko'p o'sdi. Va qanchalik kam e'tiqod bo'lsa, Rossiya shunchalik kam. Pechkachi bu so'zlarga ishondimi, aytish qiyin. Ehtimol, boshqa ta'sirlar ko'proq bo'lgan. U ko'rdi: odamlar yurib, yuribdi - yaxshi odamlar. Ba'zi gilamlar sudraladi, kitoblar, idish-tovoqlar, ovqatlar keltiriladi, isitiladi, pardalar tikiladi. Ruhoniyning qanday o'tin tugashini biling. Ular olib yurishadi. Ryukzaklarda, qo'ltiq ostida - ba'zi loglar, ba'zilari o'nta. Va ular iliq, mehr bilan gaplashishadi, chunki ular bir-birlarini sevadilar.

Bir yarim kun ichida pechka ishlab chiqaruvchisi o'zgardi. Keyin u ruhoniydan qancha pul siqib chiqarishi mumkinligini ataylab qaradi. Va to'satdan hatto qo'l siqish ham o'zgardi, men ajralishni xohlamadim. Nega ajralish kerak? Kel.

V. GRIGORYAN

Bir paytlar Valaam monastiri Alyaskaga missionerlarni yuborganidek, o'tgan yili Patriarx hazratlarining marhamatini bajarib, uchta rohib Kamchatkaga missionerlik safariga jo'nab ketishdi. Ieromonkslar Herman va Ignatius rohib Kirill bilan birgalikda o'zlarining tug'ilgan monastirlari bilan aloqani buzmaydilar. Bugun biz Kamchatkadagi Valaam missiyasi a'zosi Ieromonk Ignatius (Smirnov) bilan gaplashamiz.

12.06.2012 Monastir birodarlarining mehnati orqali 11 810

- Xayrli kun, ota Ignatius, biz sizni Valaamda yana ko'rganimizdan juda xursandmiz! Iltimos, ayting-chi, hozir qaysi lavozimda ishlaysiz va bevosita ish joyingiz nima?

Men Kamchatka o‘lkasining Koryak avtonom okrugi Palana qishlog‘idagi Aziz Nikolay mo‘jizakor cherkovi rektori vazifasini bajaruvchi etib tayinlandim. Mening ishim qishloq cherkovining parishionerlariga g'amxo'rlik qilish, missionerlik faoliyati. Cherkov nizomining bajarilishini nazorat qiluvchi va o'quvchi sifatida xizmatlarda qatnashadigan yordamchim, rohib Kirill bilan birgalikda biz bolalar muassasalariga, shu jumladan mehribonlik uyiga, kollejga tashrif buyuramiz, turli talablarni bajaramiz, ya'ni biz ushbu tadbirlarda to'liq ishtirok etamiz. sohasida ruhoniy olib borilishi kerak.

- Sizning ruhiy missiyangizda qancha odam bor? Men tushunganimdek, bular nafaqat Valaam monastirining rohiblarimi?

Valaam monastiridan uchta rohib, shuningdek, Optina Pustinning birodarlaridan uch kishi keldi. Endi Optina Ermitajining rohiblari Petropavlovsk-Kamchatskiy shahrida Muqaddas Buyuk shahid Panteleimon monastirida. Bu Kamchatkadagi yagona erkaklar monastiri. Optina Pustinlik birodarlar hozirda missionerlik faoliyati bilan shug'ullanmaydilar. Ular turli xil itoatkorlik qiladilar va episkopning buyrug'ini kutishadi: monastirning birodarlarida qolish yoki mahalliy aholiga g'amxo'rlik qilish uchun biron bir qishloqqa borish.

Kamchatkada ma'naviy missiyani tashkil etish tashabbuskori kim?

