Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish sharafiga ibodatxonalar. Kolomenskoye-Dyakovodagi tanho ibodatxona (Yahyo cho'mdiruvchining boshini kesish cherkovi) Kolomenskoyedagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish ibodatxonasi

Tolchkovdagi Yahyo cho'mdiruvchi cherkovi Yaroslavl me'morchiligining eng yorqin yodgorliklaridan biridir. U 17-asrda qurilgan va bugungi kunda shahardagi eng go'zal ma'bad hisoblanadi. Cherkov joylashgan YuNESKO himoyasida va federal ahamiyatga ega bo'lgan madaniy yodgorliklar ro'yxatiga kiritilgan. Ma'badning o'zidan tashqari, ansambl qo'ng'iroq minorasi va Muqaddas darvozani o'z ichiga oladi.

Bilan aloqada

Sinfdoshlar

Cho'mdiruvchi Yahyo cherkovi Kotoroslning o'ng qirg'og'ida joylashgan. Uning kattaligi va ajoyib tashqi bezaklari tufayli u Yaroslavldagi eng ko'zga tashlanadigan bino hisoblanadi. Aynan shuning uchun cherkov Yaroslavlga bag'ishlangan 1000 rubllik banknotada tasvirlangan. Ma'baddan tashqari, ushbu banknotda siz boshqa mahalliy diqqatga sazovor joylarni ko'rishingiz mumkin: Yaroslav Donishmand haykali, Spaso-Preobrazhenskiy monastiri, shuningdek Minin va Pojarskiy cherkovi.

Cherkovning yana bir xususiyati shundaki, u "dunyoviy bino". Bu cherkov mablag'lari hisobiga emas, balki tashabbus va faqat mahalliy aholi mablag'lari hisobidan qurilganligini anglatadi.

Ma'badning qurilishi

Ma'bad 1687 yilda Tolchkovskaya Slobodada qurilgan. Shahar nomining o'zi aholisi - ko'nchilarning faoliyati tufayli shakllangan. Gap shundaki, ular terini ko'nlash uchun tol po'stlog'idan olingan tanindan foydalanganlar. Uni olish uchun qobig'ini maydalash kerak edi, bu aholi punktining nomidan kelib chiqqan. Aytgancha, Tolchkovskaya aholi punkti tufayli Yaroslavl 17-asrda Rossiyadagi eng yirik charm buyumlar ishlab chiqaruvchisiga aylandi.

Tolchkovdagi cherkov haqida birinchi yozma eslatma 1644 yilga to'g'ri keladi. Bu Rostov mitropoliti Yunus Sisoevichning mahalliy aholiga yuborgan xati edi. Unda u duosini berdi ma'badni qurish va muqaddaslash Qozon avliyolari sharafiga ibodatxona bilan.

Ilgari aholi punktida cherkov bor edi, lekin u yog'och va sovuq (isitilmagan) cherkov edi. Ammo ko'nchilar issiq tosh cherkovni sotib olishni rejalashtirishgan va shuning uchun Metropolitanga tegishli ariza yozishgan.

Afsuski, 1659 yilda Tolchkovskaya Slobodadagi Yahyo Cho'mdiruvchining yog'och cherkovi to'satdan yonib ketdi. Dastlab, parishionerlar sharafiga kichik yog'och cherkov qurishdi

Biroq, aholi punkti aholisi ko'proq narsani xohlashdi. Birinchidan, mavjud cherkov endi barcha parishionerlarni sig'dira olmadi. Ikkinchidan, ko'nchilar uzoq vaqtdan beri Yaroslavlda eng ulug'vor va go'zal ma'badni qurishni orzu qilishgan.

Yangi cherkov uchun mablag'lar nafaqat Tolchkovskaya Sloboda, balki uning chegaralaridan tashqarida ham to'plangan. Mahalliy deakon hatto xayr-ehson uchun Qozonga bordi, u erda unga berildi hashamatli Royal eshiklari Qozon avliyolarining ibodatxonasi uchun.

Xayr-ehsonlar kitobiga nazar tashlasangiz, ma'bad qurilishida mutlaqo boshqa qatlamlardan bo'lgan minglab odamlar qanday ishtirok etganini ko'rishingiz mumkin. Sovg'alar orasida:

pul,
kumush barlar,
dantel,
Uylar,
sabzavot bog'lari,
xarid qilish do'konlari,
zavodlar.

Qolaversa, posyolka aholisi qurilishning o'zida faol ishtirok etib, me'morlarga qo'ldan kelganicha yordam berishdi.

Ish deyarli 16 yil davom etdi va faqat 1687 yilda yakunlandi. Uch yil o'tgach, cherkovga Rabbiyning yuksalishi sharafiga qo'ng'iroq minorasi va issiq ma'bad qo'shildi. Besh yil o'tgach, yangi cherkov bo'yalgan eng yaxshi Yaroslavl izograflari va cherkov me'morchiligining haqiqiy durdonasiga aylandi. Biroq, bu ma'bad, shuningdek, Tolchkovskaya Sloboda aholisi uchun o'ziga xos yodgorlik bo'lib, unga pul va jonni sarflagan.

Ma'badning keyingi tarixi

Inqilobdan oldin parishionlarning o'zlari ham, Yaroslavl hokimiyati ham cherkovga doimo g'amxo'rlik qilishgan. 1830-yilda freskalar yangilandi va tiklandi, 1855-yilda esa qayta zarhal qilingan. Yillar davomida eskirgan g'ishtli pollar mustahkamroq cho'yanlarga almashtirildi.

1894 yilda vazir Vitte Yaroslavlga tashrif buyurdi. U cherkovni ko'zdan kechirdi, uning go'zalligiga qoyil qoldi, lekin u kapital ta'mirga muhtojligini payqadi. Uning buyrug'i bilan 1903 yildan 1906 yilgacha ma'badni keng ko'lamli ta'mirlash ishlari olib borildi, shundan so'ng u yana ajoyib ko'rinishga ega bo'ldi.

Tolchkovodagi Yahyo cho'mdiruvchi cherkovida, bayramona diniy yurishlar, bu o'n minglab odamlarni jalb qildi. Har yili 24 iyun kuni Xudo onasining Tolga ikonasi tantanali ravishda ma'badga olib kelinib, shaharning butun tomoni bo'ylab yurish qildi. Yaroslavl aholisining katta qismi ushbu tadbirga yig'ildi. Birinchi jahon urushi boshlanganda, har kuni cherkovda halok bo'lgan askarlar uchun xotira marosimlari o'tkazildi.

