Didro ensiklopediyasining birinchi jildi. Didro entsiklopediyasi

1740-yillarning boshlarida parijlik noshir A.F.Le Breton ingliz E.Chambersning “Entsiklopediya yoki hunarmandchilik va fanlarning umumiy lugʻati”ni frantsuz tiliga tarjima qilish gʻoyasiga ega edi. Le Breton va uning hamrohlari (A.C. Briasson, M.A. Devid va Dyurand) birinchi bosh muharrir - Abbot J.P. De Gua de Malve bilan muvaffaqiyatsiz tajribadan so'ng - 1747 yilda o'z majburiyatlarini Didro va D'Alemberga topshirishga qaror qilishdi.

Didro faylasuf

1751 yilda Didro "Eshituvchilarni tarbiyalash uchun kar va soqovlar haqida maktub" asarini nashr etdi va unda imo-ishoralar va so'zlarning ramziyligi kontekstida bilish muammosini ko'rib chiqdi. F.Bekonning “Yangi organon” obrazi va o‘xshashida yaratilgan “Tabiatni tushuntirish haqidagi fikrlar” (1753) asarida Didro sensatsiya nuqtai nazaridan Dekart, Malebransh va Leybnitsning ratsionalistik falsafasi bilan, xususan, munozaraga uchradi. tug'ma g'oyalar nazariyasi bilan, ularni 18-asr oxiriga kelib to'plangan deb hisoblaydi ilmiy bilimlar (Bernulli, Eyler, Mopertuis, D'Alember, Buffon kashfiyotlari), tabiatning yangi, eksperimental talqinining asosi.

Denis Didro

Didro - yozuvchi va san'atshunos

50-yillarda Didro ikkita pyesani nashr etdi - "Basta yoki fazilat sinovlari" (1757) va "Oila otasi" (1758). Ularda klassitsizmning me'yoriy poetikasidan voz kechib, u kundalik hayotda uchinchi darajali odamlar o'rtasidagi ziddiyatlarni aks ettiruvchi yangi ("filist") drama tamoyillarini amalga oshirishga harakat qildi. Didroning asosiy badiiy asarlari: "Rohiba" qissasi (1760, 1796 yilda nashr etilgan), "Ramoning jiyani" roman-dialogi (1762-1779, Gyote tomonidan 1805 yilda nemis tilida nashr etilgan, 1823 yilda frantsuz tilida nashr etilgan), "Jak" romani. Fatalist va uning xo‘jayini” (1773, 1792 yilda nemis tilida, 1796 yilda frantsuz tilida nashr etilgan) ko‘plab zamondoshlariga noma’lum bo‘lib qoldi. Janrlardagi farqlarga qaramay, ularni ratsionallik, realizm, aniq shaffof uslub, hazil tuyg'usi va og'zaki bezakning etishmasligi birlashtiradi. Ular Didroning din va cherkovni rad etishini, yovuzlik kuchini fojiali anglashini, shuningdek, insonparvarlik g'oyalari va insoniy burch haqidagi yuksak g'oyalarga sodiqligini ifoda etdi.

Didro e'lon qilgan falsafiy va estetik tamoyillar uning tasviriy san'atga bo'lgan munosabatida ham namoyon bo'ladi. Didro o'zining do'sti F. M. Grimmning "Adabiy yozishmalar" gazetasida 1759 yildan 1781 yilgacha bo'lgan Parij salonlari haqidagi sharhlarini ma'rifatli Evropa monarxlari va suveren knyazlariga obuna orqali yuborilgan qo'lyozma gazetasida nashr etdi. Didroning salonlari ham uning hayoti davomida nashr etilmagan; ular 1795-1857 yillarda asta-sekin nashr etilgan va faqat 1875-77 yillarda uning asarlari to'plamida birinchi marta birlashtirilgan.

Didro va Rossiya

Ketrin II taxtga o'tirishi bilanoq Didroga Frantsiyada katta qiyinchiliklarni boshdan kechirayotgan Entsiklopediya nashrini Rossiyaga topshirishni taklif qildi. Empressning imo-ishorasi ortida nafaqat uning obro'sini mustahkamlash istagi, balki rus jamiyatining Entsiklopediyaga bo'lgan qiziqishini qondirish istagi ham yashiringan. Ular Rossiyada 18-asrda paydo bo'lgan. Entsiklopediyadan 25 ta tarjimalar toʻplami.

Ketrin II ning taklifini rad etib, Didro o'z iltifotini yo'qotmadi. 1765 yilda u o'zining kutubxonasini sotib oldi, unga 50 ming livr to'ladi va unga imperatorning shaxsiy kutubxonachisi sifatida o'z uyida umrbod kitob saqlash huquqini berdi.

1773 yilda Didro Ketrin II ning taklifiga binoan Rossiyaga tashrif buyurdi. U 1773 yil oktyabrdan 1774 yil martigacha Peterburgda yashab, Peterburg Fanlar akademiyasining xorijiy faxriy aʼzosi etib saylangan (1773). Qaytib kelgach, u Rossiyaning Yevropa tsivilizatsiyasiga integratsiyalashuvi istiqbollari haqida bir qancha insholar yozdi. Ketrin II ning buyrug'i to'g'risidagi "Mulohazalari" dagi shubhali bayonotlar (1921 yilda to'liq nashr etilgan) Ketrinning g'azabini qo'zg'atdi (qo'lyozma faylasufning o'limidan keyin Sankt-Peterburgga yetkazilgan).

Didro imperator Ketrin II bilan Rossiyada bo'lganligini sarhisob qiladi

. Sovet ensiklopedik lug'ati. 1980 yil

Buyuk rus entsiklopediyasi. 2007 yil

. Falsafiy lug'at. 1987 yil

Qisqacha falsafiy lug'at. OGIZ. Davlat siyosiy adabiyot nashriyoti. 1939

Didro Denis (1713-1784) - 18-asrning eng yirik frantsuz materialisti, atoqli yozuvchi. Hunarmand kesuvchining o'g'li. 18-asr inqilobiy frantsuz burjuaziyasining g'oyalarini taqdim etgan Entsiklopediyaning asoschisi va muharriri. Radikal qarashlari uchun repressiyaga uchragan. Didro materialist, ateist. U harakatga abadiy xos bo'lgan materiyaning ob'ektiv mavjudligini tan oladi. Materiya molekulalardan tashkil topgan. Har bir molekula ichki harakat manbai - "intim kuch" bilan tavsiflanadi, uning tashqi ifodasi kosmosda mexanik harakatdir. Sensatsiya materiyaning xossasidir. Ammo Didroning fikriga ko'ra, bu xususiyat dialektik materializm ta'kidlaganidek, materiya rivojlanishining ma'lum bir bosqichida paydo bo'lmaydi, lekin hamma materiya sezgirlikka ega ("va tosh his qiladi"). Materiya sezgilarimizga ta’sir qilib, sezgi va sezgilarni – bilimimiz manbaini vujudga keltiradi. Didro ijtimoiy tizimni mavjud qonunchilikdan va pirovard natijada jamiyatda hukmron bo'lgan g'oyalardan kelib chiqadigan jamiyatning siyosiy tashkilotiga bog'liq qilib qo'ydi. Didro dunyoni dialektik tushunishning bir qator elementlariga ega, xususan, tirik mavjudotlar evolyutsiyasi masalasida. Asosiy asarlari: "Tabiatni tushuntirish haqidagi fikrlar", 1754, "D'Alemberning Didro bilan suhbati", 1769, "Ramoning jiyani", 1762.

Qisqacha falsafiy lug'at. Davlat siyosiy adabiyot nashriyoti . 1954

DIDEROT Denis(1713-1784) - buyuk fransuz pedagogi, materialistik faylasuf, 18-asr inqilobiy burjuaziyasining yirik mafkurachisi, Entsiklopediya asoschisi va muharriri (qarang). Radikal qarashlari uchun repressiyaga uchragan. Didro materiyaning ob'ektiv mavjudligini tan oladi; Materiya abadiydir, u harakatga xosdir. Mutlaq tinchlik, Didroning fikricha, u tabiatda mavjud emas; Fazo va vaqt u tomonidan materiya mavjudligining ob'ektiv shakllari sifatida qaraladi. Materiya molekulalardan tashkil topgan. Har bir molekula ichki harakat manbai - "intim kuch" bilan tavsiflanadi, uning tashqi ifodasi kosmosda mexanik harakatdir. Tabiatdagi barcha o'zgarishlar sabablar qonuniga bo'ysunadi. Tabiat hodisalari bir-biri bilan uzluksiz aloqada, birlikda. Jonli va jonsiz materiya o'rtasida o'tib bo'lmaydigan chegara yo'q, ular o'zaro bir-biriga aylanishi mumkin; Didro dunyoni dialektik tushunishning bir qator elementlariga ega, xususan, tirik mavjudotlar evolyutsiyasi, turlarning o'zgarishi va ularning yashash sharoitlari o'rtasidagi bog'liqlik (garchi umuman olganda uning materializmi, hamma narsaning materializmi kabi). 18-asr frantsuz faylasuflari mexanik va metafizik). Tirik mavjudotlarning individual shakllari, Didroning fikricha, doimiy o'zgarish jarayonida. Didro ta'limotiga ko'ra, tabiatning rivojlanishida tabiiy davomiylik, jumladan, inson; unga muvofiq jonzotlarning tasnifi tuzilishi kerak. "Biz, - deb yozgan edi u, - inert molekuladan tortib, tirik molekula, mikroskopik hayvon, o'simlik-hayvon, hayvon va odamgacha bo'lgan mavjudotlarni tasniflashdan boshlashimiz kerak". Sensatsiya materiyaning xossasidir. Didro nuqtai nazaridan, barcha materiya sezgirlikka ega. Shu bilan birga, u noorganik tabiatga xos bo'lgan sezgirlikning inert, yashirin shakli va organik tabiatga xos bo'lgan faol sezgirlikni ajratadi. Tafakkurning o'zi, Didroning fikricha, materiya sezgirligining rivojlangan shaklidir. Inson bilimining manbai buyumlar va tabiat hodisalarining sezgi organlariga ta'siri natijasida vujudga keladigan sezgilardir. Didroning fikricha, nafaqat hislar, balki murakkab xulosa va xulosalar ham tabiat hodisalarining ob'ektiv, real o'zaro bog'liqligini aks ettiradi. U haqiqat mezonini tajribada ko'radi, ob'ektiv moddiy voqelikni to'g'ri aks ettiruvchi to'g'ri g'oyalar deb hisoblaydi, lekin umuman olganda, u ijtimoiy amaliyotning rolini tushunishga begona bo'lib qoladi. .