Bu g'oya to'g'ridan-to'g'ri Muqaddas Patriarx Kirillga tegishli bo'lib, u Kamchatkaga qilgan safaridan keyin aytilgan. Bu chekka hududda ruhoniylarning keskin tanqisligi mavjud. Oq ruhoniylar uchun o'z vatanlarini tark etib, oilasi bilan uzoqqa borish qiyin, shuning uchun Muqaddas Patriarx Kirill qora ruhoniylarni bu itoatkorlikka jalb qilishni xohladi. Oxir oqibat, rohiblar o'zlarining itoatkorliklarini bajarishda joylarga tayinlanmaganlar, ular baraka bilan dunyoning istalgan nuqtasida bo'lishlari mumkin; O'zlarining fidoyiligi va er yuzidagi narsalardan voz kechish namunasi bilan monastirlar og'ir iqlim sharoitida, shu jumladan Kamchatkada missionerlik faoliyatini amalga oshirishlari mumkin. Inson doimiy jasoratni bajaradi. Ko'rinib turibdiki, rohiblar bunday missiya uchun ko'proq mos tanlovdir.

-Iltimos, ayting-chi, sizning missiyangiz mulk huquqi, cherkov, er kabi biror narsaga egami?

Ma'bad rus pravoslav cherkoviga tegishli. U parishionerlarning o'z mablag'lari hisobidan, hech qanday yordamsiz qurilgan. Jamoatimizning asosiy qismini ayollar tashkil qiladi. Ularning g'amxo'rligi tufayli ma'bad binosi qurildi va bizning xizmatlarimiz u erda o'tkaziladi. Hozirgi vaqtda yangi ma'bad qurilmoqda, u Aziz Nikolay Wonderworker sharafiga nomlanadi. 2010 yilda Kamchatka o'lkasiga tashrifi chog'ida Muqaddas Patriarx Kirill bo'lajak cherkovga poydevor qo'ydi va shu yilning kuzida binoni foydalanishga topshirish, cherkovni tayyorlash va muqaddaslash rejalashtirilgan.

- Ota Ignatius, siz turli mazhablar va dinlardan qandaydir "raqobat" ni boshdan kechirasizmi?

Sektantlar tomonidan o'rnatilgan ko'plab buyruqlar, ko'plab qoidalar pravoslavlik va nasroniylik qadriyatlariga yot va mazhabchilar olib boradigan turmush tarzi bizni hech qanday tarzda qo'rqitmaydi. Qishloqda ikkita eng yirik pravoslav bo'lmagan diniy guruhlar - baptistlar va ellikchilar bor. Baptistlarning ta'siri juda katta. Odamlar bu cherkovni, ehtimol, chuqur e'tiqod tuyg'usi bilan emas, balki ba'zi moddiy istiqbollari uchun tanlaydilar, chunki baptistlar qo'shimcha pul topish va umuman o'zlarini moliyaviy jihatdan mustahkamlash imkoniyatini beradi. Ikkinchi hukmron diniy guruh - Elliginchilarga kelsak, u an'analar, raqslar va qo'shiqlar bilan bog'liq folklor, umuman ibodat qilishda va ularda mavjud bo'lgan urf-odatlarda Koryaklarga juda yaqin. Va shuning uchun ba'zi Koryaklar ularga juda tez isinadilar. Ammo qoqinadigan to'siq - bu xarizmatik xizmatlar paytida paydo bo'ladigan g'ayritabiiy tuyg'ular, ular haqiqatan ham odamlarni qo'rqitadi;

- Odamlarga baptistlar va ellikchilardan pravoslavlikka qaytishga yordam berasizmi?