Inqilobdan keyin cherkov bir muncha vaqt ishladi, ammo 1929 yilda u yopildi va bino mahalliy muzeyga o'tkazildi. 1936 yilda ma'bad "Ishchilar g'alabasi" lak-bo'yoq zavodi hududida tugadi. Uning rahbariyati ikki marta o'ylamasdan, cherkovdan foydalanishni boshladi kimyoviy ombor. Fan Bosh boshqarmasining aralashuvidan so'ng, ma'bad muzeyga qaytarildi. 1950 yilda iliq yuksalish cherkovi buzib tashlandi.

Hozirgi vaqtda ma'bad Yaroslavl muzey-qo'riqxonasiga tegishli.

Arxitektura

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo cherkovi Yaroslavl me'morchilik maktabining qonunlariga muvofiq qurilgan. Bu to'rt ustunli, kub shaklidagi ibodatxona bo'lib, u engil barabanlarda besh gumbaz bilan qoplangan. U uch tomondan bir qavatli aylanma yo‘l galereyasi bilan o‘ralgan bo‘lib, unga ustunlardagi baland ayvonlar orqali borish mumkin.

Sharqdan cherkovga ikkita nosimmetrik ibodatxona tutashgan. Arxitektorlar qilgan eng qiziq narsa yo'laklar bir xil balandlikda bosh ma'bad bilan va ularning har biri beshta gumbaz bilan bezatilgan. Shu sababli, Yahyo cho'mdiruvchi cherkovi 15 bobdan iborat yagona qadimiy ma'badga aylandi. Bu pravoslav me'morchiligi an'analariga zid keladi, unga ko'ra gumbazlarning qat'iy belgilangan soni bo'lishi mumkin:

1 - yagona Xudoni anglatadi;
3 - Muqaddas Uch Birlik;
5 - Masih va to'rtta xushxabarchi;
13 - Najotkor va uning havoriylari;
33 - Masihning yoshi.

Cherkovning yana bir xususiyati - jabhalarning yam-yashil bezaklari. Ular chin yurakdan figurali g'isht va keramik plitkalar (plitkalar) bilan bezatilgan, shuning uchun ma'badning devorlari hashamatli sharqona gilamga o'xshaydi. Va bu haqiqatdan unchalik uzoq emas: 16-asrda Yaroslavl savdogarlari Samarqand masjidlarida bunday bezakni payqashdi va shunga o'xshash uslubda pravoslav cherkovlarini qurishni boshladilar.

Butun cherkov ansambli qizil g'ishtdan qurilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, ushbu ma'badni qurish uchun Yaroslavlda ikkita g'isht zavodi ochilgan.

17-18-asrlar oxirida cherkovga 6 qavatli qo'ng'iroq minorasi qo'shildi. U Moskva barokko uslubida ishlab chiqilgan va balandligi 45 metrni tashkil qiladi. Bundan tashqari, qo'ng'iroq minorasining har bir qavati cherkov qavatlari bilan bir tekisda joylashgan, shuning uchun ma'bad va qo'ng'iroq minorasi yonma-yon juda uyg'un ko'rinadi. Aytgancha, uzoq vaqt davomida ular Yaroslavldagi eng baland binolar edi.

1950-yillarda suvga cho'mdiruvchi Yahyo cherkovining qo'ng'iroq minorasi to'satdan qiyshay boshladi, shuning uchun uning tepasi deyarli bir metrga og'ib ketdi. Shoshilinch ravishda qo'ng'iroq minorasining o'zi va qo'shni tuproqni mustahkamlash bo'yicha ishlar olib borildi, buning natijasida qulashning oldi olindi.

Cherkov va qo'ng'iroq minorasidan tashqari, ansambl barokkodagi Muqaddas darvoza va panjarani o'z ichiga oladi. Afsuski, zavod qurilishi jarayonida panjara qisman demontaj qilingan.

Ichki bezatish

Cherkov nafaqat tashqi tomondan, balki ichkaridan ham chiroyli ko'rinadi. Devorlarni bo'yash 1695 yilda mashhur izograf Fyodor Ignatiev boshchiligidagi 13 ta eng yaxshi Yaroslavl rassomlaridan iborat artel tomonidan amalga oshirildi. Freskalar 9 qavatda joylashgan bo'lib, Xushxabar va azizlarning hayoti mavzusidagi 500 ga yaqin sahnalarni o'z ichiga oladi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo cherkovi shunday qiladi haqiqiy rekordchi rasmlar soni bo'yicha. Freskalarning yana bir xususiyati - XVII asrga xos bo'lmagan dunyoviy san'atning sezilarli ta'siri.

Ma'badning ikonostazasi hozirda Yaroslavl muzeyi kollektsiyalarida. U bir paytlar 6 yarusdan iborat bo‘lib, 15 yil davomida qatorma-qavat yig‘ilgan. U juda oqlangan barokko yog'och o'ymakorligi bilan ajralib turardi, ular ham Yaroslavl hunarmandlari tomonidan bajarilgan.

Yana bir ma'bad ziyoratgohi - Qozon avliyolari ibodatxonasidagi Qirollik eshiklari. Ular cherkov qurilishida Qozondan tayyor holda olib kelingan.

Ammo cherkovning asosiy boyligi bir vaqtlar uning piktogrammalari edi. Ular Tolchkovskaya Sloboda va Yaroslavl aholisi tomonidan ma'badga sovg'a qilingan va shuning uchun ko'plab tasvirlar cherkovning o'zidan ham qadimgi bo'lib chiqdi. Ulardan eng mashhuri Yahyo cho'mdiruvchining boshini kesish ma'badi bo'lib, u mo''jizaviy deb e'tirof etilgan. Uning maoshi yoqutlar, marvaridlar bilan bezatilgan va boshqa qimmatbaho toshlar. Va boshqa tasvirlar qatorida juda g'ayrioddiy belgi "Imon ramzi" hurmatga sazovor bo'ldi.

Bugun ibodatxona

Jamoat uzoq vaqt davomida ayanchli ahvolda edi. Ma'bad muzey-qo'riqxonaga tegishli bo'lishiga va uning tasviri hatto banknotlarda paydo bo'lishiga qaramay, binoning o'zi mukammal ta'mirga muhtoj edi. Ustiga-ustak, noma'lum vandallar qo'llariga tushgan barcha plitkalarni yirtib tashlab, sindirishdi.

Bo'yoq zavodiga yaqinlik ham ma'badning holatiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Bir marta YuNESKO hatto ma'badda kimyoviy moddalar qoplari saqlanganligi sababli janjal keltirib chiqardi.