Didro ateist. U xudoning borligini qat’iy inkor etib, ruhning o‘lmasligi, iroda erkinligi va boshqalar haqidagi falsafiy idealizm va diniy dogmalarni tanqid qildi.U Didroni sub’ektiv idealizmni materialistik tanqid qilgani uchun yuksak baholadi. Berkli(sm.). Diniy feodal axloqni rad etgan Didro odamlarning axloqiy xulq-atvorini insonning baxtga intilishiga asosladi. U shaxsiy va jamoat manfaatlarining oqilona uyg'unligini targ'ib qilgan. Garchi u tabiatni materialistik tarzda tushuntirgan bo'lsa-da, Didro tarix sohasida idealist bo'lib qoldi. U 18-asrdagi boshqa fransuz materialistlari kabi ijtimoiy tizimning tabiatini jamiyatning siyosiy tashkil etilishiga bogʻliq qilib qoʻydi, bu uning nuqtai nazari boʻyicha mavjud qonunchilikdan va pirovardida jamiyatda hukmron boʻlgan gʻoyalardan kelib chiqadi. Boshqa frantsuz materialistlari singari, Didro jamiyatning oqilona tuzilishiga umidlarini ma'rifatli suverenning paydo bo'lishiga bog'lagan. Lekin bu aql saltanati, Engels aytganidek, burjuaziyaning ideallashgan shohligi edi. 1773-1774 yillarda. Didro Rossiyaga tashrif buyurdi va u erda Ketrin II ga uchinchi mulkka tayanib, sanoat va savdoni rivojlantirishni qat'iy tavsiya qildi. Ma'lumki, Ketrin II Didroning rejalarini yoqtirmasdi.

Didro estetika va adabiyotning yirik nazariyotchisi, qator badiiy asarlar muallifi. U o‘zining estetik asarlarida san’atdagi realistik yo‘nalishni himoya qilgan. Asosiy asarlari: “Tabiatni tushuntirish uchun fikrlar” (1754), “Ramoning jiyani” (1762), “Dalember va Didro o‘rtasidagi suhbat” (1769), “D’Alember tushi” (1769), “Falsafiy asoslar”. Materiya va harakat” (1770), “Fiziologiya elementlari” (1774-1780).

Ensiklopedik lug'at. 1953—1955

DIDEROT, Deni (1713-84), atoqli fransuz materialist faylasufi, yozuvchisi, 18-asr inqilobiy fransuz burjuaziyasining mafkurachisi, feodal-diniy mafkuraga qarshi kurash markaziga aylangan Ensiklopediyaning asoschisi va muharriri. “Didro asosiy falsafiy yo‘nalishlarni aniq qarama-qarshi qo‘ydi” (V.I.Lenin), J.Berklining subyektiv idealizmiga keskin qarshi chiqdi va materiyaning obyektiv mavjudligini himoya qildi. Didroning fikricha, dunyo bilish mumkin, sezgilar bilishning yagona manbaidir. Didroning "Ramoning jiyani" (1762-79, 1805 yilda nashr etilgan) asarlarida, F. Engels qayd etadi, "dialektikaning yuksak namunalarini" o'z ichiga oladi. Biroq, umuman olganda, Didro marksgacha bo'lgan materializmga xos bo'lgan asosiy kamchiliklarni bartaraf eta olmadi. 18-asr frantsuz materialistlarining inson atrof-muhitning mahsuli ekanligi va atrof-muhit tomonidan boshqaruv shakli, qonunchiligi, fikrlari va boshqalarni tushunishiga bo'lgan ishonchini baham ko'rar ekan, Didro o'zining hamfikrlari kabi, tushuntirishda idealist bo'lib qoldi. ijtimoiy hodisalar.

Diniy axloq va feodal despotizmning kuchli raqibi bo'lgan Didro ma'rifiy monarxiya g'oyasini himoya qildi. Didroning estetik qarashlariga koʻra, sanʼat tabiatni, real hayotni aks ettirishi, feodalizmni qoralashi, burjuaziyaning fuqarolik va siyosiy talablarini targʻib qilishi kerak. Didroning adabiyotdagi ahamiyati uning realizm uchun kurashi ("Jak Fatalist" romani, 1773, 1792 yilda nashr etilgan), u tasviriy san'at ("Salonlar", 1795-1857 yillarda nashr etilgan) va teatr (") bilan ham belgilanadi. "Aktyor paradoksu", 1773, 1830 yilda nashr etilgan). Asosiy falsafiy asarlari: “Ko‘rlarni tarbiyalash uchun ko‘rlarga maktub” (1749), “Tabiatni tushuntirish haqidagi fikrlar” (1754), “D’Alemberning Didro bilan suhbati” (1769), “D’Alemberning orzusi”. (1769).

Sovet ensiklopedik lug'ati. 1980

DIDEROT(Didro) Deni (1713-84), fransuz materialist faylasufi, yozuvchisi, 18-asr inqilobiy fransuz burjuaziyasining mafkurachisi. Entsiklopediya yoki Fanlar, san'at va hunarmandchilikning izohli lug'ati asoschisi va muharriri. Uning asosiy falsafiy asarlarida - "Ko'rlarni tarbiyalash uchun ko'rlarga maktub" (1749), "Tabiatni tushuntirish haqidagi fikrlar" (1754), "D'Alember tushi" (1769), "Materiyaning falsafiy asoslari va. Harakat” (1770) — u subyektiv idealizmga qarshi chiqdi. «Ramoning jiyani» (1762—79, 1823 yilda nashr etilgan) asarida Engels taʼkidlaganidek, «dialektikaning yuksak namunalari» mavjud. Ijtimoiy hodisalarni tushuntirishda u idealistik pozitsiyada qoldi va ma'rifiy monarxiya g'oyasini himoya qildi. Didroning adabiyotdagi ahamiyati uning realizm uchun kurashi bilan belgilanadi ("Jak Fatalist va uning ustozi" romani, 1773; "Rohiba" qissasi, 1760). tasviriy san'at («Salonlar», 1759—81) va teatr («Aktyor paradoksu», 1773—78) sohalarida ham rahbarlik qilgan.

DIDEROT(Diderot) De-ni (5.10.1713, Langres - 31.7.1784), fransuz. pi-sa-tel, fi-lo-sof. Re-mes-len-ni-ka oilasida tug'ilgan. Langredagi Je-zu-it-kollejni a'lo darajada tugatgan D. Parijga qochib ketdi; lit-roy, fi-lo-so-fi-ey, teo-lo-gi-ey, ma-te-ma-ti- Coy va o'ng uchun kollej d'Harkourtda o'qigan. Sorbonnada san'at ustasi unvonini olgan (1732). Pro-ku-ro-ra dan Ra-bo-tal writ-mo-vo-di-te-lem, o'rgating-the-lem; for-no-small-sya per-re-vo-da-mi ingliz tilidan. til 1742 yilda u Zh bilan tanishdi. Rus - shunday, 1749 yildan u P. A.ning ishchi to'garagida o'qidi. Gol-ba-ha .

Dastlabki ko-chi-ne-ni-yahlarda [“Fi-lo-sofik fikrlar” (“Pensées philosophiques”, 1746 yilda Gaagada anonim nashr etilgan, dey-stich bilan mi-kaga ko'ra. po-zi-tion with). hri-sti-an-skaya fi-lo-so-fi-ey B. Pass-ka-la), romani "Aql bo'lmas xazinalar" ("Les bijoux in-dis-crets", 1748), "Ko'rlar haqida behuda maktub -chim" ("Lettre sur les aveugles à l'usa-ge de ceux qui voient", 1749 yil. ), birovning nashri uchun u qamoqqa tashlandi] for-pe-chat-le-but sta-nov-le-nie ma-te-ria-li-stich. va atei-stich. g'oyalar D. 1747 yildan D. qo'shma. J. D'Alembert bilan ko'p jildli "En-cyclo-pedia, yoki Fanda tushuntirish lug'ati" , san'at va re-me-sel" loyihasi ustida ishlay boshladi ("Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des Sciences, des arts et des" métiers”, 1751-80), ilmiy tadqiqotlarning yirik di-oz-domiga aylandi. davr bilimi Pro-yorug'lik. D. iz-da-nii uchun na-pi-sal taxminan. 6000 ta maqola ko'pchilikni hamkorlikka jalb qildi. mashhur olimlar va yozuvchilardan en-tsik-lo-pe-di-stov (Vol-te-ra, Sh. Mont-tes-quieu, J. J. Russo, P. A. Gol-ba-xa va boshqalar). "En-cyclo-pedia" nashr etilgandan va "Taqiqlangan kitoblar indeksi" ga kiritilgandan so'ng (1759), D. ektni oxirigacha, under-pol-but let-out va ras-sy-laya yakunladi. to-ma under-pee-chi-kam.

Ko-chi-ne-ni-yahda "Tabiatni tushuntirish haqidagi fikrlar" ("Pensées sur l'in-ter-pré-tation de la nature", 1754), "D'Alemberning Didro bilan suhbati" (" Entretien entre d'Alembert et Diderot) va "D'Alembertning orzusi" ("Rêve d'Alembert"; ikkalasi ham 1769, 1830 yilda nashr etilgan), "Ma-the-ria va harakatning falsafiy tamoyillari" (Sur la matière et le) mouvement”, 1770, ed. 1798) D., me-ha-ni-tsiz-ma P. A. Gol-ba-ha va K. A.dan farqli o'laroq. Jel-ve-tion, ishlab chiqilgan-vi-val or-ga-ni-che-ski-di-na-mich. po-ni-ma-nie uni-ver-su-ma (ichki kuch, harakatda namoyon bo'ladigan va sezuvchanlik - ma-the-rii ning umumiy xususiyatlari, uning eng kichik birliklariga asoslangan - how-che-st- ven-lekin turli xil mo-le-kullar).

Dramaga murojaat qiladigan boʻlsak, D. “Bochka oʻgʻli” (“Fils naturall”, 1757), “Oila otasi” (“Père de fa-mil-le”, 1758) spektakllarida real-li-zo-val prin. -tsi-py burjua dramasi, os-mental-len-nye ularga xuddi shu tarzda es-te-tichda. asari - "Bochka o'g'li" haqidagi suhbatlar" ("Entretiens sur "Le fils natural"", 1757), "Russ-su-de-nie drama -ti-che-skoy she'riyati haqida" ("Discours sur la po-" ésie dramatique”, 1758). “Pa-ra-dox about ak-tyo-re” dialogida (“Paradoxe sur le co-médien”, 1773—78, nashr. 1830) D. ak -ter-skoy oʻyini, ch-z tushunchasini taklif qildi. -doy int. qayta yashash; Yaxshi aktyor, uning fikricha, o'z ehtiroslari bilan ko'rishni silkitishi kerak, hech qachon o'zini nazorat qilishni yo'qotmaydi. Art-kus-st-va tanqidchisi sifatida D. hu-dogening yillik sharhlarini nashr etdi. vy-sta-vok ["Sa-lon-ny" ("Sa-lons", 1759-81)] va boshqalar.

1762 yildan D. Eka-te-ri-na II bilan yozishmalarni davom ettirdi, 1765 yilda unga bib-lio-te-kuni sotdi va sharaf bilan saylandi. Sankt-Peterburg a'zosi. AN (1773); 1773-74 yillarda Niderlandiya va Rossiyada pu-te-she-st-vo-val. 1775 yilda Eka-te-ri-na II iltimosiga binoan "Pla-ne uni-ver-si-te-ta" yoki rus pra- vi-tel-st-va” va bir qator eslatmalarda, on-pi-san-nyh davomida Sankt-Peterburgda -by-va-niya, D. sfor-mu-li-ro-val yangi tamoyillari yoki -ga-ni-za-tions pro-fresh- sche-niya (so'z etishmasligi, majburiyatning umumiyligi. boshlang'ich ta'limning bepul to'lovi va boshqalar). Rus tili bilan shaxsiy tanishish. im-pe-rat-ri-tsey bir marta-o-cha-ro-va-lo D.: u unda muqaddas mo-nar-ha idealini topa olmadi.