Yo'q, buni ayta olmaysiz. Agar odamlar bizga kelsa, biz ular bilan gaplashamiz va ularni bizning ma'badimizga nima olib kelganini so'raymiz. Shuni ta'kidlash kerakki, mazhabchilar juda yaxshi tayyorlangan va pravoslav nasroniylar bilan barcha kelishmovchiliklarda ular o'z nuqtai nazarini qanday himoya qilishni bilishadi. Jamoatimizga xizmat qilish uchun kelgan odamlar sektalar haqida biror narsani yoqtirmaydigan odamlardir va ular pravoslavlikka faol qiziqishni boshlaydilar. Ular bilan suhbatda sektachilikning salbiy tomonlarini ko‘rsatamiz, haqiqiy pravoslavlik, haqiqiy nasroniy taqvosi, nasroniylik tarixi haqida gapiramiz, ko‘p narsaga ko‘zlarini ochishga harakat qilamiz. Bizda bu diniy guruhlarning ko'plab sobiq a'zolari shunchaki gipnoz qilingandek taassurot qoldiramiz. Rus pravoslav cherkovi bu joylarga juda kech etib keldi. Mazhabchilik Kamchatkada ancha oldin paydo bo'lgan va uning zaharlangan urug'ini ekib, hujayralarni yaratishga muvaffaq bo'lgan. Odamlar dastlab juda aldangan edilar, ammo endi odamlar ozmi-ko'pmi o'z nuqtai nazarlarini qabul qila boshladilar va pravoslav dinini mazhablardan ajrata boshladilar.

- Suvga cho'mish marosimini qanchalik tez-tez bajarasiz?

Biz suvga cho'mishni muntazam ravishda, haftada uch martadan ko'p bo'lmagan holda amalga oshiramiz. O'rtacha - haftada bir marta. Yaqinda men Koryak qizini suvga cho'mdirdim.

- Sektanlar yoki ateistlar ko'proq suvga cho'mdiriladimi?

Ateistlar va butparastlar tez-tez suvga cho'mishadi. Ko'pchilik hali ham Koryak butparastlik an'analariga amal qiladi. Qadim zamonlardan beri Koryaklar xudolarga, aniqrog'i jinlarga ishonishgan. Butparastlik chuqur ildiz otgan, ammo umuman olganda Koryaklar Xudoga ishonishadi. Shuning uchun bu xalq orasida nasroniylik butparastlik bilan aralashib ketgan. Masalan, ular ruhlarning ko'chishiga ishonishadi, bu e'tiqod avloddan-avlodga o'tadi. Xristianlik e'lon qiladigan o'lim qo'rquvi, Xudoning hukmidan qo'rqish ongda mustahkamlangan bu an'anadan yo'qoladi.

- Missiya ishi sizga quvonch baxsh etadi va qaysi jihatlarni o'zgartirishni xohlaysiz?

Biz cherkov a'zolarini uzoq muddatli xizmatlarga jalb qilishga muvaffaq bo'ldik. Ko'p soatlar davomida g'ayrioddiy turishga qaramay, odamlar bizni tinglaydilar va ibodatda qatnashadilar. Bu juda yaxshi. Pasxa juda xursandchilik bilan o'tdi! Yorqin hafta davomida har kuni marosimlar bo'lib o'tdi, cherkov a'zolari xoch yurishida qatnashdilar va xizmatlar va marosimlarga qiziqish bildirishdi. Jamoatda yakshanba maktabi mavjud. Sinflarda odamlar muhim narsalarni tushunishni o'rganadilar, shuning uchun ular bu tushuncha orqali muqaddas marosimlarda qatnashish muhimligini his qilishlari mumkin. O‘ylaymanki, ta’lim-tarbiya ishlarida muvaffaqiyatga erishmoqdamiz.

Qiyinchilik shundaki, rezidentlar bizga ko'nikishlari uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi. Ularning uyatchanligi va komplekslarini, ayniqsa Koryaklardan his qilish mumkin. Ular tan olishda qattiq ochiladilar. Biz e'tirof etish marosimi orqali shifo topish uchun odamning o'z sirlari, ishlari, xatti-harakatlari haqida gapirishlari muhimligini tushunamiz. Shuning uchun, hozir biz uchun parishionerlarning ishonchi birinchi o'rinda. Biz cherkovga birinchi bo'lib kelganimizda, biz qiyin paytga duch keldik: cherkov a'zolari o'zaro janjallashdilar, ba'zilari hatto ruhoniy bilan janjallashdilar.