Biroq, bugungi kunda Yaroslavl muzeyi faol cherkovni qayta tiklash bilan shug'ullanadi. Xizmatlar o'tkazilmaydi, lekin Tolchkovodagi Yahyo cho'mdiruvchi cherkovi allaqachon tashrif buyuruvchilar uchun ochiq. U manzilda joylashgan: 2-Zakotoroslnaya qirg'og'i, 69-bino. Siz dushanba va seshanbadan tashqari har kuni soat 10:00 dan 17:00 gacha kirishingiz mumkin.

Tolchkovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish cherkovi

Ma'bad qurilishining aniq sanasi noma'lum. Bir versiya: ma'bad 1547-yilda Ivan Dahlizning toj kiyishi munosabati bilan tashkil etilgan, boshqasiga ko'ra: u 1554-yilda tug'ilgan o'g'li Ivan Ivan uchun ibodat ibodatxonasi sifatida tashkil etilgan. Ma'bad bir-biriga yaqin joylashgan beshtadan iborat. sakkiz burchakli ustunlar. O'rta minora boshqalarnikidan ikki baravar baland. Ularning har biri alohida kirish joyi va alohida qurbongohga ega, ammo barcha besh cherkov umumiy galereya bilan bog'langan. G‘arbiy fasadda yo‘laklarning ikki ustuni orasida ko‘p oraliqli qo‘ng‘iroq o‘rnatilgan. Ma'bad isitilmaydi.

1924 yilda ma'bad yopildi va tashlandiq holda qoldi. 1970 yilda ikonostaz yo'q qilindi. 1992 yilda ilohiy xizmatlar qayta tiklandi. Asosiy qurbongoh suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish sharafiga muqaddas qilingan, burchak minoralarida joylashgan ibodatxonalar: Solih Anna kontseptsiyasi, Yahyo Cho'mdiruvchining kontseptsiyasi, Moskva avliyolari Pyotr, Aleksey, Yunus, va o'n ikki havoriy. Avliyolar Konstantin va Yelenga teng bo'lgan havoriylarning shimoli-g'arbiy burchak minorasining ikkinchi qavatida.

Dyakovo qishlog'idagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish nomidagi ma'bad: tarix, arxitektura, simvolizm

Dyakovo qishlog'i haqida birinchi eslatma XV asr boshlariga to'g'ri keladi, o'sha paytda bu erda, ehtimol, yog'ochdan yasalgan ma'bad mavjud edi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, u Yahyo Cho'mdiruvchining kontseptsiyasi nomi bilan muqaddas qilingan. Ehtimol, cherkovda solih Anna kontseptsiyasi va havoriylar Konstantin va Yelen nomidagi "ibodat" ibodatxonalari bo'lgan. Keyinchalik, 16-asrda Dyakovo Kolomenskoye saroy qishlog'ining chekkasi hisoblangan, u erda qadimgi davrlardan beri buyuk knyazlik (keyinchalik qirollik) yozgi qarorgohi joylashgan. 1554 yilda va undan keyingi yillarda Tsar Ivan IV Dahshatli bu erda o'zining "tug'ilgan kunini nishonlaydigan bayram" ni nishonladi. Shunga asoslanib, biz XVI asrning o'rtalariga kelib, Dyakovoda suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish nomi bilan taxtga ega bo'lgan yana bir ma'bad (shuningdek, yog'och) bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Bir versiyaga ko'ra, 1547 yilgi yong'indan so'ng, ma'bad bu erga havoriy Tomas va Moskva mitropoliti Sankt Pyotr nomidagi asosiy qurbongoh va ibodatxonalarni bag'ishlash bilan ko'chirilgan. U dastlab 1529 yilda Buyuk Gertsog Vasiliy III tomonidan Stariy Vagankovoda qasamyod bilan "joylashtirilgan". Ushbu ikki cherkovning qurbongohlari qurilayotgan Dyakovo cherkovining arklari ostiga ko'chirildi. Taxtlarni birlashtirishning namunasi allaqachon mavjud edi: 1555-1561 yillarda Qizil maydondagi Moatdagi Shafoat sobori taxtlarini bag'ishlash dasturi aynan shunday shakllangan.

Shunday qilib, Dyakovo qishlog'idagi ma'badning asosiy qurbongohi suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish nomiga, janubi-sharqiy qismi - Yahyo Cho'mdiruvchining kontseptsiyasi nomiga, shimoli-sharqiy qismi - Yahyo cho'mdiruvchining kontseptsiyasi nomiga muqaddas qilingan. Solih Anna kontseptsiyasi, janubi-g'arbiy yo'lak hozirda Moskva avliyolari Butrus, Aleksey va Yunus nomi bilan muqaddas qilingan (dastlab, taxminan 1596 yilgacha, Moskva Metropoliti Sankt-Peterning qoldiqlarini topshirish nomi bilan) va shimoli-g'arbiy - o'n ikki havoriy (dastlab havoriy Tomas). G'arbiy ayvonning tepasida havoriylarga teng Konstantin va Yelen nomidagi ibodatxona joylashgan. Imperator Ivan VI Dahshatli tomonidan suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish tosh cherkovining qurilishi hozirgi vaqtda 1560-1570 yillarga to'g'ri keladi, ammo boshqa versiyalar mavjud (1529, 1547 va 1550 yillar). Tanishuvning aniqligi qurilishning ayrim bosqichlari o'rtasida sezilarli tanaffuslar mavjudligi bilan murakkablashadi. Hozirda qabul qilingan tanishuv asosan arxitektura tahliliga asoslangan. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovi vestibulalar bilan bog'langan beshta sakkiz burchakli ustundan (markaziy va to'rtta yon ibodatxonadan) iborat.

Bunday ko'p qurbongohli ustun shaklidagi cherkovlar Rossiyada 1550-1560 yillarda qurilgan. Ulardan birinchisi Moskvadagi Qizil maydondagi Bibi Maryam shafoati sobori (1555-1561), birozdan keyin Staritsadagi Boris va Gleb sobori (1558-1561) va Spaso-Preobrajenskiy sobori hisoblanadi. Solovetskiy monastirida (1558-1568) qurilgan Kolomna yaqinidagi Gorodnya qishlog'ida (16-asr o'rtalarida) Masihning tirilishi cherkovi ham ushbu guruhga tegishli. Ularning har biri o'zining tashqi ko'rinishida ma'lum xususiyatlarga ega, ammo barcha to'rtta ma'badning rejasi to'rt burchakli yunon xochiga asoslangan.