Hu-dogening aksariyati. D.ning pro-zy hayoti davomida nashr etilmagan, lekin u hozirgi zamonda ru-ko-pi-syahda maʼlum boʻlgan. "Mo-na-hi-nya" romani ("La réli-gi-eu-se", 1760, 1796 yilda nashr etilgan, ek-ra-ni-za-tion J. Ri-ve-ta, 1965) , na -pi-san-ny in is-in-a-distance from de-vush-ki, for-kuchli-lekin-uchun-chen-in-mo-na-styr, men bunga hech qanday ta'sir o'tkazmayman. sen-ti-men-ta-liz-ma(S. yaratilishidan oldin. Ri-chard-so-na). Mo-na-styr-skaya hayotining o'ziga xosligi haqida-li-choy, "Tra-tu-t" romani - birinchi, ammo mavjud bo'lgan odam sifatida ozodlikka intilish. -of-its-st-vo. "Ple-myan-nik Ramo" roman-dialogi ("Le neveu de Rameau", 1762-93, nemis tilida I.V. 1805 tarjimasida nashr etilgan, frantsuzcha - 1823) de-mon-st-ri-ru-et kri. -tich. D.ning maʼrifatparvar-shogirdlarga munosabati, sichqon-le-tionning “ko-kra-ti-che-sky” xarakteri, qobiliyati Oʻz-oʻzidan bahslashishning ahamiyati. Fi-los. "Jak le fa-ta-liste" roman-inson dialogi ("Jak le fa-ta-liste", 1773, nemis tilida 1792 yilda Pere-vo-de Goe-te nashr etilgan; frantsuzcha - 1796 yilda) ori- ginal-lekin L an'analarini rivojlantiradi. Ster-na D. Did-ro. M., 1975; Alari L. Didro: biografiya, etyud de l'œuvre. P., 1993; Lepape P. Didro. P., 1994; Sejten A.-E. Didro ou le défi es-the-ti-que. P., 1999 yil.

II bob. Didro Entsiklopediya muharriri sifatida

Entsiklopediyaning kelib chiqishi. - Uning vazifasi. - Didroning hibsga olinishi. - prospekt. - Didro ishchilar sinfi haqida. - Xodimlar. - Hovlining munosabati. - Russoning xiyonati. - Didroning mustahkamligi. - Uning to'liq g'alabasi. - Ular qilgan qurbonliklari

Alifbo tartibida joylashtirilgan barcha insoniy bilimlar to'plamini tuzish g'oyasi Didroga yoki hatto Frantsiyaga emas, balki dunyo ko'plab ajoyib amaliy g'oyalarga qarzdor bo'lgan mamlakatga, xususan Angliyaga tegishli edi. Biz tushungan ma'nodagi birinchi ensiklopedik lug'at 1728 yilda Londonda paydo bo'lgan va Chambersga tegishli. Biroq, Frantsiya bu korxonaga mutlaqo begona edi, deb aytish mumkin emas. Chambers o'z korxonasi uchun ko'plab frantsuz olimlarining asarlaridan foydalangan, chunki o'sha paytda Angliya va Frantsiya o'rtasidagi munosabatlar 17-asr oxirida Nant farmonining bekor qilinishi tufayli misli ko'rilmagan darajada keng miqyosga ega bo'ldi. Din erkinligidan mahrum bo'lgan, mol-mulki va hatto hayoti uchun qo'rqib ketgan 80 mingga yaqin gugenotlar Angliyaga ko'chib o'tishdi. Ular, albatta, o'z vatandoshlari bilan aloqada bo'lishgan va bular ba'zan juda rivojlangan va o'qimishli odamlar bo'lganligi sababli, Frantsiya va Angliya o'rtasida ma'naviy aloqa o'rnatilib, har ikki davlat uchun foydalidir. Nant farmonining bekor qilinishi Frantsiya va Germaniya o'rtasidagi o'zaro munosabatlar uchun taxminan bir xil oqibatlarga olib keldi. Qo'shni xalqlar ruhiy hayotining bunday yaqinlashishi uning kuchli jonlanishiga yordam berdi. Xususan, gugenotlarning Angliyaga koʻchirilishi Fransiyadagi katoliklik taʼsirini susaytirdi: protestant Angliya oʻz falsafasi bilan quvilgan gugenotlar orqali frantsuz maʼrifatli jamiyatining butun dunyoqarashini katta darajada larzaga keltirdi. Shunday qilib, Nant farmonining bekor qilinishi, uning ijrochilari nuqtai nazaridan, halokatli oqibatlarga olib keldi. Vijdonga zo'ravonlik nafaqat muvaffaqiyatsizlikka uchradi, balki, aksincha, katoliklikning zaiflashishiga olib keldi.

Ingliz g'oyalari Frantsiyaga qanday kirib kelganini va frantsuz jamiyatining dunyoqarashini tubdan o'zgartirganini ko'rsatish uchun yana bir imkoniyatga ega bo'lamiz. Ammo bu holda shuni ta'kidlash kerakki, hatto Didro sobiq frantsuz tushunchalari, xurofotlari va xurofotlari binosini sindirib tashlagan o'sha ulkan qo'chqor ingliz modeliga ko'ra ishlab chiqilgan. To'g'ri, Chambers entsiklopediyasi birinchi navbatda amaliy maqsadlarni ko'zlagan: foydali bilimlarni ko'pchilik o'quvchilar uchun qulay shaklda oddiy tarqatish, ammo baribir bu fanni kuchli demokratlashtirishga urinish edi. Ensiklopediya tufayli ilm-fan ko'p odamlar uchun ochiq bo'ldi, ular ilgari o'zlarini qiziqtirgan masalalar bo'yicha bilimlarni qiyinchilik bilan egallashga muvaffaq bo'lishdi. Ensiklopediyaning bu asosiy ma'nosi faqat Didro va uning o'rtoqlarining ulkan ishlarida yanada rivojlandi.

Didro turmush qurgach, kundalik nonini topish maqsadida tarjimalar ustida intensiv ishlay boshlaganini yuqorida aytib o‘tgan edik. Aytgancha, u ingliz Jeymsning olti jildlik tibbiy lug'atini tarjima qilgan. Bu va boshqa ko'plab asarlarning tarjimoni sifatida u nashriyotlarga va umuman kitob biznesiga qiziquvchilarga yaxshi tanish edi. 1745 yilda, ya'ni Didro turmush qurganidan ikki yil o'tgach, ingliz Mills va nemis Sellius Parijga kelib, frantsuz noshirlariga, asosan, "Qirollik almanaxi"ning noshiri Lebretonga Chambers ensiklopediyasini tarjima qilishni taklif qilishdi. Bu ensiklopediya Angliyada ajoyib muvaffaqiyatga erishdi va u yerda qisqa vaqt ichida bir necha nashrlardan o'tdi. Shuning uchun uni Frantsiya uchun ishlatish g'oyasi tabiiy ravishda paydo bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, Mils va Sellius foyda birinchi navbatda o'zlariga tegishli bo'lishi uchun narsalarni tartibga solishga harakat qilishdi. Shu sababli, Lebreton bu g'oyaning ulkan ahamiyatini darhol anglagan bo'lsa-da, ular bilan rozi bo'lmadi. U mustaqil ravishda nashr etishni boshlash uchun bir nechta odamlarga murojaat qildi. Ammo o'sha davrning mashhur advokati Ageso Didroga ishora qilmaguncha, barcha muzokaralar muvaffaqiyatsiz tugadi. Didro oz narsaga qanoat qilardi. U bu borada xafa bo'lmadi. Oyiga yuz frank uni to'liq qondirdi va ensiklopediya g'oyasi uni so'nggi darajada o'ziga tortdi. Nihoyat, unga eng oliy baxt – barcha ilmlar bilan tanishish, ularga boshqalarni ham tanishtirish nasib etadi. 1746 yil 10 (21) yanvarda Entsiklopediyani nashr qilish uchun qirollik imtiyozi berildi.

Bu nafaqat Didroning, balki butun Evropaning hayotida muhim kun edi. To'g'ri, qirollik imtiyoziga qaramay, Didro tomonidan amalga oshirilgan ulug'vor ishlarni amalga oshirishda juda ko'p to'siqlar mavjud edi. Har daqiqada sabab yo‘q bo‘lib ketishi, unga berilgan og‘ir zarbalardan keyin uni tiriltirib bo‘lmaydi, degan qo‘rquv bor edi. Ammo, shunga qaramay, u o'lmadi. Agar u kuchli dushmanlarga duch kelsa, hatto ularni kutish qiyin bo'lgan joyda ham sodiq do'stlari bor edi. Entsiklopediya mualliflarining cheksiz raqiblari, dushmanlari va nafratlanuvchilari bilan olib borgan kurashi haqida gapirish Didro hayoti va ijodining eng yorqin davri haqida gapirishni anglatadi.

U darhol o'z vazifasini juda keng ko'rib chiqdi. U oddiy tarjima haqida eshitishni ham xohlamadi. Jeyms lug'ati bilan bog'liq holda, u oddiy tarjima bilan qanoatlanar edi, u o'quvchilarni uning xulosalari bilan mustaqil ravishda tanishtirish uchun tibbiyot fanida o'zini etarlicha kuchli his qilmadi. Ammo umumiy ensiklopediyaga kelsak, bu masala unga boshqacha ko'rindi. U o‘z bilimlaridan va o‘sha davrning boshqa taniqli kishilarining bilimlaridan foydalanib, barcha kitoblarni o‘zida jamlagan kitob yaratishga, inson ongining barcha davrlarda va bilimning barcha sohalarida – 2013-yildagi sa’y-harakatlari tasvirini taqdim etishga qaror qildi. bir so'z, butun tsivilizatsiyani umumlashtirish uchun, eng uzoq vaqtlardan boshlab va hozirgi kungacha