Ketishdan oldin, episkop Pelana qishlog'idagi nosog'lom muhit haqida ogohlantirdi va bizning vazifamiz urushayotgan odamlarni yarashtirish bo'ladi. Xudoning yordami bilan bu holat hal qilindi. Afsuski, butun cherkov ayollardan iborat va erkaklar deyarli yo'q. Bir o'rta yoshli bir kishi bor edi, lekin u qo'shni qishloqqa ishlashga ketgan.

Shuningdek, mahalliy yoshlarning bir qismini jalb qilish va o'qitish g'oyasi bor va ehtimol ular kelajakda ruhoniy bo'lib, bu cherkovning suruviga g'amxo'rlik qilishlari mumkin. Yakshanba liturgiyasida o'rtacha necha kishi birlashishadi? Xizmatga kelgan deyarli har bir kishi. Bu ayollar va bolalar. O'rtacha 20-25 kishi.

- Palanaga kelganingizdan so'ng mahalliy aholi bilan qanday tanishdingiz?

Men bu erga 2011 yil 19 dekabrda keldim, u missionerlik bo'limi boshlig'i rohib Fyodor bilan birga Palana qishlog'iga faqat bir marta tashrif buyurgan edi; O'sha paytda Belgorod ruhoniysi Aleksey rektor bo'lib ishlagan, chunki Belgorod va Kamchatka yeparxiyasi o'rtasida shartnoma tuzilgan, unga ko'ra ruhoniy seminariyadan olti oyga amaliyot o'tash uchun yuborilgan. Alekseyning otasining xizmat muddati tugayotgan edi, men uni almashtirdim. Ota Aleksey mahalliy aholini va qishloq ma'muriyatini yaxshi bilar edi va meni barcha asosiy amaldorlar bilan tanishtirdi va ma'muriyat a'zolari muloqot qilishga juda tayyor edilar va mening kelishim vaqti bilan qiziqdilar. Qishloqdagi ruhoniylar doimo o'zgarib turardi. Abbotlarning o'zgarishi odamlarni asabiylashtirdi, chunki ular o'rganib qolgan ruhoniy ketayotgan edi va ular yangi odamga ko'nikishlari kerak edi. Biz cherkovda kamida 2-3 yil qolishga va'da berdik. Ma'muriyatdagi qabul do'stona tarzda o'tdi. Rasmiylar har qanday qiyinchilikda har tomonlama yordam berishdi. Masalan, mahalliy hokimiyatning yordami bilan Epiphany bayramida muz teshigi kesildi, u erda biz suvning birinchi duosini qildik. Bizning ishimizda yordam oddiy fuqarolardan ham keladi. Mahalliy gazetada Rojdestvo, Epiphany va Pasxa bayramlariga bag'ishlangan maqolalar nashr etiladi. Mazhablardan tashqari, ko'pchilik pravoslavlikka moyil.

- Ular sizga Kamchatka yeparxiyasidan ruhoniylarni jalb qilmoqchimi?

Yo'q, hozir umuman ruhoniylari yo'q qishloqlar juda ko'p, shuning uchun biz yolg'iz qolamiz.

- Shuning uchun tarkibingizda Optina Pustindan birodarlar yo'qmi?

Boshqa sabab bilan. Episkopning rejalari Optina rohiblarini boshqa qishloqqa jo'natish edi va rohiblarning o'zlari bunday istakni bildirdilar, ammo ularda ruhoniy yo'q edi. Palana qishlog'ida Valaam birodarlar otasi Hermansiz qolishlari kerak edi, chunki yepiskop uni Petropavlovsk-Kamchatskiy shahrida apologetika yeparxiyasi bo'limiga (sektalarga qarshi kurash bo'limi) rahbarlik qilish uchun qoldirmoqchi edi. Ayni paytda ota nemis Petropavlovsk-Kamchatskiyda yana bir itoatkorlikni kutmoqda. Optina birodarlar bilan hali hech narsa aniq emas.

- Sizning ishingiz natijasi uch yildan keyin baholanganda, sizni Valaam monastiriga emas, balki boshqa missiyaga yuborishadi deb o'ylaysizmi?

Aytish qiyin.