Ba'zi tarixiy ma'lumotlarga asoslanib, qabul qilingan "arxitektura" tanishuvi biroz sozlanishi mumkin. Xronikalar va tushirish kitoblariga ko'ra, Ioann IV 1550 yildan 1564 yilgacha Kolomenskoye qishlog'iga eng intensiv tashrif buyurgan. Bu davrdan keyin u Aleksandrova Sloboda yoki Vologda yashab, deyarli hech qachon poytaxtga bormagan. Bundan tashqari, 1554 yilda Kolomenskoyeda suveren o'z nomini olgan kuni (29 avgust) Astraxanga qarshi yurishning muvaffaqiyatli yakunlanganligi to'g'risida xabar oldi - bu davlat hokimiyati uchun ahamiyati bilan Qozonni bosib olish bilan taqqoslanadigan voqea. Shunday qilib, taxminan 1556-1557 yillarda suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovining qurilishi boshlanishi haqida juda ehtiyotkorlik bilan taxmin qilish mumkin bo'ladi (tayyorgarlik ishlarini hisobga olgan holda).

Tarkibidagi eng ajralmas guruh markaziy ustundan (o'lchami bo'yicha yo'laklardan sezilarli darajada kattaroq) va ikkita sharqiy yo'lakdan iborat. Rejadan aniq ko'rinib turibdiki, ular markaziy ustunga deyarli yaqin joylashgan, g'arbiy yo'laklar esa undan o'tish joylari bilan ajralib turadi. Ular, ehtimol, bir oz keyinroq, vestibulalar va asl qo'ng'iroqlar bilan birga qurilgan. Buni 1958 yilda olib borilgan restavratsiya va tadqiqot ishlari ma'lumotlari tasdiqlaydi. Yana bir holatga e'tibor qaratish lozim: g'arbiy vestibyul ustidagi qo'ng'iroqxona, vestibyulning o'zi, yon ustunlarning tugallanishi va gumbazlarning shakli biroz o'zgargan. Qayta tiklash komissiyasining xulosasiga ko‘ra: “... minoralar orasidagi vestibyulning g‘arbiy tashqi devori hamma joyda bir xil qalinlikda emas... g‘arbiy qismidagi pilasterlar biriktirilgan. Timpanum yolg'ondir." Bundan tashqari, qo'ng'iroqning poydevori devor tekisligidan tashqariga chiqadi va go'yo g'arbiy galereyada "osilib turadi". Bularning barchasi bizni mavjud qo'ng'iroqxona keyinchalik qayta qurilgan va ular g'arbiy ayvonni sun'iy ravishda unga moslashtirishga harakat qilishgan degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. Hatto tadqiqotchilar va restavratorlar orasida qo'ng'iroqxona 18-asrda qurilgan degan versiya ham mavjud edi. Bu haqiqat emas, balki uni 16-asr oxiri - 17-asr boshlariga to'g'rilash mumkin; Qanday bo'lmasin, yangi qo'ng'iroq ohangi o'z shaklini avvalgidek takrorlashi mumkin.

Ma'bad yoki galereyaning qabrlari ustidagi ko'p pog'onali qo'ng'iroqning shakli (bu holda, Havoriylarga teng Konstantin va Yelen ibodatxonasi) 16-asr rus me'morchiligi uchun alohida narsa emas edi. Ba'zi tadqiqotchilar uning tashqi ko'rinishida "Pskov-Novgorod arxitekturasi" ta'sirining dalillarini ko'rdilar. Bunday xulosalar uchun hech qanday asos yo'q. Agar biz Pskov cherkovlarining saqlanib qolgan (va restavratorlar tomonidan tiklanmagan) qo'ng'iroqlarini solishtirsak, vaqt o'tishi bilan bizni qiziqtirgan davrga, xususan, Sankt-Peterburgga yaqin. Usoxalik Nikolay (1535) yoki Pskov-Pechersk monastirida (1564-1565) (darvoza), ularning qo'ng'iroqlari va Dyakovo cherkovining qo'ng'iroqlari me'morchiligida deyarli hech qanday umumiylik yo'qligini ko'ramiz. Bundan tashqari, ikkinchisi ancha keyingi vaqtga tegishli. Uning yaqin o'xshashlarini Pskovda emas, balki 16-asr oxiri - 17-asr boshlaridagi Moskva me'morchiligida topish mumkin. Bu erda siz Sankt-Peterburg nomidagi uy cherkovini eslashingiz mumkin. Irina boyar Vasiliy Ivanovich Streshnevning mulkida (keyinchalik u Narishkinlar oilasiga tegishli edi). U chizilgan rasmda A.A. Martynova. Ma'bad 1629 yildan beri ma'lum, ammo ehtimol ilgari mavjud bo'lgan. Bundan tashqari, biz Bolshie Vyazemy qishlog'idagi qo'ng'iroqni ko'rsatamiz (1590-yillar). Cherkovning qabrlaridagi kichik qo'ng'iroqni eslatib o'tish kerak. Anna, Kitai-Goroddagi burchakda, uning qoldiqlari L.A. Dovud restavratsiya paytida (taxminan 1547 yil; qo'ng'iroqxona, ehtimol, asr oxirida paydo bo'lgan), garchi uning shakli hali qayta tiklanmagan. Boshqa shunga o'xshash tuzilmalar bo'lgan deb taxmin qilish mumkin.

Barabanlar va yon ustunlarning boshlari ko'rinishi ham 16-asr oxiridagi Moskva me'morchiligida o'xshashlarni topadi. Misol tariqasida, Xovdagi Shafoat sobori ibodatxonalarining barabanlarini (1594 yilda yong'indan keyin tiklangan) va Aleksandrova Sloboda (1570-yillarning boshlari) Uchbirlik cherkovi (hozirgi Shafoat) chodiri ustidagi barabanni keltirish mumkin. . Ikkala holatda ham, bu tepaga qarab kengayadigan qirrali piyola shaklidir. Ehtimol, Dyakovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish cherkovi 1571 yilda shikastlangan. Ma'lumki, Devlet-Girey armiyasi Moskvani qamal qilganda, Kolomenskoyedagi suverenning hovlisi ("qiziqarli saroy") butunlay yondirilgan. Bunday holda, barcha qayd etilgan o'zgarishlar (gumbazlar, qo'ng'iroqlar, g'arbiy vestibyul) ta'mirlash natijasi bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, ular ikkinchi darajali xususiyatga ega edi va ma'badning g'ayrioddiy tarkibiga sezilarli o'zgarishlar kiritmadi.