Bu Didro darhol o'zi belgilagan keng qamrovli reja edi. U uchun kutilmaganda, u to'satdan uning moyilligi va ezgu maqsadlariga eng mos keladigan vazifani topshirdi. Uning uzoq yillik barcha mehnatlari besamar ketmaydi. U o'z qiziqishini qizg'in shoshqaloqlik bilan qondirdi, qo'lidan kelganicha bilim to'pladi, o'qidi va o'qidi, buning uchun hamma narsani qurbon qildi: boyligi ham, otasining do'stligi ham - u o'zini hamma narsadan bosh tortdi, oddiy tilanchidan ozroq yashadi, o'zini och qoldirdi va o'zini bo'ysundirdi. o'z oilasini ochlikdan o'lish xavfiga duchor qildi - lekin bu barcha qurbonliklar, barcha mahrumliklar oxir-oqibat maqsadga olib keldi: u nafaqat bu bilimlarni samarali ishda qo'llash, uni cheksiz ravishda kengaytirish, balki to'liq imkoniyatga ega bo'ladi. uni juda ko'p odamlarga, o'zi chiqqan, jamiyatning boshqa tabaqalari bilan ko'tarish va tenglashtirishni xohlagan muhitga o'tkazing. Bu maqsadga erishishning eng ishonchli vositasi bilim yo'li edi va Entsiklopediya uning qo'lida yanada adolatli ijtimoiy tuzum o'rnatishga umid qilgan dastagi bo'lib xizmat qilishi kerak edi. Hech shubha yo'qki, Didro ilk qadamlaridanoq o'ziga ana shunday keng rejani, bu yorqin istiqbolni taqdim etdi. Ammo haqiqat uni darhol to'xtatib, qanotlarini qisib qo'yishi mumkin edi. Deyarli uch yil davomida u materiallar yig'ish va xodimlarni jalb qilish bilan shug'ullangan edi, to'satdan unga zarba tushdi va bu butun biznesni qulashi bilan tahdid qildi. Ushbu zarbaning aniq sabablari noma'lum. Ammo 1749 yil 13 (24) iyulda politsiya to'satdan Didroni hibsga oldi va uni Vinsen qamoqxonasiga olib ketdi. Ba'zilarning ta'kidlashicha, bu bir ruhoniyning "ma'lum bir Gilo bilan yashaydigan bir Didro kufr qilmoqda" deb e'lon qilganini qoralashi tufayli sodir bo'ldi. Shuning uchun, ruhiy shaxs ehtiyotkorlik bilan bo'lsa ham, tezda harakat qilishni so'radi. Boshqa mish-mishlarga ko'ra, hibsga olinishiga urush vaziri Arjansonning alohida iltifotidan bahramand bo'lgan xonim haqida aytilgan beparvo so'z sabab bo'lgan. Gap shundaki, mashhur Reaumur tug‘ma ko‘r odamni operatsiya qilib, ko‘rish qobiliyatini tikladi. Sobiq ko'rning bardosh berishi haqidagi taassurot haqida aniq tasavvur hosil qilish uchun unga vakolatli shaxslar huzurida kun yorug'ini ko'rishga ruxsat berishga qaror qilindi. Aytgancha, Didro ham taklif qilingan. Bemorning ko‘zidan ko‘r-ko‘rona bog‘langan bo‘lsa, u avvalroq olib tashlanganligi, ya’ni olimlar ishtirokidagi mashg‘ulotdan oldin aynan o‘sha xonim ishtirokida navbatdagi sessiya o‘tkazilgani ma’lum bo‘ldi. urush vaziri. Didro bunga chiday olmadi va ketib, “M. Reaumur ko‘p malakali ko‘zlardan ikki go‘zal ko‘zni afzal ko‘rganini” payqadi.

Biroq, bu begunoh hazil hibsga olish uchun sabab bo'lishi mumkinligini tan olish qiyin, hatto yashirin hibsga olishlar deyarli har kuni amalga oshirilgan bir paytda, hokimiyatda bo'lganida maqtangan kardinal Fleuryning vorislari 40 ta hujjat chiqargan. yashirin hibsga olish uchun minglab buyruqlar keng tarqalgan edi. Muammo Didroning o'sha paytda paydo bo'lgan, qisman turli xil erkinliklarga ega bo'lgan va qisman katolik ruhoniylarini janjal qilgan ishi tufayli paydo bo'lganligi yanada oqilona. Qanday bo'lmasin, u hibsga olindi va shu bilan birga Entsiklopediya taqdiridan juda qo'rqish mumkin edi. Qancha vaqt qamoqda saqlanishi noma'lum edi: agar u tez orada ozodlikka chiqsa, hukumat unga Entsiklopediya muharriri bo'lib qolishiga ruxsat beradimi? Bu shubhali tuyuldi. Ayni paytda, so'nggi uch yil ichida Didro almashtirib bo'lmaydigan muharrir ekanligi va uning o'rniga boshqa, teng darajada qobiliyatli va bilimdon odamni topishning iloji yo'qligi ayon bo'ldi. Ammo bu safar hammasi nisbatan yaxshi chiqdi. Uning hibsga olinishi atigi qirq kun davom etdi. Bundan tashqari, qamoqxonada, biz ko'rganimizdek, unga juda mehribon munosabatda bo'lishdi, shuning uchun u erda ishlash uchun barcha imkoniyatlar mavjud edi. U e'lon qilgan maqolalari uning aql-idrokining tasodifiy ortiqcha ekanligini va bundan buyon bunday narsalarni yozmaslik majburiyatini olishini aytib, rasmiylarga murojaat qildi. U ozod qilindi va u yana Entsiklopediya ustida ishlashni boshlashi mumkin edi.

Bu 1749 yilning oxirida edi va keyingi yili nihoyat "Entsiklopediya yoki fanlar, san'at va hunarmandchilikning izohli lug'ati" prospekti paydo bo'ldi. Aslida, bu nom endi hech kimni hayratga solmaydi; Ammo o'sha vaqt uchun bu qarashlar va tushunchalardagi butun bir inqilob edi - inqilob, ehtimol aniq amalga oshirilmagan, hatto deyarli sezilmaydigan, lekin nihoyatda chuqur, uning ulkan oqibatlari oshkor etilmayapti. Agar yuqoridagi sarlavhadagi “hunarmandchilik” so‘zini “mahsuldor mehnat” birikmasi bilan almashtirsak, bu inqilob yanada aniqroq namoyon bo‘ladi, chunki Didro hunarmandchilik haqida gapirganda aynan unumli mehnatning barcha sohalarini nazarda tutgan. U buni to'g'ridan-to'g'ri prospektda eslatib o'tadi. "Ilmlar haqida juda ko'p yozilgan", deydi u; liberal kasblarning mehnati haqida ko'p yozilgan, ammo qoniqarsiz, mexanik mehnat haqida esa hali hech narsa yozilmagan». Ma'lumki, u mexanik mehnat, qo'l mehnati haqida gapirganda, u otasining ustaxonasini nazarda tutgan. Butun "Entsiklopediya" ning boshlanishi kamtarona bo'lgani kabi, ya'ni ingliz tilidagi turli amaliy bilimlar to'plamini frantsuz tiliga tarjima qilish g'oyasi, aytganda, bu oddiy boshlanish edi. Ammo prospektning o'zidan Didro o'z oldiga juda keng vazifa qo'yganini his qilish mumkin. Yangi ijtimoiy tuzumning boshlanishini bashorat qilgan so'zlar allaqachon bu erda yozilgan. “Qo'l mehnati bilan shug'ullanadigan va kunlik maosh oladigan odamlar ma'lum bir turdagi odamlarni tashkil etadi, ular mamlakatda eng ko'p. Bu odamlarning taqdiri yaxshi hukumatning asosiy tashvishi bo'lishi kerak. Bir kunlik ishchi qashshoqlikda bo'lsa, butun mamlakat qashshoqlikda bo'ladi." Shu bilan birga, Didro "kunlik ishchilar uchun shohlar, jangchilar va rassomlar o'zlariga xos bo'lgan shon-sharafning bir qismini" talab qildi; u liberal kasblarni "etarlicha ulug'lanib, nihoyat samarali mehnatga yanada sharafli o'rin berishga" taklif qiladi va ishchilarning o'zlarini o'zlarini ko'proq hurmat qilishga chaqiradi, chunki ular o'zlarini boshqalardan nafratlangani uchungina xo'rlangan deb hisoblashadi. uzoq. Didro o'z vazifasining bu jihatiga qanchalik jiddiy yondashgani, u darhol boshlagan ish rejasidan ko'rinib turibdi. Ishchilar sinfining pozitsiyasini tushunish va mehnatning turli sohalari haqida ma'lumot to'plash, albatta, oson emas edi: bu masala bo'yicha na adabiyot, na statistik ma'lumotlar mavjud edi. Didro va uning yordamchilari o'zlari turli ustaxonalarga tashrif buyurishlari, ishlab chiqarish asboblari va mehnat sharoitlari bilan tanishishlari kerak edi. Entsiklopediya muharririning bu borada ko'rsatgan energiyasi hayratlanarli. Maqolalar yozish va boshqa xodimlarning ishlarini ko'rish bilan bog'liq murakkab vazifalariga qaramay, u ustaxonalarga tashrif buyurish, egalari va ishchilarini so'roq qilish va turli ishlab chiqarish asboblarini suratga olish uchun vaqt topdi. Vazifa egalari va ishchilarining o'zlari ko'pincha asboblarning ma'nosini, ulardan foydalanish usullarini va boshqa har xil manipulyatsiyalarni biron bir mazmunli tarzda tushuntira olmaganligi sababli murakkablashdi. Men shaxsan asar haqida aniq tasavvur hosil qilishim uchun uni ko'rib chiqishga, ba'zan soatlab hozir bo'lishga majbur bo'ldim. O'quvchilarni ushbu g'ayrioddiy material bilan yanada aniqroq tanishtirish uchun Didro Entsiklopediyaga ko'plab rasmlarni ilova qildi va bu materiallarning barchasini, unumli mehnatning turli sohalariga bag'ishlangan barcha maqolalarni shaxsan o'zi diqqat bilan ko'rib chiqdi va sinab ko'rdi, yaratdi. Uning o'zi aytganidek, undan oldin faqat amalda mavjud bo'lgan narsaning nazariyasi.