- Lekin har qanday holatda ham Valaamga qaytishni xohlaysizmi?

Albatta, biz Valaam monastiriga qaytishni xohlaymiz. Axir, agar inson o'zining monastir dispensiyasini saqlab qolishga harakat qilsa ham, salbiy tashqi sharoitlar hali ham yaratiladi, chunki dunyoviy hayot rohiblarni zaiflashtiradi.

- Ya'ni, bu missiyaning bir qismi sifatida oq ruhoniylar bo'lsa, qaysidir ma'noda mantiqiyroq bo'larmidi?

Shubhasiz. Oq ruhoniylar uchun odamlar tan olishda aytadigan kundalik qiyinchiliklarni engish osonroq. Rohiblar uchun bu muammolarni o'rganish foydali emas. Biroq, Xudo bilan doimiy muloqot bizni chindan ham ilhomlantiradi. Faoliyatimizdan mamnunmiz. Odamlarning baxtli chehralarini ko'rish juda yoqimli. Axir qishloqning umumiy ahvoli juda achinarli, tushkunlikka tushgan, odamlarning hayoti juda og'ir. Ularda oddiy shahardagidek teatrlar yoki kinoteatrlar, o'yin-kulgilar yo'q. Bo'sh vaqt spirtli ichimliklar ichishga sarflanadi. Ish yo'q, ish haqi past, fuqarolar ijtimoiy yordam hisobidan kun kechirmoqda. Zavodlar va fabrikalar uzoq vaqtdan beri yo'q qilingan; Qishda hamma ichadi, daromad yo'q.

— Maʼlum boʻlishicha, ijtimoiy mavqeingiz tufayli ishingizga ehtiyoj juda katta ekan?

Afsuski, endi davlat mahalliy aholiga ularning rivojlanishi, ta'lim olishi yoki qulayligi uchun hech narsa taklif qila olmaydi. Faqat cherkov qandaydir tarzda yordam berishi mumkin. Ammo biz ishonmaslik va ishlashni xohlamaslikka duch kelamiz. Bu joy muqaddas emasligini his qiladi va liturgik hayotni tashkil qilish, bu odamlar uchun ibodat qilish kerak, shunda Rabbiy ularni muqaddas qiladi, haqiqatga, najotga yo'naltiradi.

- Agar o'zingiz tushunsangiz, u erda cheksiz ish borligini tushunsangiz, nega butun hayotingizni missionerlik faoliyatiga bag'ishlamaysiz?

Agar biz mahalliy aholidan o'rinbosar topsak, eng yaxshi variant bo'ladi. Shunday qilib, keling, qulay davrni kutaylik. Tabiiyki, biz odamlarni tashlab ketmaymiz, ularni qarovsiz qoldirmaymiz. Bularning barchasi rivojlanayotgan umumiy vaziyatga bog'liq. Umid qilamanki, Xudo hamma narsani hal qiladi va yordam beradi.

- Kamchatka yeparxiyasi ushbu qishloq ichidagi ishlarda qanday ishtirok etadi, ular nima bilan shug'ullanadi?

Hozir ularning rahbarligida ma'bad qurilishi davom etmoqda.

- Men ma'naviy ma'noda aytmoqchiman.

Avvalo, biz Kamchatka yeparxiyasining itoatkorligini bajaramiz. Bu Vladyka Artemining kanonik hududi, u bizni bu itoatkorlikni bajarish uchun tayinlagan. Kamchatkada taxminan ikki yil davomida Arkadiy ota Trinity-Sergius Lavra-ni tingladi va umrining oxirigacha qolishni rejalashtirdi. Yangi sharoitlarda rohibni vasvasalar kutmoqda, u dam olishi mumkin. U dunyoviy odamlar bilan qandaydir munosabatlarni, aloqalarni, do'stlikni rivojlantiradi va aytaylik, sizni tabiatga borishga, dam olishga, dam olishga taklif qilishsa, rad etish allaqachon qiyin. Shunday qilib, siz monastirlik hukmronligingizni yo'qotib, dunyoviy bo'lishingiz mumkin. Bunga berilmaslik uchun siz ruhiy jihatdan juda kuchli inson bo'lishingiz va vaziyatdan omon qolishingiz kerak. Men o'zimga yuz foiz ishonchim komil emas. Va bir yildan keyin, ikki yildan keyin menga nima bo'ladi? Qanchalik kuch, sabr-toqat, kuch etarli?