Keling, Dyakovo cherkovining asosiy tarkibiga qaytaylik. O'sha paytdagi rus me'morchiligi uchun odatiy emas edi. Buni tushuntirish uchun bir nechta versiyalar mavjud. Ba'zi tadqiqotchilar bunday me'moriy shaklning kelib chiqishini tosh va yog'och me'morchiligining o'zaro ta'sirida izlash kerak, deb hisoblashadi. Darhaqiqat, 1490 yilda Velikiy Ustyugda shaharliklar "eski usulda" yog'och cherkov qurish huquqini himoya qilishdi, ya'ni. "Yigirmaga yaqin devorni aylantiring." Bu, ehtimol, to'rtta kamarli sakkiz burchakli ibodatxona haqida edi. Biroq, bunday kompozitsiyaga ega saqlanib qolgan yog'och cherkovlarda (1714 yilda Kiji shahridagi Transfiguratsiya cherkovi va 1708 yilda Vytegra shahri yaqinidagi Shafoat cherkovi) bag'ishlangan jild-mehroblar yo'q va shuning uchun ularning tarkibi turli xil printsiplar asosida qurilgan. jamoatnikidan ko'ra, Yahyo cho'mdiruvchining boshini kesish.

Chodir bilan toj kiygan birinchi ustun shaklidagi yog'och cherkovlar 16-asr oxiri - 17-asr boshlariga to'g'ri keladi (Lyavladagi Avliyo Nikolay cherkovi, 1584 yil, shuningdek, Vyiskiy Pogostining Ilyinskiy cherkovi va Sankt-Peterburg cherkovi. Arxangelsk viloyati, Panilovo qishlog'idagi Nikolay cherkovi, 1600 yil) va beshta chodirdan iborat bo'lgan (Scribe kitoblariga ko'ra) - 1619-1631 (bu, masalan, Shungskiy Pogost va Sankt-Nikolay cherkovi. Tolvuyskiy Pogost qal'asidagi Jorj cherkovi). Ularning barchasi ko'p qurbongoh emas edi. Shunga asoslanib, yog'och cherkovlar orasida Dyakovo ibodatxonasi uchun "analoglar" allaqachon tosh me'morchiligida sodir bo'lgan jarayonlarga javob bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Boshqa versiya - Shimoliy Italiya me'morchilik maktabining ta'siri haqida (Leonardo da Vinchi, Antonio Averlino Filarete, Bramante loyihalari) haqli ravishda spekulyativ deb tan olingan.

Rus san'atida ustun ko'rinishidagi ma'bad kompozitsiyasining motivi 16-asrdan ancha oldin mavjud edi. Allaqachon 1329 yilda Moskva Kremlining sobori maydonida Buyuk Gertsog Ioann I Kalita uchun yodgorlik cherkovi sifatida Avliyo Ioann Klimakning "qo'ng'iroqlari kabi" sakkiz burchakli ibodatxonasi qurilgan. 1445 yilda Xutin monastirida Armanistonlik Grigoriy nomiga xuddi shu turdagi cherkov "ustun kabi dumaloq" qurilgan. 1499 yilda xuddi shunday cherkovlar Jozef-Volokolamsk monastiri va Ivan-Gorodda qurilgan.

14-15-asrlarning oxiridan besh yoki etti ustunli, dumbali ustunli cherkovlarning tasvirlari ma'lum. Bunga misol qilib keltirish mumkin: 1480 yilda Belarusdan Pskovga muhojirlar tomonidan olib kelingan qo‘lida ibodatxona bilan yog‘ochdan o‘yilgan Aziz Nikolay siymosi, “Muqaddas qabrda mirra ko‘taruvchi ayollar” (XV asr, Novgorod)ning tosh piktogrammalari o‘yilgan. , Davlat tarix muzeyi) va Pskov yaqinidagi Ostrov shahridagi Zastenyedagi Aziz Nikolay cherkovi tamburining yuqori qismlarida dekorativ kamarning keramid ramkalari (1543). Taxminan 16-asrning o'rtalarida cherkovda ko'p chodirli slyuda tashqi fonar kabi ob'ekt paydo bo'ldi (bunday chiroqlar Stroganovlar oilasining Solvychegodsk Annunciation soboriga qo'shgan hissalari orasida va inventarizatsiyada qayd etilgan. 1579 yilda ular allaqachon "buzilgan" deb nomlangan). Shunday qilib, zamin rus me'morchiligida g'ayrioddiy shakllarni idrok etish va rivojlantirish uchun yaxshi tayyorlangan. Jamoatda ma'badning bunday tasviri Quddus nomini olganligi muhimdir.

Moskva metropoliteni ilgari Novgorod va Pskov arxiyepiskopi (1526-1542) bo'lgan Metropolitan Makarius (1542-1563) tomonidan ishg'ol qilingan vaqt kitoblar va rus diniy tafakkurining gullab-yashnagan davriga aylandi. Aynan o'sha paytda piktogrammalar paydo bo'ldi, ularning ikonografiyasining chuqur diniy ma'nosi faqat ma'lumotli odamlarning kichik doirasiga kirishi mumkin edi. Bu davrning rus me'morchiligi va ikona rassomligida murakkab kompozitsiyalar va ikonografiyalarning paydo bo'lishida "G'arbiy" tendentsiyalarning katta rolini ta'kidlash kerak, ularning manbai Moskva Rossiyasi san'atida Polsha-Litva va Pskov-Novgorod madaniy aloqalari edi. 16-asr boshlari - o'rtalarida. Ushbu o'zaro ta'sir Tsarina Elena Glinskaya va keyinchalik - Metropolitan Makarius doiralarida kuchli qo'llab-quvvatlandi.

Amaliy san'at ob'ektlarida ham, me'morchilikda ham ko'p yo'lakli ustun shaklidagi ibodatxona kompozitsiyasining ma'nosi sakkiz burchakli ustunning ramziyligi, to'rt qirrali "yunoncha" xoch shaklidagi reja va raqamdan iborat edi. ustunlar. Sakkizinchi raqam Najotkorning dunyoda mavjudligini anglatardi va abadiy najotning raqami edi. Bundan tashqari, u abadiylikni, Osmon Shohligini va abadiy hayotni ifodalaydi. Xristian me'morchiligidagi sakkizburchak shaklda dastlab dafn cherkovlari - ohak va suvga cho'mish cherkovlari - suvga cho'mish xonalari mavjud edi. Rus me'morchiligida sakkiz burchakli tuzilishning birinchi namunasi yuqorida tilga olingan Avliyo Ioann Klimak cherkovi (1329) bo'ldi. 1505-1508 yillarda u xuddi shunday bag'ishlanish bilan cherkov qo'ng'iroq minorasi bilan almashtirildi. Italiyalik me'mor Bon Fryazin uni uchta asta-sekin kamayib boruvchi oktaedrli ustun shaklida o'rnatgan. Qo'ng'iroq minorasining arxitekturasi va bezaklari keyinchalik rus ustalariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