Biz Didro faoliyatining bu jihatini qayd qildik, chunki u bunda novator bo'lgan va kelajakdagi ijtimoiy taraqqiyotning butun yo'nalishini to'g'ri bashorat qilgan. Ammo u nafaqat bu yo'nalishda energiya ko'rsatdi. Uning “Entsiklopediya” uchun 1259 ta ozmi-ko‘pmi keng qamrovli maqolalar yozganini ta’kidlash kifoya. Va u ularga nima tegmadi! Maqolalarning aksariyati grammatika masalalariga bagʻishlangan boʻlib, undan keyin tarixiy, axloqiy, falsafiy, mifologik, adabiy-badiiy, diniy, siyosiy, geografik va hokazolarga oid maqolalar. Arxitektura, tibbiyot, huquq, astronomiya, botanika, kimyo va fizika, mineralogiya va metallurgiyaga oid maqolalar ham bor - bir so'z bilan aytganda, Didro shaxsan Entsiklopediyada ishlamaydigan bilim sohasi yo'qdek. Qolaversa, u qaysi masalaga to‘xtalmasin, u har doim katta mahorat, mavzu bilan to‘g‘ri tanishlik ko‘rsatgan va fanda yoki umuman inson bilimida so‘nggi so‘z nima ekanligini ta’kidlagan. Bu uning taqdim etilayotgan mavzu tarixi bilan yaxshi tanish emasligini anglatmaydi, lekin u har doim insoniyat erishgan bilim sohasidagi o'ta chegaralarni aniqlashga harakat qilgan. Entsiklopediya paydo bo'lganidan ko'p yillar o'tgach, deyarli bugun ingliz olimi va shu bilan birga Didroning biografi Jon Morli Entsiklopediyani varaqlar ekan, go'yo uning oldida butun insoniyat faoliyatining yorqin panoramasi ochilayotgandek taassurot qoldirdi - a Entsiklopediya o'z davrida qanday taassurot qoldirishi kerak edi, o'sha paytdagi bilim darajasi, o'sha paytdagi ta'lim darajasi? O'z vazifasini to'g'ri bajarish uchun Didro faqat o'z kuchiga tayanmadi. U ilm-fan va adabiyotdagi barcha ajoyib narsalarni Entsiklopediyada ishtirok etishga jalb qildi. Albatta, biz bu erda barcha xodimlarni sanab bo'lmaydi: ular juda ko'p. Maqsadimiz uchun shuni ta'kidlash kifoyaki, bir muncha vaqt Didroning barcha matematik masalalar bo'yicha hammuharriri D'Alember bo'lgan, u ham Entsiklopediyaga so'zboshi yozgan, Volter va Monteskye uning hamkorlari bo'lgan, garchi u faqat bitta maqola bergan bo'lsa ham. , lekin qanday biri! - ta'mga oid mashhur maqola, Russo (musiqa haqida), Buffon, Holbach, Duclos, Condorcet, Marmontel, Quesnay, Turgot. Albatta, Didro entsiklopediyasidan oldin ham, undan keyin ham hech bir ensiklopediyada bunday buyuk olimlar va yozuvchilar bo‘lmagan. Har holda, bu misli ko'rilmagan, eshitilmagan korxona edi. U qanday taassurot qoldirganini to'rt mingga yaqin odam obuna bo'lish taklifiga javob berganiga qarab baholash mumkin. Kitob savdosida bu o'sha vaqt uchun ajoyib muvaffaqiyat edi va bu muvaffaqiyat har bir yangi jild bilan ortib bordi. Entsiklopediya tuzuvchilari va kitobxonlar ommasi o'rtasida munosabatlar Didro o'ziga foydali bo'lishi mumkin bo'lgan barchani materiallar to'plash va hamkorlik qilishga jalb qilganligi sababli o'rnatilganligini ta'kidlaymiz. Uning ishida moda yoki odob-axloq qoidalari haqida gapiradigan yuqori jamiyatli ayol va oddiy tikuvchi, davlat arbobi va oddiy hunarmand ishtirok etdi. Barcha sinflar Entsiklopediya ustida ishladilar, har bir kishi u bilan birdamlikni his qildi, uni o'qidi, uni engishdi, garchi ular unga singib ketgan ruhga hamdard bo'lmasalar ham. Biz bu yerda Entsiklopediya asosidagi dunyoqarash haqida toʻxtalib oʻtirmaymiz. Didroning falsafiy ta’limotiga baho berishni boshlaganimizda buni tushuntiramiz. Ammo bu erda shuni ta'kidlashimiz kerakki, Entsiklopediyaning asosiy tendentsiyasi darhol juda qat'iy qarshilikka duch keldi. Va agar biz uning asosiy dushmanlari kimlar edi, deb so'rasak, biz javob berishimiz kerak: ruhoniylar, ensiklopediyachilar lageriga kirmagan yozuvchilar - va uchinchi o'ringa ma'muriyatni qo'yishimiz kerak bo'ladi. Gap shundaki, nashriyotga ensiklopediya imtiyozini bergan ma’muriyat ba’zan unga qarshi bosh ko‘targan bo‘lsa ham, ikkinchi tomondan, ko‘rib turganimizdek, uni qattiq qo‘llab-quvvatlagan. Ammo ensiklopediyachilarning ashaddiy dushmanlari ularga hamdard bo'lmagan, ma'muriyat va parlamentni har tomonlama Didro va uning safdoshlariga qarshi qo'ygan ruhoniylar va yozuvchilar edi.

Lui XV Entsiklopediyaga, shuningdek, shtatdagi ko'p narsalarga nisbatan befarq munosabatda bo'lgan. Volterning aytishicha, bir kuni Trianonda kechki ovqat paytida suhbat ovga, keyin porox va uning tarkibiy qismlariga aylandi. Bu borada tortishuv boshlandi va uning nimadan iboratligini hech kim bilmas ekan. Shunda saroy a’yonlaridan biri oliy hazratlari “Entsiklopediya”ni taqiqlaganidan afsusda ekanligini bildirdi. "Shunday qilib, biz nafaqat obuna miqdorini, ya'ni 100 ta to'pponchani (450 rubl), balki barcha bahsli masalalarni hal qilish imkoniyatini ham yo'qotdik." Podshoh xijolat bo‘lib, o‘zini oqlay boshladi va har tomondan unga bu juda xavfli kitob ekani aytilayotganini payqab qoldi. Pompadur xonim u ham qizarish nimadan yasalganini bilmasligini payqadi. Entsiklopediyaga yuborishga qaror qilindi va Pompadur xonim uni qiziqtirgan barcha ma'lumotlar unda borligiga ishonch hosil qildi. "Oh, qanday ajoyib kitob, Janobi Oliylari, - dedi u, - axir, bu barcha foydali ma'lumotlarning haqiqiy ombori va siz uni faqat o'zingiz uchun ishlatish va egalik qilish uchun musodara qildingiz." Podshoh butunlay xijolat tortdi va Entsiklopediya haqida juda ko'p yomon gaplar aytilayotganini takrorlashda davom etdi. Ammo hamma uni himoya qildi. Bir yaqin odam, hamma yaxshi narsaning dushmani borligiga e'tiroz bildirgan, masalan, ayollar odatda eng go'zaliga hujum qilishadi. Yana bir saroy a’zosi “Entsiklopediya”ni varaqlar ekan, shunday dedi: “Janob hazratlari, yurtimizda san’at va bilimning barcha turlaridan xabardor bo‘lib, ularni avlodlarga yetkazishga qodir insonlar borligidan xursandmiz! Bu kitobda hamma narsa bor: pin va to'pni qanday yasash kerak... hamma narsa - cheksiz kichikdan cheksiz buyukgacha. Mening butun boyligimni olib qo'ying, lekin menga Entsiklopediyani qoldiring.

Bu suhbat podshohning bu masalada qanchalik oz mustaqilligi va unga yaqin kishilarning unga qanday ta'siri borligini ko'rsatadi. Ular orasida iyezuitlar va jangari katoliklik tarafdorlari ham bor edi va aynan ular Entsiklopediyaning birinchi jildi chiqqandan so'ng va hatto undan ham oldinroq chiqqan yoki unga qarshi kampaniya boshlaganlar. Ularning kurashi tinimsiz va umidsiz edi. Ular qoralashlar, tuhmatlar, broshyuralar bilan harakat qilishdi va boshqa yozuvchilarni gijgijlashdi. Didro ruhoniylar qarshiligi bilan kurashishga to‘g‘ri kelishini oldindan bilgan va uni ma’lum darajada qurolsizlantirish uchun o‘z xodimlariga bir necha ilmli abbotlarni taklif qilgan; lekin ruhoniylar Entsiklopediyada qatnashganlarida o'zlarini ham ayamaganlar. Xodimlar orasida Abbot Deprad ham bor edi. Bu abbot Sorbonnada dissertatsiya himoya qildi, unda To'fon haqidagi afsonani qo'llab-quvvatladi, lekin Bibliyadagi xronologiyaning to'g'riligiga shubha bildirdi. Bu ilohiyot fakultetining dissertatsiyaga qarshi chiqishi uchun etarli edi. Parlament uni yoqib yuborishga hukm qildi va shu bilan birga Entsiklopediyani axloqsizlik va g'azab ruhini targ'ib qiluvchi kitob sifatida nashr etishni to'xtatib turish to'g'risida farmon chiqarildi.

Biroq, bu safar iyezuitlar noqulay ish bilan shug'ullanishdi. Ularning o'zlari Entsiklopediyani nashr etishga qaror qilishdi va darhol Lebretonga berilgan imtiyozni ularga berishni so'rashni boshladilar. Ularning o'yini juda shaffof bo'lib chiqdi, qirol xafa bo'ldi va Didroga o'z faoliyatini davom ettirish buyurildi.

Ammo bu muvaffaqiyatsizlik iyezuitlarni bezovta qilmadi. Ular rasmiy sohalarda vaqtincha tinchlanishdi, lekin matbuotda ishlashda davom etishdi. Rasmiy sohalarda ular Pompadur xonim kabi nufuzli shaxslarning qarshiliklariga duch keldilar, ular Volterning "siz bizdansiz" deb e'lon qilgan maqtovidan juda mamnun bo'ldilar, Choiseul gertsogi Malesherbes. Ammo matbuotda ularning ko'plab ittifoqchilari bor edi, ular orasida "Année littéraire" tanqidiy jurnalini nashr etgan Freron kabi nisbatan iste'dodli yozuvchi ham bor edi. Haqiqiy bo'ron ko'tarildi. Cherkov, parlament, kuchli sud doiralari, deyarli barcha yozuvchilar, albatta, Entsiklopediyada qatnashganlardan tashqari - bularning barchasi ittifoqqa kirgan va go'yo nafratlangan nashrni yo'q qilish uchun til biriktirgan. Ammo Didro va uning o'rtoqlari jasorat bilan turishdi.

Ammo aynan shu paytda, nafratdan jinni bo'lgan ensiklopedistlarning muxoliflarining ushbu orgiyasi paytida korxonani deyarli barbod qilgan ikkita yangi voqea sodir bo'ldi. To'satdan qirol Lyudovik XVning hayotiga suiqasd sodir bo'lganda Entsiklopediya yettinchi jildiga yetib keldi. Odatdagidek, suiqasd urinish reaktsion elementlarning kuchayishiga bevosita ta'sir qildi. Ensiklopediyachilarning do'stlari uchun ularni himoya qilish tobora qiyinlashdi va Jan-Jak Russo go'yo ataylab shu daqiqadan foydalanib, Entsiklopediya muharrirlari bilan janjallashib, ularga qarshi mashhur kampaniyasini boshladi. Ular ochiqchasiga kurashmagani aniq. Lug'atda paydo bo'lgan "Jeneva" yozuvidan xafa bo'lgan, garchi unda haqoratli hech narsa yo'q bo'lsa ham, Russo o'zining mashhur "D'Alemberga teatr tomoshalari haqida maktub" ni yozgan, unda go'yo o'rtasida neytral pozitsiyani egallagan. ikkita dushman lageri - iyezuitlar va ensiklopedistlar - va ikkalasini ham aqldan ozgan itlar deb atagan holda, u o'zining xolisligi balandligidan Volterni "past ruh" deb ta'rifladi, kichik shaharlarda teatrlar qurish haqida o'ylayotgan ensiklopedistlarning buzuqligini ta'kidladi. odob-axloqni yoritib, dinsiz axloq yo‘qligini baland ovozda e’lon qildi. Shunday qilib, iyezuitlar kuchli ittifoqchiga ega bo'lishdi.

Russoning “Maktubi”ni o‘qib chiqqan Didro o‘z ko‘zlariga ishonmadi. Bu halokatli tushunmovchilikni bartaraf etish uchun u shaxsan do'stining oldiga bordi. Ammo uchrashuv oxir-oqibat uni ensiklopediyachilarning dahshatli yo'qotishiga ishontirdi. Shu bilan birga, Russo o'zining sobiq do'stlari va ittifoqchilarini hukumat sohasidagi ensiklopediyachilarning eng nufuzli tarafdorlaridan biri bo'lgan Choiseul gertsogining alohida iltifotiga ega bo'lgan xonimlar orasida obro'sizlantirishga harakat qildi.