- Hozir Kamchatkada Sankt-Peterburg misolida yashaydigan odamlar bormi? Alyaskalik Herman?

Hali ham o'ylaymanki, Alyaskaning Sankt-Herman davrida boshqacha hayot bo'lgan. Bugungi kunda zamonaviy inson uchun yana ko'p vasvasalar mavjud. Ilgari faqat aborigen qabilalar yashagan; bolalar bog'chalari va maktablari yo'q edi. Shuni unutmasligimiz kerakki, Abbot Damaskin bu missiyaga kimni yuborishni tanlash uchun uzoq vaqt o'tkazdi va Alyaskaning Avliyo Xermanni allaqachon to'liq shakllangan, ruhiy jihatdan kuchli rohib sifatida tanladi. Lekin men o'zimni bunday ta'riflay olmayman.

- Ayting-chi, odatdagi ish kunini qanday o'tkazasiz?

Taxminan 7 soatdan keyin turamiz. Ota Kirill bilan birgalikda biz yarim tungi ofisni, ertalabki qoidani bajaramiz. Buning ortidan nonushta qilinadi. Nonushtadan so'ng, ota Kirill haftasiga ikki marta prospora pishiradi, shu bilan birga men ibodat qilish yoki o'qishni davom ettirishim mumkin. Ayni paytda men seminariyada o'qiyman va yozma ishlarni bajarishim va imtihonlarga tayyorlanishim kerak. Tushlikdan oldin hamma vaqt o'qishga bag'ishlanadi. Tushlikdan keyin ta’lim muassasalariga tashrif buyurishimiz mumkin. Men mahalliy kollejga g'amxo'rlik qilaman, ota Kirill esa bolalar uyiga g'amxo'rlik qiladi. Kechqurun soat 6 ga qadar biz xizmatga tayyorlanamiz, kechqurun qoidasini bajaramiz, akathist, shom namozini o'qiymiz, keyin uyga qaytib, kechki ovqatlanamiz. Kun oxirida biz o'qiymiz, gazetalarga maqolalar yozamiz, yeparxiya uchun hisobotlar yozamiz, unda biz amalga oshirilgan ishlar haqida hokimiyatga xabar beramiz. Shuningdek, 22-11 gacha muqaddas otalarni o'qishga vaqtimiz bor, keyin kechqurun qoidasi va soat 12:00 atrofida chiroqlar o'chadi.

Hozir biz kvartiralarda yashaymiz. Shanba kuni biz tun bo'yi hushyorlikni nishonlaymiz, payshanba va yakshanba kunlari biz ilohiy liturgiyani nishonlaymiz. Bir kun oldin biz Vespers va Matinsni o'tkazamiz va shanba kuni biz litia o'tkazamiz. Bizdan oldin parishionerlar hech qachon litiya marosimini ko'rmaganlar. Umuman olganda, biz hech qanday maxsus qisqartmalarsiz monastir liturgik qoidalariga rioya qilishga harakat qilamiz. Yakshanba kuni Liturgiyadan keyin biz kattalar uchun maktab o'tkazamiz, u erda biz muqaddas marosimlar haqida batafsil gaplashamiz. Parishionerlar darslarga qiziqishadi va faol ravishda savollar berishadi. Yashirmayman, bunday qiziqish, xizmatga, marosimlarda qatnashishga bo‘lgan ishtiyoqni ko‘rib, quvonamiz.

- Xizmatingiz davomida kimlar kitobxon va xonanda sifatida ishlaydi?