O'yilgan piktogrammalarda, keramikada, chiroqlar ko'rinishida va o'sha davrning cherkov me'morchiligida ko'pincha besh, etti va to'qqiz ustunli ma'bad kompozitsiyalari (ko'pincha tomlar bilan birlashtirilgan) paydo bo'lgan. Yetti raqam, cherkovning poydevori sifatida ustun tushunchasiga nisbatan qo'llanilganda, Ayasofiya Xudoning hikmatining ikonografiyasining ajralmas tafsiloti sifatida qabul qilingan va cherkovning ramzi bo'lgan: "Donolik o'ziga ma'bad qurdi va o'rnatdi. yetti ustun” (Hikmatlar: 9, 1). Agar biz pravoslav madaniyatidagi bu raqam ilohiy inoyatning to'liqligini (Muqaddas Ruhning etti in'omi, etti cherkov marosimi, etti kunlik xizmat va boshqalar) bildirganini eslasak, unda o'yilgan piktogramma-haykal ustidagi ustunlar soni aniq bo'ladi. Aziz Nikolayning tasodifiy bo'lishi mumkin emas.

Taxmin qilish mumkinki, avliyoning qo'lidagi ma'bad-shahar o'zining tashqi ko'rinishida misli ko'rilmagan Moatdagi Shafoat sobori uchun o'ziga xos namuna bo'lib xizmat qilgan. Ushbu saytda ilgari mavjud bo'lgan yog'och cherkovlarning qurbongohlarini ko'chirish zarurati va me'moriy estetika qonunlari ushbu modelga tuzatishlar kiritdi va o'z talqinini olgan to'qqiz ustunli cherkov qurildi. To'qqiz raqami uyg'un tuzilgan tuzilish, to'liqlik va mukammallikni anglatadi (to'qqizta farishtalar, pravoslav kanonining to'qqiz qo'shig'i va boshqalar). Bu dunyoning xristian modelining ramziyligi bilan bog'liq edi va oxir-oqibat, uning Boshi - Najotkor bilan Yangi Jamoatning qiyofasi sifatida qabul qilindi. Bu idrok markaziy ustunni toj kiygan chodir bilan organik ravishda to'ldirildi (qadim zamonlardan beri chodir shakli Ilohiy inoyatni anglatadi). Ko'pgina chet ellik sayohatchilar Quddusning Shafoat soborini deb atashgani bejiz emas.

Yangi Ahd cherkovining ramzi bo'lgan kompozitsiyaning uchinchi versiyasi Dyakovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesib tashlashning besh ustunli cherkovi edi. Pravoslav ikonografiyasida beshinchi raqam "er yuzidagi cherkovning mistik birligi, Najotkor bilan insoniyatga zarar etkazgan", dunyoning barcha burchaklariga va'z qilayotgan xushxabar sifatida talqin qilingan. Bu erda siz Samoviy Quddusni bildiruvchi to'rt raqami (rejaning asosi sifatida ishlatilgan yunon xochining uchlari soniga ko'ra) va sakkizinchi raqam (ustunlarning sakkizburchak shakli) bilan mantiqiy aloqani osongina sezishingiz mumkin - abadiy hayotning ramzi. Aziz Yuhanno cherkovining ramziyligining yana bir muhim tafsiloti uning g'ayrioddiy rejasidir. Bu to'rt burchakli xoch, lekin an'anaviy tarzda qilinganidek, tekis emas. Cherkov ustunlari joylashgan uning uchlari qat'iy ravishda asosiy nuqtalar bo'ylab emas, balki oraliq yo'nalishlarda: shimoli-sharqiy, shimoli-g'arbiy, janubi-sharqiy va janubi-g'arbiy tomonda joylashgan. Aytishimiz mumkinki, reja Sankt-Peterburg xochini eslatuvchi shaklga ega. Birinchi chaqirilgan havoriy Endryu. Yo'laklarning bunday joylashishi, ehtimol, tasodifiy emas edi.

Biz 16-asr oxiri - 17-asr boshlaridagi noyob ikonografiyaning ikkita piktogrammasida shunga o'xshash shakldagi xochni topamiz. Boshqa, oldingi misollar ham bo'lishi mumkin, ammo ular hozircha aniqlanmagan. XVI asr oxiridagi piktogrammalardan biri - "Hosil bayramining yarmi" Pskov davlat birlashgan tarixiy, arxitektura va san'at muzeyi-qo'riqxonasi kollektsiyasida. Yosh Iso donishmandlar bilan suhbatlashayotganda, Quddus ma'badining fonida tasvirlangan, u odatdagidek rotunda shaklida emas, balki kesilgan oyoq shaklida, reja ko'rinishida tasvirlangan. xuddi Dyakovo cherkovining rejasi kabi "qiyshiq" xoch.

Ikkinchi belgi - Solvychegodskdagi Stroganov maktabining 17-asr boshlarida "Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochining halol daraxtlarining kelib chiqishi". Oldinda biz azob-uqubatlar tushadigan manbani ko'ramiz. U birinchi piktogrammadagi Quddus ibodatxonasi bilan bir xil shaklga ega bo'lgan xazinadan kelib chiqqan. Hosil bayrami madhiyasida quyidagi matn bor: “Bayramda shodlikka to'ldim va chanqagan jonimga taqvo uchun suv ber, chunki sen hammaga faryod qilganding, ey Najotkor: chanqagan, kelsin. Menga, va u ichishga ruxsat bering. Hayotimiz manbai, Xudo Masih, Senga shon-sharaflar bo'lsin." Bu erda ikkala syujetning teologik talqinida aniq munosabatni qayd etishimiz mumkin.

Shunday qilib, Dyakovo ibodatxonasi rejasining g'ayrioddiy shakli ikki tomonlama ramziy ma'noga ega. Birinchidan, bu erdagi emas, balki samoviy Quddusning ma'badiga ishora, yuqorida muhokama qilingan Xudoning donoligi - Najotkorning uyi. Ikkinchidan, unda siz "xazina" tasvirini ko'rishingiz mumkin, bu abadiy hayotning manbai bo'lib, uning poydevorida Najotkorning xochdagi qurbonligi imonlilar uchun abadiy hayotga va Samoviy Quddusga yo'l ochadi. Ushbu ramziylikning Dyakovo cherkovi muqaddas qilingan suvga cho'mdiruvchi Yahyoning ikonografiyasi bilan aloqasi ham muhimdir. Ko'pgina piktogrammalarda, payg'ambarning yonida biz xazinani ham ko'ramiz: sakkiz burchakli yoki to'rt qirrali xoch shaklida, bu uning tavba qilish va suvga cho'mish haqidagi va'zini ifodalaydi va ko'p qirrali teologik talqinga ega.