Har xil xiyonat bor, lekin bunday xiyonatlar juda kam uchraydi. Nima uchun Russo to'satdan sobiq do'stlaridan voz kechdi? Haqiqatan ham, Entsiklopediya kuchayib, keng tarqalgani sari Didroning ta'siri va mashhurligi ham kuchayganmi? Bu savolga javob berish qiyin. Qanday bo'lmasin, Didroning sobiq do'sti tomonidan etkazilgan zarba uning uchun dahshatli oqibatlarga olib keldi. Qirolning hayotiga suiqasd, Russoning xiyonati, konservativ elementlarning g'azablangan kampaniyasi - bularning barchasi eng ehtiyotkor ensiklopediyachilarni chalkashtirib yubordi. Didroning eng yaqin safdoshi D'Alember birinchi bo'lib lug'atda qatnashishdan bosh tortdi. Volterga yo'llagan maktubida u Entsiklopediyani keyingi nashr qilish imkoniyatiga ishonmasligini aytdi. Bu fikrga qisman Volterning o'zi ham qo'shildi, u Entsiklopediyani chet elga, masalan, Jenevaga ko'chirishdan boshqa natija ko'rmadi. Haqiqatan ham, Didroning boshiga bo'ronli bulutlar to'plandi. Parlament to'g'ridan-to'g'ri entsiklopediyani Grev maydonida yoqib yuborishni talab qildi, imtiyoz bekor qilindi, hukumat qarori chiqdi, unga ko'ra nashriyot obunachilarga qo'shgan pullarni qaytarishga majbur bo'ldi, Papa Klement XIII ensiklopediyachilar ustidan haydashni e'lon qildi. Darhaqiqat, Dalamber va Volter Entsiklopediyani nashr etishni davom ettirishni aqlga sig'dirib bo'lmaydi, deganlari to'g'ri edi. Hamma shubhalanardi; Faqat Didroning o'zi shubha qilmagan.

Unga xushomadgo‘y takliflar bildirildi: Fridrix II va Ketrin II unga nashrni Berlin yoki Sankt-Peterburgga ko‘chirishni taklif qilishdi. Didro bu takliflarni rad etdi va u bilan uchrashgan har bir kishiga bu masalani Parijning o'zida hal qilishini qat'iy aytdi. Bunday og'ir sharoitlarda umidsizlikka tushmaslik uchun juda ko'p ishonch va kuch kerak edi. Ammo Didro nafaqat o'ziga, balki yashirin do'stlariga ham ishondi. Biroq, agar u o'z ishining muqaddasligiga ishonch hosil qilmaganida, uni shunchalik ishtiyoq bilan sevmaganida, ikkinchisiga bunchalik so'zsiz ishona olmasligi aniq. Endi u o'z ijodini saqlab qolish uchun qo'lidan kelganini qildi. Endi biz Didro o'zi uchun juda qadrli g'oyani amalga oshirish uchun qanday og'ir ichki qurbonlar qilganini ko'rsatamiz. Va bu erda biz uning do'stlari orasida taniqli ma'muriy lavozimni egallagan Malzerbe kabi ma'rifatli odam borligini ta'kidlaymiz. Uning Didroga ko'rsatgan yordamiga ishonch hosil qilish uchun quyidagi faktni qayd etish kifoya. Malzerbening o'zi kvartirasini tintuv qilish va hujjatlarni musodara qilishni buyurishi kerak edi. Ammo u Didroni oldindan ogohlantirdi va imkon qadar tezroq barcha qog'ozlarini yashirishni maslahat berdi. Didro o'zi to'plagan bu vayronalar bilan nima qilishni mutlaqo bilmas edi. Bunga Malesherbe javob berdi: “Ular mendan ularni izlamaydilar; ularni menga yuboring." Keyin Malzerbe kitoblar bo'yicha bosh inspektor lavozimini egalladi. Shunday qilib, qog'ozlar saqlanib qoldi; Bundan tashqari, imtiyoz bekor qilinganidan olti oy o'tgach, Didro yashirincha bo'lsa ham, Entsiklopediyaning keyingi jildlarini chop etishni davom ettirdi. Ma'muriyat qonun buzilishiga ko'z yumdi va faqat bosmaxonani Parij emas, balki Neyshatel deb nomlashni talab qildi.

Demak, Didro o‘ziga bog‘liq bo‘lmagan holatlar tufayli o‘ziga munosib shon-shuhratdan bahramand bo‘la olmasligini anglab, yozuvchi tuyg‘ulari qanchalik chuqur buzilganligini ko‘ramiz. Uning vatanga bo‘lgan otashin mehriga hurmat bajo keltirmaslikning iloji yo‘q. U xorijda nafaqaga chiqmadi, o‘sha davrning eng qudratli monarxlarining xushomadgo‘y takliflariga quloq tutmadi, o‘z g‘oyalari uchun begona yurtda yashashga rozi bo‘lmadi, bevosita o‘z vatandoshlariga foyda keltirishni, chala gapirmoqchi edi. , lekin u eshitilishi uchun gapirish, imkon qadar ko'proq odamlar bilan gaplashishi va ularga hech bo'lmaganda o'z fikrlarining parchalarini aytib berishi uchun, bunga ko'ra - u bunga amin edi - ular hayot haqidagi tushunchani qayta tiklaydilar. undan o'zi ham ilhomlangan. U har kuni qiyin qurbonliklar qildi, lekin bu qurbonliklar behuda emas edi. Uning o‘ziga yuklagan o‘zini tuta bilishi, mavjud sharoitga moslashishi, ixtirochi aqli topa oladigan barcha vositalardan foydalanishi, g‘ayrioddiy quvvati, hayratlanarli chidamliligi ajoyib natijalar berdi. Ma'muriyat Entsiklopediyani ikkinchi marta taqiqlaganidan bir necha yil o'tgach, iyezuitlar o'zlarini mamlakatdan chiqarib yuborishdi. Shu tariqa, u ular ustidan yorqin g'alaba qozondi. U nafaqat barcha quvg'inlarga, do'stlarining qo'rqoqligiga yoki xiyonatiga qaramay, o'zining asosiy ishini muvaffaqiyatli yakunladi, balki hatto hamma kabi baland ovozda va ishonchli gapirish imkoniyatiga ega bo'ldi, chunki u o'z g'oyalari va g'oyalaridan chekinmasdan, himoya qila oldi. tobutgacha ularga sodiq qolish, Frantsiyadagi kuchlarning o'zi qo'rqqan bunday odamlarning homiyligi. Didro qizg'in, ehtirosli tabiatga ega edi va shunga qaramay, u o'zini tutib olishni, vaziyatlarni hisobga olishni, ulardan mohirona foydalanishni o'rgandi va shu fazilatlari tufayli u mashhur "Entsiklopediya" Frantsiyaning o'zida nashr etilishiga erishdi va keng tarqaldi. va o'zining buyuk ishini amalga oshirdi.

Entsiklopediyaning zamirida qanday dunyoqarash, unga singib ketgan ruh, nafaqat Fransiyada, balki butun sivilizatsiyalashgan dunyoda tarqalgan qarashlar yotadi? Bu savolga javob berish uchun Didroning asta-sekin omma e'tiboriga havola etilgan barcha asarlariga to'xtalib o'tishimiz kerak. Ko‘rib turganimizdek, “Entsiklopediya”da ko‘p narsa aytilmagan yoki faqat ishoralar bilan aytilgan bo‘lsa-da, uning har bir satrida buyuk qomusiy olimning umumiy ruhi, umumiy dunyoqarashi yorqin namoyon bo‘ladi. Biz unda aniq ko'rsatilmagan narsalarni Didroning boshqa asarlaridan olingan qo'shimchalar yoki tushuntirishlar bilan birlashtiramiz, chunki bu taqdimot usuli bilan rasm aniqroq bo'ladi va biz qisqacha biografik eskizda juda istalmagan takrorlanishlardan qochamiz. zaruriyat kishini joyni qadrlaydi.

Deni Didro (fransuzcha Denis Didro; 1713 yil 5 oktyabr, Langres, Fransiya — 1784 yil 31 iyul, Parij, Fransiya) — fransuz yozuvchisi, maʼrifiy faylasuf va dramaturgi, entsiklopediya yoki fanlar, sanʼat va hunarmandchilikning izohli lugʻatiga asos solgan (1751). . Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining xorijiy faxriy a'zosi (1773).

Didro Volter, Russo, Monteskyo, d'Alember va boshqa ensiklopediyachilar bilan birgalikda uchinchi qatlamning mafkurachisi va Buyuk Frantsiya inqilobi uchun ongni tayyorlagan ma'rifat davri g'oyalarini yaratuvchisi edi.

Uning ota-onasi o'g'lining ruhoniy bo'lishini xohlardi, shuning uchun 1723 yildan 1728 yilgacha u mahalliy iezuit kollejida ta'lim oldi, 1726 yilda abbat bo'ldi, o'zining dindorligi bilan ajralib turardi va astsetik hayot tarzini olib borgan. 1728 yoki 1729 yillarda Didro o'qishni yakunlash uchun Parijga keldi va Jansenist kolleji d'Xarkur yoki Buyuk Lui Iezuit kollejini tanladi (versiyalari turlicha). U bir vaqtning o'zida ikkitada o'qigan va ikki oqim o'rtasidagi agressiv qarama-qarshilik uning tanlagan yo'lidan umidsizlikka olib kelgan degan fikr bor. 1732 yilda Didro Parij universitetining san'at fakultetini tugatdi, magistrlik darajasini oldi, lekin u o'z mutaxassisligi bo'yicha ishlash o'rniga, erkin hayot va erkin mashg'ulotlar foydasiga tanlov qildi.

1743 yilda u turmushga chiqdi va pul o'tkazmalarini amalga oshirib, yosh oilasiga pul ishlab oldi. 1743-1748 yillarda Didroning birinchi falsafiy asarlari ("Falsafiy fikrlar" (1746), "Xiyobonlar yoki skeptiklar yurishi" (1747), "O'ta xazinalar" (1748), "Ko'rlar haqida ma'rifat uchun maktublar") paydo bo'ldi. ” (1749)) , birinchi deizm, keyin ateizm va materializm pozitsiyalariga o'tishni ko'rsatib, uning so'nggi ishi tufayli Didro bir necha oy davomida hibsga olingan.

Deni Didro o'zining ko'p yillik mashaqqatli mehnati tufayli "Entsiklopediya yoki fanlar, san'at va hunarmandchilikning izohli lug'ati" (1751-1780) tufayli shuhrat qozondi, u o'sha davrning ilmiy postulatlarini tizimlashtirdi va kuchli ta'lim vositasi, o'ziga xos xususiyatga aylandi. frantsuz ma'rifatining manifestidir.

Noshirning asl rejasi A.F. 40-yillarning boshlarida paydo bo'lgan Le Breton allaqachon mavjud bo'lgan ingliz ensiklopediyasini moslashtirishni o'z zimmasiga oldi. Biroq, oxir-oqibat u Didroga ishonib topshirilgan mustaqil nashrning chiqarilishiga aylantirildi. Chorak asr davomida u 28 jildning tayyorlanishiga rahbarlik qildi, o'zi 6 mingga yaqin maqola yozdi, Volter, Russo, Xolbax, Monteskye, turli fan va san'atning taniqli mutaxassislari bilan hamkorlik qildi. Entsiklopediyaning nashr etilishi turli qiyinchiliklarga duch keldi, ammo Denis Didro o'z aqlini yopilishdan qutqarishga muvaffaq bo'ldi.