Asosiy o'quvchi - ota Kirill, qo'shiqchilar esa mahalliy parishionlardir. Ular maxsus Kamchatka qo'shig'ida kuylashadi, ular otasi Kirill qo'shiqlarini qanday tuzatishga harakat qilmasin, undan ketishni xohlamaydilar. Albatta, men Valaam qo‘shig‘iga ko‘proq o‘rganib qolganman. Lekin men uchun e'tirof xizmatning ko'p qismini oladi, shuning uchun qo'shiqni tinglash har doim ham mumkin emas. Tun bo'yi qo'shiq kuylashda qo'shiqchilar ba'zi qiyinchiliklarga duch kelishadi. Buning sababi, ehtimol, ruhoniylar kamdan-kam hollarda tun bo'yi hushyorlik qilishgan yoki umuman xizmat qilmaganlar. Ammo qo'shiqchilar Liturgiyani ajoyib tarzda ijro etishadi!

— Sivilizatsiyaning ne’matlari hayotingizga qay darajada kirib keldi, men internet, televizor, kompyuterni nazarda tutyapman?

Menga ham, Kirill otaga ham kompyuter kerak. Biz doimiy ravishda Internetdan hisobot va ta'lim faoliyati bilan bog'liq ma'lumotlarni olish va yuborish uchun foydalanamiz.

- Ma'badda qo'shiqchilardan tashqari qishloq fuqarolaridan qaysi biri ham tinglaydi?

Bizning cherkovda Koryaklarning mahalliy urf-odatlari va xususiyatlarini yaxshi biladigan oqsoqol bor. U ruhoniy yo'qligida ma'badda tartibni saqlaydi va do'kondagi cherkov mollariga g'amxo'rlik qiladi.

- Ovqatlaringizni kim pishiradi?

Biz o'zimiz boshqaramiz. Ota Kirill ovqat pishiradi, men odatda idishlarni yuvaman va biz birga tozalaymiz.

- Kamchatka o'lkasining siz uchun ayniqsa qadrli bo'lgan qismi bormi?

Bizda biron bir joyga ko'nikishga hali vaqtimiz yo'q. Biz hali ham monastirda yashaganimizda va hatto qishloqqa kelganimizda ham, biz muntazam ravishda tabiat qo'yniga chiqib, vulqonli joylarga borardik. Kuzni ko'rib, biz Kamchatka viloyatining ajoyib go'zalligini, uning go'zal manzaralarini, kosmik manzaralarini, yorqin kuz ranglarini qadrladik! Endi biz tez-tez sayrga chiqmaymiz. Men ko'p vaqtimni o'qishga bag'ishlayman, ota Kirill esa hisobotlarga va bolalar uyiga missionerlik safarlariga bag'ishlayman. Bolalarni pravoslavlikka jalb qilish uchun siz ularning katta qiziqishini uyg'otishingiz va pravoslav dinining muhim masalalarini ochiq shaklda ochib berishingiz kerak. Bolalar bilan samarali missionerlik suhbatlari uchun ota Kirill filmlar, rasmlar, multfilmlar va uslubiy ishlanmalar ko'rinishidagi ilmiy va vizual materiallarni to'playdi. Ko'rib turganimizdek, yigitlar Xudoni bilish uchun etarlicha istak ko'rsatishmadi. Katta yoshdagi bolalar, o'smirlar allaqachon hayotga barqaror nuqtai nazarni shakllantirgan. Biz ularning Xudo va abadiyat haqidagi ba'zan qiyin savollariga javob berish uchun chuqur bilimga ega bo'lishimiz kerak. Biz yoshlarni yolg'on, noto'g'ri tushunchalardan himoya qilishimiz kerak va bizning asosiy maqsadimiz nafaqat bolani cherkovga olib kelish, balki unda Xudo haqidagi bilim uchqunini yoqishdir.

- Ma'badingizda qanday piktogramma bor?

Belgilar juda ko'p, ular oddiy, Sofrinskiy, kichik format.

- O'zingizning buyuk salaflaringiz, o'tmishdagi Kamchatka missionerlari bilan qandaydir ruhiy aloqani his qilasizmi?