Tsar Ivan IV Dahlizning o'zi Dyakovo cherkovining tarkibi va ramziyligini ishlab chiqishda faol ishtirok etdi, uning farmoni bilan yangi qurilish amalga oshirildi. Shuning uchun teologik jihatlar bilan bir qatorda ayrim motivlarning siyosiy talqini ham katta ahamiyatga ega edi. Shunday qilib, besh gumbazli ma'bad rus suverenlari hokimiyatining uzluksizligining belgisi va Kiev-Pechersk Lavra (1073-1078), Vladimirdagi (1185-1189) va sobor maydonidagi Assotsiatsiya soborlariga ishora hisoblangan. Moskva Kremlida (1475-1479), cherkov an'analariga ko'ra, ularning namunasi Blachernae shahridagi Bibi Maryamning taxminiy cherkovi edi. Shunday qilib, bu erda biz ikkita g'oyaning kesishishini qayd etishimiz mumkin: Yangi Ahd cherkovi - Samoviy Quddus va pravoslav cherkovi tomonidan muqaddas qilingan yerdagi shohlik. O'sha paytda Rus so'nggi (to'rtinchi) pravoslav davlati - Osmon Shohligining prototipi sifatida qabul qilingan, buning uchun Ioann IV o'z fuqarolarini tayyorlashga majbur bo'lgan. Bu jihat ma'badning asosiy qurbongohi - suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesib tashlashning bag'ishlanishi bilan ochib beriladi, uning va'z qilishining asosiy maqsadi yaqinlashib kelayotgan qiyomatni kutish uchun tavba qilish edi. Qirol mijozining shaxsiy motivlari ham ma'lum rol o'ynadi.

Yon cherkovlarning bag'ishlanishi qat'iy belgilangan ma'noga ega edi. Yuqorida aytib o'tilganidek, sharqiy yo'laklar (Solih Annaning kontseptsiyasi va Yahyo Cho'mdiruvchining kontseptsiyasi) qurbongohlari toshga ko'chirilgan qadimgi yog'och ma'badning "merasi" edi. Yangi ma'badni qurish jarayonida ularning bag'ishlanishi qo'shimcha talqinni oldi. Shunday qilib, ilohiyotchilar ko'pincha Bibi Maryamning kontseptsiyasi bayramini qo'llar bilan amalga oshirilmagan ma'badning yaratilishi mo''jizasi, Yangi cherkov bilan solishtirishadi. Bu erda Bokira Maryam "jonli ma'bad, og'zaki jannat" ni ifodalaydi, bu yuqorida sanab o'tilgan jihatlarning ma'nosiga juda mos keladi.

Ketralarning Buyuk Menaionidagi suvga cho'mdiruvchi Yahyoning kontseptsiyasi bayrami (Metropolitan Makarius tashabbusi bilan tuzilgan) xuddi shunday ma'noga ega. Bu Eski Ahd davrining oxiri va Yangi Jamoat davrining boshlanishi sifatida talqin qilinadi: "Men Ilohiy kelishining belgisiman, men Xudoning so'zning mujassamlanishining karnayiman". Havoriy Tomasning imon nuri bilan qalblarning ma'rifatchisi, "ichki ma'bad" ning yaratuvchisi sifatida ulug'lanishi, shuningdek, Dyakovo ibodatxonasining taxtlarini birlashtirgan Osmon Shohligiga tayyorgarlik mavzusiga mos keladi Havoriy Tomasning bayramiga bag'ishlangan Menaion matnlarida biz o'qiymiz: "... samoviy qishloqlarda u nurli va tirik tosh bilan beruvchi uchun xona yaratadi ... buyuk havoriy ularni buzuqlik urug'idan emas, balki tug'adi. , lekin buzilmaganlikning yuvilishi orqali va jamoatning muqaddaslari shu tarzda tiriladi.

Janubi-g'arbiy yo'lak dastlab Moskva Metropoliti Pyotrning qoldiqlarini topshirish sharafiga muqaddas qilingan. Avliyoga bag'ishlangan ikkita bayramdan 24 avgustda nishonlanadigan yodgorliklarni topshirish tadbirining tanlangani suverenning shaxsiy qiziqishidan dalolat beradi, chunki u 24 dan 25 avgustga o'tar kechasi tug'ilgan. , va shuning uchun Metropolitan Butrus uning homiysi edi. Mitropolit Pyotrning shaxsiyati birinchi rus podshosi uchun ham muhim edi, chunki avliyo metropolitenni Moskvaga ko'chirdi va Rossiya davlati poytaxtida Assos sobori qurilishiga baraka berdi. Sobor pravoslav cherkovining tug'ilish bayrami sifatida e'tirof etilgan Assotsiatsiya bayrami Rossiyaning Vizantiya va Rim shon-shuhratining vorisi hisoblangan so'nggi pravoslav shohligi uchun alohida ahamiyatga ega edi. Nihoyat, afsonaga ko'ra, Ivan IV Dahshatli otasi Moskvaning Buyuk Gertsogi Vasiliy III dan xochni oldi, u bilan Sankt-Peter Buyuk Gertsog Ivan I Kalita va Moskva hukmdorlarining butun oilasiga baraka berdi.

Suvga cho'mdiruvchi Ioann cherkovining oxirgi, oltinchi qurbongohi Havoriylarga teng bo'lgan Konstantin va Yelen nomiga muqaddas qilingan. Shubhasiz, bunday bag'ishlanishda Ioann IV Vasilevichning erta vafot etgan onasi Yelena Glinskaya xotirasiga hurmat bajo keltirildi (bu erda qadim zamonlardan beri mortiriya uchun mo'ljallangan sakkiz burchakli ustunning ma'nosini eslash o'rinlidir - dafn ibodatxonasi). Ikkinchi ma'noni unutmasligimiz kerak: Ioann IV Vizantiya qulaganidan keyin o'zini nafaqat rus, balki butun xristian cherkovining himoyachisi deb hisobladi. Shunday qilib, muqaddas hukmdorlar uning "ajdodlari" edi. 1492 yildan boshlab (Metropolitan Zosimaning "Pasxa ko'rgazmasida") Buyuk Gertsog Ioann III Vasilevich va undan keyin uning vorislari "yangi podshoh Konstantin" deb e'lon qilingani bejiz emas. Bu uning shoh nabirasining ham ismi edi. Havoriylarga teng bo'lgan Konstantinning qoldiqlarining bir qismi Ivan Dahlizning oltin panagiyasida (16-asr, qurol-yarog') suvga cho'mdiruvchi Yahyoning o'yilgan sardoniks tasviri bilan saqlangan. Samoviy Quddus va Yangi cherkov tasviri, Quddusdagi Muqaddas qabr ustidagi Rabbiyning tirilishi cherkovining yaratuvchilari sifatida avliyolar Konstantin va Yelenning hurmati kabi Dyakovo ma'badining ramziy jihatlari uchun. juda muhim.