Ketrin II unga Entsiklopediyani Rossiyada nashr etishni taklif qildi, ammo Didro o'z vatanidagi xavfli riflar orasida manevr qilishni davom ettirib, rad etdi. 1773 yil oktyabrdan 1774 yil martgacha u imperatorning taklifiga binoan Rossiyada bo'lib, sinfsizlik tamoyillariga asoslangan va bepul boshlang'ich ta'limni ta'minlaydigan xalq ta'limi tizimi loyihasini ko'rib chiqishni taklif qildi. Oshqozon-ichak trakti kasalligi uning tarjimai holiga 1784 yil 31 iyulda nuqta qo'ydi, o'sha paytda u Parijda edi.

Buyuk faylasuf va yozuvchi Deni Didro (Denis Didro, 1713—1784) ajoyib targʻibotchi, mafkurachi va tashkilotchi edi. U o‘zining serqirra ijodida falsafiy, ijtimoiy-siyosiy va estetik muammolarni o‘rgandi.

Didroning asosiy amaliy ishi uning 1751 yildan 1780 yilgacha nashr etilgan va 35 jilddan iborat (xaritalar, diagrammalar, jadvallar, chizmalar va 8 ta ma'lumotnomalarni o'z ichiga olgan 11 jilddan iborat) "Entsiklopediya yoki fanlar, san'at va hunarmandchilikning izohli lug'ati" ni nashr etish edi. indekslar hajmlari). Ushbu nashrni ilmiy jihatdan ahamiyatli va nufuzli qilish istagida Didro o'z davrining ko'zga ko'ringan faylasuflari, olimlari, ilmning barcha sohalaridagi yetuk mutaxassislari, yozuvchilari, rassomlari, musiqachilarni maqolalar yozishga jalb qildi. Shunday qilib, Entsiklopediya 18-asrning o'rtalarida insoniyat tomonidan to'plangan barcha ma'lumotlarni jamladi. Entsiklopediya muharrirligidagi ikkinchi shaxs mexanika sohasidagi taniqli faylasuf, matematik va nazariyotchi Jan Leron d'Alember edi. Volter, Russo va Monteske Entsiklopediyada maqolalar yozgan.

Fransuz maʼrifatining yetuk davrida, inqilobga bevosita gʻoyaviy tayyorgarlik koʻrilgan davrda nashr etilgan “Entsiklopediya” bu davrning eng yirik ijtimoiy-siyosiy voqeasiga aylandi. Uning asosiy vazifasi fan, falsafa, san’at va adabiyot yutuqlarini “eski tartib”ga qarshi kurashga yo‘naltirish edi. Aslini olganda, Entsiklopediya siyosiy hayot, davlat boshqaruvi, ilm-fan, din va madaniyatning barcha masalalari bo'yicha ma'rifatparvarlik g'oyalarining jamlangan ifodasiga aylanishi kerak edi va haqiqatan ham shunday bo'lishi kerak edi. Entsiklopediya maqolalarida absolyutizm eskirgan davlat tizimi, eskirgan sud tizimi va katolik cherkovining mafkurasi sifatida rad etilgan. Shu bilan birga, ensiklopediyachilar yangi burjua davlati tamoyillarini tasdiqladilar, monarx va hukumat hokimiyati tabiat qonunlari, uchinchi mulkka nisbatan siyosiy huquqlar bilan cheklanishini talab qildilar va yangi burjua mulki tamoyillarini shakllantirdilar. .

“Xurofot va despotizm yerni baxtsiz qiladi” degan ishonchga asoslanib, qomusiy olimlar ilm-fan taraqqiyotida taraqqiyot yo‘lini ko‘rdilar va barcha fanlarni batafsil tavsiflab, insoniyat bilimlarining mohiyatini ochib berishga intildilar. Maqolalar mualliflari, Entsiklopediya odamlarni "xurslar ularni uzoq vaqt davomida ushlab turgan xo'rlangan holatdan olib chiqishga" va ularga "tabiiy qonunlarga" muvofiq hayotlarini qanday o'zgartirishni o'rgatishiga ishonchlari komil edi.

Entsiklopediya qarshi kurashgan reaktsiya darhol unga qarshi chiqdi. Cherkov tomonidan ta'qiblar birinchi jildi nashr etilishidan oldin boshlangan, ammo faqat 1758 yilda Entsiklopediyani nashr etish rasmiy farmon bilan taqiqlangan. Deyarli barcha sheriklari tomonidan tashlab ketilgan (hatto d'Alembert rahbariyatni tark etgan) Didro Entsiklopediyani chop etishni noqonuniy maqomga o'tkazdi, ishni yakuniga etdi va obunachilarga va'da qilingan jildlarni etkazib berdi. U nafaqat muharrir, tashkilotchi va g‘oyaviy yetakchi, balki Ensiklopediyaning faol ishtirokchisi ham bo‘lgan: u ushbu nashrda falsafa, siyosat va estetikaning eng fundamental masalalariga bag‘ishlangan mingdan ortiq maqolalar yozgan.

Ensiklopediya jamoaviy asar sifatida o'z davrining falsafiy, siyosiy va adabiy tafakkurini hayajonga soldi. U materialistik fanning rivojlanishiga turtki berdi. 18-asrning ikkinchi yarmida Entsiklopediyaning ko'plab xodimlari dadil va printsipial asarlar bilan chiqdilar. Shunday qilib, taniqli materialist faylasuf Klod Adrian Helvetiy o'zining "Aql haqida" (1758) kitobida diniy aqidaparastlik va siyosiy zulmni qat'iy fosh qildi; bundan tashqari, u "oqilona egoizm" nazariyasiga asoslangan utilitar etika nazariyasini ishlab chiqdi; u inson ongi va ruhiyati, axloqi ham ijtimoiy sharoit va tarbiyaga bog‘liqligini ta’kidlagan. Pol Anri Xolbax XVIII asr materializmining asosiy tamoyillarini umumlashtirgan. (“Xristianlik ochildi”, 1756; “Tabiat tizimi”, 1770). Xolbax o‘z davri ilm-fanining yutuqlariga asoslanib, materiyani Olamdagi yagona substansiya deb hisoblagan; tabiatda umuminsoniy naqsh mavjudligini tan olib, tabiatning barcha ko'rinishlarida ilohiy tamoyilni butunlay inkor etdi, bu esa uni izchil ateizmga olib keldi. Giyom Tomas Fransua Raynal oʻzining “Ikki Hindistondagi yevropaliklarning institutlari va savdosining falsafiy va siyosiy tarixi” asarida (1770) yevropaliklarning mustamlakachilik siyosatini, “rangli” xalqlarning ekspluatatsiyasini qoraladi, qul savdosi va qul savdosiga qarshi keskin norozilik bildirdi. qullik institutining o'zi. Raynalning Didroning bevosita yordami bilan yozilgan kitobi nafaqat "eski tartib" ning barcha tuzilmalariga, balki burjua yirtqich sotib olishlariga ham qiyinchilik tug'dirdi.

Didroning o'zi o'z avlodlariga katta meros qoldirdi - falsafiy, siyosiy, estetik va badiiy asarlar. Uning falsafiy asarlaridan eng muhimi "Ko'rlarni tarbiyalash uchun ko'rlarga maktub" (1749) va "D'Alemberning orzusi" dialogi (1769). Didro o'z davrining eng ko'zga ko'ringan va izchil materialistlaridan biri edi. U boshqa ko‘plab faylasuf zamondoshlari kabi so‘zning tom ma’noda olim emas edi. Ammo bilim va umumbashariy madaniyatning qomusiyligi unga fanning eng muhim masalalari bo'yicha ko'plab jiddiy fikrlarni aytishga imkon berdi. U eksperimental usulni fan va falsafaning asosiy usuli deb hisoblagan. Didro izchil materialist edi; u vaqt, harakat va makonni materiya mavjudligining atributlari sifatida tan oldi; Moddaning asosiy xususiyati sezuvchanlik, uning bo'linmas elementi esa molekuladir. Materiya bilish mumkin, chunki ong va borliq bir: bilim nazariyasida Didro hissiyotchi edi. U dunyo haqidagi materialistik tushunchasini insonga kengaytirdi; Didro axloqni ijtimoiy munosabatlar bilan belgilanadigan ijtimoiy kategoriya sifatida qabul qilgan va uning ateizmi uning materialistik dunyoqarashi bilan bog'langan va chuqur ilmiy-falsafiy bilimlarga asoslangan edi. Didro din jamiyatning mafkuraviy rivojlanishiga to'sqinlik qiladi, odamlarni qul qilish vositasidir; Cherkov diniy xurofot va aqidaparastlikning timsolidir. O'zining siyosiy qarashlarida, ma'rifatli cheklangan monarxiyani qabul qilgan bo'lsa-da, Didro barcha hokimiyat manbai xalqdir, degan ishonchdan kelib chiqqan. Demokratiya g'oyasini tan olgan Didro respublikani boshqaruvning eng tabiiy va adolatli shakli deb hisobladi. Despotizmning muxolifi bo‘lib, tabiat va xalq o‘rnatgan qonunlarni buzgan monarxning ag‘darilishini oqladi.

Didroning ijodiy merosida san'at muammolari rivojlangan asarlar katta rol o'ynaydi. Uning ijodidagi eng muhim estetik muammolarga bag‘ishlangan fundamental asarlar o‘sha davr san’atida kechayotgan jarayonlarni aks ettiruvchi ko‘plab tanqidiy maqolalar bilan chambarchas bog‘langani xarakterlidir. Didro yangi estetik tizimning, go'zallik haqidagi yangi ta'limotning yaratuvchisiga aylandi; u ta'lim realizmi nazariyasini rivojlantirib, san'atning yangi tamoyillari va qoidalarini tasdiqladi ("Go'zal" Entsiklopediya uchun maqola, 1751). Didro klassitsizmning eskirgan estetikasiga, antik davr hokimiyatlariga sig'inishga, go'zallikning o'zgarmas va abadiy tushunchasi sifatidagi g'ayrioddiy g'oyaga, hayotni haqqoniy aks ettirish uchun klassik o'xshashlik tamoyiliga qarshi chiqdi. U san’atning asosini hayot haqiqati, konkret voqelikni takrorlash deb bilgan. San'atdagi go'zallik - bu bizning mulohazalarimizning voqelik hodisalariga, badiiy obrazning esa sub'ektga mos kelishidir. Sivilizatsiya rivojlanib, hayot o‘zgargan sari san’atdagi go‘zallik tushunchasi ham o‘zgaradi. Hayotning empirik takrorlanishiga muxolif bo'lgan Didro hayotga taqlid qilish uning ijodiy takrorlanishida, voqelik hodisalari va personajlarini tiplashtirishda, ya'ni voqelikning muhim xususiyatlarini asarlarda aks ettirishda ekanligini ta'kidladi. Shu bilan birga, u uchun tipik belgilar, birinchi navbatda, ma'lum bir "ijtimoiy holat" ning ifodasidir; xarakterning "umumiy" xususiyatlarini ta'kidlab, Didro ushbu "umumiy" tamoyilni ifodalashning individual noyob shakllarini kam baholadi. Didro yozuvchidan o'z ideallarini tasdiqlash va yomonni inkor etish ishtiyoqini talab qildi. San'at, Didroning fikricha, odamlarni ilhomlantirishi va kamol toptirishi, ularga fuqarolik jasoratining yuksak fazilatlarini singdirishi kerak.

50-yillarning ikkinchi yarmida Didro dramatik san'atning yangi yaxlit kontseptsiyasini yaratdi ("Dramatik she'riyat haqida suhbatlar", 1758, "Yomon o'g'il haqida suhbatlar", 1758, keyinchalik - "Aktyor paradoksi", 1773 -1778). Teatrning ulkan tarbiyaviy rolini e'tirof etgan Didro klassitsizmning ko'plab tamoyillarini yo'q qildi, ular konventsiyaga aylanib, adabiyot rivojiga to'sqinlik qildi va teatrga yangi mazmunning kirib kelishiga to'sqinlik qildi. Didro teatr uchun asarlardan realistik haqiqat va g‘oyaviy mazmun talab qildi. Syujet hayotiy voqeaga asoslangan bo'lishi kerak, yangi teatrning ruhi "shaxsiy sharoitlarda" "shaxsiy" shaxs bo'lishi kerak, shuning uchun dramaturgning vazifasi hayot nasrini takrorlashdir. Klassizm nazariyasiga ko'ra, kundalik hayot quyi janrlarda tasvirlangan va masxara qilingan. Didro "shaxsiy mavjudlik" ning yuksak ijtimoiy ahamiyatini ta'kidladi va buni isbotlash uchun janrlarga bo'linishning yangi sxemasini taklif qildi. Bu kulgili va yovuzlikni tasvirlaydigan quvnoq komediya; insonning fazilati va burchi haqida hikoya qiluvchi jiddiy komediya, oilaviy baxtsizliklar va milliy ofatlarni aks ettiruvchi fojia. Biroq, Didro asosiy janrni jiddiy komediya va tragediya xususiyatlarini o'zida mujassam etgan burjua dramasi deb tan oldi.

Burjua dramasining mavzusi burjua oilasining tasviri bo'lib, unda ma'rifatparvarlar jamiyatning prototipini ko'rgan; unda tabiiy siyosat tamoyillari eng to'liq namoyon bo'ladi, deb hisoblardilar. Qahramonlar o'zlarining ijtimoiy funktsiyalarida namoyon bo'lishi kerak, bu esa shaxsning voqelikdagi haqiqiy holatiga qarab xarakterlarning xatti-harakatlari, psixologiyasi, xarakterini belgilaydi. To'qnashuvlar haqiqiy hayot muammolaridan kelib chiqishi kerak. Shunday qilib, teatrda uchinchi mulkning hayoti va axloqi tasvirini tasvirlash kerak. Burjua dramasining muammolaridan biri oilaviy fazilat muammosi bo'lib, u o'z burchini bajarish, ehtiroslarni aql bilan tiya olish, yomon ish uchun tavba qilish va aybdorlarni kechirish qobiliyatidan iborat. Bu Didroning "O'g'il o'g'il" (1757) va "Oila otasi" (1758) dramalari mavzusidir.

Oxirgi dramada "oila otasi" M. d'Orbesson tabiiy siyosatning ideal dirijyoriga aylanadi. Uning xonadoniga va xizmatkorlariga munosabati oqilona bo‘lib, jamiyat manfaatlariga xizmat qiladi; u o‘ziga o‘xshab o‘z boyligini sovurgan, sog‘lig‘iga putur yetkazayotgan, nomini obro‘sizlantirgan o‘g‘lini qattiq hukm qiladi; u qizini monastirga borishdan qaytaradi, u kambag'al ijarachiga hamdard bo'lib, undan ozgina pul oladi; u qarzdorga muhlat beradi va hokazo. “Biz insonning tabiatini emas, balki uni buzadigan baxtsiz sharoitlarni ayblashimiz kerak” degan ishonchga asoslanib, Didro shuhratparast yovuz odamning, qo'mondon d'ning boy qarindoshining kuchini ko'rsatadi. Barcha oila a'zolari uchun og'riqli bo'lgan Hautile butun oilani parchalab tashladi. Dramadagi ziddiyat oila otasining o'zi, o'z so'zlari bilan aytganda, "dunyoviy odatlar, tabiatni ayanchli konventsiyalarga bo'ysundiruvchi shafqatsiz xurofotlar" qurboni bo'lishi bilan bog'liq. Didro olijanob mafkuraviy rejaga amal qilib, oʻzining burjua qahramonlariga yuksak fuqarolik fazilatlarini beradi, bu esa ularning haqiqiy prototiplarining xudbinlik va sotib olish xususiyatiga ochiqdan-ochiq zid keladi; bu uning dramaturgiyasining sahna imkoniyatlarini cheklab qo‘ygan, personajlari atipik, syujetlari konfliktsiz edi; Didro dramalari ko'proq drama emas, balki yuzlardagi va'zlardir.

Didroning badiiy adabiyot janridagi ishi ancha ahamiyatli edi. Uning uchta romani va "Ramoning jiyani" (1762-1779) dialogi bor. Ushbu to'rtta asardan uchtasi - eng muhimi - vafotidan keyin nashr etilgan. "Rohiba" romanida (1760 yilda tugagan) muallifning butun diqqati bosh qahramon Syuzanna Simonenga qaratilgan va hikoyaning syujeti oddiy. Didroning ushbu romanida uchta tekislik doimiy ravishda kesishadi, bu esa yozuvchiga inson tabiatining mohiyatini ochishga yordam beradi. Bu bosh qahramon Syuzannaning oila va jamiyatdagi o'rnini belgilab beruvchi ijtimoiy reja: nikohsiz qizi va sevilmagan singlisi, u oilasi tomonidan ta'qib qilinadi va jamiyat nazarida begona bo'lib chiqadi. Romanning mazmuni - Syuzannaning uni ajratib qo'ymoqchi bo'lgan birlashgan oila va jamiyatga qarshiligi. Ikkinchi reja - diniy reja: monastir roman voqealari sodir bo'ladigan asosiy joyga aylanadi. Uchinchi tekislik qonunlari bilan tabiat tekisligidir. Tabiat bilan solishtirish ijtimoiy va diniy qonunlarning g'ayritabiiy va asossizligini ochib beradi.

Didro o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlaganlar uchun monastir hech qanday tinch joy emasligini ko'rsatadi. Bu jamiyatga kerak bo'lmaganlar uchun majburiy yotoqxona. Monastirdagi hayot insonning tabiiy huquqlarini buzadi, uning aholisi erkinlikdan mahrum bo'ladi va shu bilan buziladi. Qashshoqlikda, itoatkorlikda va poklikda yashashga va'da bergan rohibalar aslida turli xil, to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi qonunlar bilan yashaydilar - ular shafqatsiz, xiyonatkor, qasoskor, makkor, xudbindir. Monastirda ikki xil odamlar yashaydi. Ba'zilar o'z mavqei bilan kelishgan va undan foyda olgan munofiqdirlar. Boshqalar esa samimiy imonlilardir. Didro samimiy diniy tuyg'ularni boshdan kechirish qobiliyatini anomaliya, psixikadagi patologiya bilan taqqosladi. Birinchi monastirning mehribon va adolatli abbessi, opa de Mauni, ibodatli ekstaz holatiga tushib, uni kasallik va o'limga olib keladigan aqldan ozish darajasiga etadi. Arpajon monastirining yana bir abbessi o'zining g'ayritabiiy ishtiyoqi tufayli jismonan va ma'naviy jihatdan halok bo'ladi.

Bosh qahramon Suzannaning taqdiri Didroga inson tabiatini eksperimental ravishda o'rganish imkoniyatini beradi. Buning uchun u hayotiylik bilan to'la tajribasiz qizni bu kuchlarning namoyon bo'lishiga to'sqinlik qiladigan favqulodda vaziyatga qo'yadi. Inson tabiatiga dushman bo'lgan monastir muhiti unga nafaqat qo'rquvni, balki jismoniy rad etishni ham keltirib chiqaradi. Syuzanna monastirga nisbatan murosasiz dushmanligini: "Men shu bilan tug'ilganman" degan so'zlar bilan ifodalaydi. Bu tabiatning o'zi, uning qonunlari zo'ravonlik bilan birga yashay olmaydi, chunki har bir inson erkinlik va baxtga haqli.

Didro Suzannaga aql-zakovat, boshqalarning xatti-harakatlari sabablarini tushunish va o'zini o'zi tahlil qilish qobiliyatini beradi.

“Rohiba” romani chuqur psixologizmi bilan ajralib turadi. Qahramonning ruhiy tushkunligi evolyutsiyani boshdan kechirmoqda: shubhalar, norozilik va g'azab tuyg'ularidan u ochiq isyonga o'tadi. Bundan tashqari, bu shaxsiy va jamoat huquqlarini tasdiqlovchi jurnalistik asardir.

Ramoning jiyani to'liq samimiyligi bilan ajralib turadi. U o'zini "nodon, ahmoq, aqldan ozgan, beadab, dangasa" deb tan oladi. Bir bo‘lak non uchun o‘zini kamsitishiga to‘g‘ri kelgani uchun azob chekadi. U biladiki, har bir inson tabiatning o'zi tomonidan berilgan qadr-qimmatga ega va o'z-o'zidan nafratlanish ongning haqiqiy azobi. Ahamiyatsiz odamlar o'zlari uchun ko'p narsaga pastkashlik orqali erishadilar, ya'ni u ishonadiki, ular unga yolg'on gapirishlari, qasam ichishlari, va'da berishlari va va'dalarini bajarmasliklari mumkin, supurish. Uning axloqsizligi jamiyat tomonidan yaratilgan. Ramyo, faylasufning qayd etishicha, ana shunday yorqin individuallik sohibi, hayotiylik va g‘ayratga to‘la insonlarning xatti-harakatlari odamlarni o‘ylantiradi, ma’qullaydi yoki qoralaydi, ya’ni olg‘a intiladi.

"Jak Fatalist" (1773-1774) romanida Didro o'tgan davr romaniga xos bo'lgan an'anaviy uslublarni tanqid qiladi va asosan Stern ta'sirida innovatsion asar yaratadi. Bir qarashda, roman kompozitsiyasi atayin tartibsiz ko'rinadi; Roman dialogni o'z ichiga oladi, ko'plab chekinishlar va fikr sakrashlari mavjud. Biroq, haqiqatda bu mantiqiy izchil hikoya ekanligi ayon bo'ladi, unda har bir qism umumiy rejaning chuqur g'oyaviy ahamiyatini ochib berish uchun muhimdir. Jak va uning beqiyos egasi noma'lum maqsadda noma'lum joyga sayohat qilishmoqda. Yo'lda Jak egasiga birinchi sevgisi haqida hikoya qiladi. Ammo Didro oʻzining asosiy eʼtiborini ushbu hikoyaga hamroh boʻlgan voqealarni bayon qilishga qaratadi: romanda yoʻl boʻyida sodir boʻlgan voqealar tasvirlanadi, mehmonxonalarda toʻxtaydi; Romanga qisqa hikoyalar kiritilgan. Romanda parijlik, dehqon va monastir axloqi ham chuqur psixologik tahlil, ham ishonchli tasvirlangan.

Didroning serqirra ma’rifiy faoliyati va ijodi, “Entsiklopediya” nashr etishdagi zohidligi, dadil falsafiy g‘oyalari uni nafaqat fransuz, balki jahon madaniyatining eng yirik namoyandalari qatoriga qo‘ydi.