Aytishimiz mumkinki, Dyakovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish cherkovi ramziyligi xilma-xilligini bitta asosiy mavzu - Muqaddas Makarius orzu qilgan davlat va cherkov hokimiyati simfoniyasi mavzusi birlashtirdi. Rossiya davlati - Osmon Shohligiga, Samoviy Quddusga o'tish uchun dunyodagi so'nggi pravoslav davlati.

Staritsadagi Borisoglebskiy sobori (ehtimol, Vladimir Andreevich Staritskiy tomonidan Dyakovo cherkovidan "qarshi" qurilgan), Gorodnya qishlog'idagi Tirilish cherkovi va Solovetskiy monastirining Spaso-Preobrajenskiy sobori asosan me'moriy xususiyatlarni meros qilib oldi. Oldingi cherkov, bu ba'zi tadqiqotchilarni ularni bitta usta (shuningdek, Moatdagi Shafoat sobori qurilishini boshqargan) ishiga bog'lashga undadi. Bu deyarli mumkin emas, lekin bir maktabda bir nechta artellarning bo'lishi, shuningdek, etakchi ustalarning yordamchilari bo'lishi mumkin. Har bir ma'badning qurbongohlarini bag'ishlashning ramziy dasturi va xususiyatlariga kelsak, bu mavzu ushbu tadqiqot doirasidan tashqarida.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovi me'morchiligining boy ramziy mazmuni uning ustunlarining mukammal dizayniga mos keldi. Markaziy ustunni qurish juda murakkab muhandislik echimini talab qildi. U to'rt sakkizburchak va sakkiz burchakli barabandan iborat. Sakkizta pastki raqam ustun balandligining deyarli yarmini tashkil qiladi. Shimoliy, janubiy va g'arbiy qirralarning tepasi yumaloq uzun tor derazalar bilan kesilgan. Ular yorug'likning pastki qatorini tashkil qiladi. Bundan tashqari, devor qatorlarida ketma-ket qoplamalar yordamida me'mor kichik balandlikdagi uchta sakkizburchak yarusga silliq o'tishga muvaffaq bo'ldi. Ushbu uslub chekkalari yarim doira shaklidagi eksedra bilan bezatilgan massiv baraban uchun mukammal uyg'un va barqaror poydevor effektiga erishishga imkon berdi. Ularning kelib chiqishi va maqsadining sirlari bugungi kungacha hal qilinmagan. Ehtimol, bu dekor ma'lum darajada Moatdagi Shafoat sobori markaziy ustunining asl dizaynini takrorlagan va qo'shimcha ramziy ma'noga ega edi (agar chodirning tagida sakkizta soxta gumbazning aniqlangan izlari etarlicha ishonchli bo'lsa). Biroq, dastlab go'yoki "chodir shaklidagi" tugallanishi haqidagi taxminlar juda uzoqqa o'xshaydi.

Markaziy ustunning qolgan bezaklari juda cheklangan. Pastki qavat qolgan qismdan murakkab profilning keng tashqi "uchlik" korniş bilan ajratilgan va uning qirralari panellar bilan bezatilgan. Uchta yuqori sakkizlikdan ikkitasi uchta qator kokoshnik ostida yashiringan. Pastki qator chuqur relyefning yarim doira shaklidagi "zakomarlari" bilan tuzilgan. Ularga ko'p marta takrorlangan va kokoshnikka chuqur kirib boradigan kamarlarning "kompozitsion" naqshlari qo'shimcha plastika beradi. Sakkizta "zakomar" dan to'rttasi ustunning ikkinchi yorug'lik kamarini tashkil etuvchi yumaloq derazalar bilan kesilgan. Birinchisi bilan tandemda ishlaydigan ikkinchi qator dizaynga o'xshash kokoshniklar tomonidan yaratilgan, ammo o'lchamlari sezilarli darajada kichikroq. Uchinchi qator - uchburchak pedimentlarning frizidir. Yuqori sakkizta chuqur chivinlar bilan bezatilgan - har bir chekkada ikkitadan.

Agar rus me'morlari turli o'lchamdagi yarim doira shaklidagi kokoshniklarning bir nechta qatorlarini "orqaga orqaga" joylashtirish texnikasidan foydalangan bo'lsalar (chodirning tagida, 1555-1561 yillardagi Shafoat soborining markaziy ustunini toj bilan o'ralgan chodirda), keyin murakkab profilli uchburchak pedimentlar o'sha paytda hali keng tarqalmagan edi. Yarim doira shaklidagi zakomarlar birinchi marta Rossiyada Moskva Kremlining Archangel soborini bezashda ishlatilgan (1505-1508, me'mor - Aleviz Novy), lekin ular ayniqsa ikkinchi yarmida - 16-asrning oxirida keng tarqalgan ( Moatdagi Shafoat sobori 1555-1561, Aleksandrova Slobodadagi Trinity va Raspyatskiy cherkovlari 1565-1570 yillar, Xoroshevodagi Muqaddas Uch Birlik cherkovlari va 1590-yillar Bolshie Vyazemy). Kokoshniklarda yozilgan yumaloq derazalar haqida ham shunday deyish mumkin. Italiyalik me'mor Archangel soborining g'arbiy devori ustidagi markaziy kokoshnikni to'rtta dumaloq derazadan iborat kompozitsiya bilan bezatdi. Rus me'morlari ustunlar yuzlari ustidagi kokoshniklarda bitta oynani (kattaroq yoki kichikroq) afzal ko'rdilar. Aynan shu derazalar pastki qatorning kokoshniklarida, Moatdagi Shafoat soborining markaziy ustunida (1555-1561) ko'rinadi. Xuddi shu motif xochga mixlangan cherkov qo'ng'iroq minorasi (1565-1570 yillarda qayta qurilgan) va Aleksandrova Sloboda shafoat cherkovi (1570-yillarning boshlari), shuningdek, Kelib chiqishi darvozasi cherkovining ustunlarini bezashda ishlatilgan. Simonov monastirining Muqaddas xochining halol daraxtlari (1591-1593). Ro'yxatdagi barcha ibodatxonalar qirollik oilasining buyurtmalari bo'yicha ishlagan hunarmandlar faoliyatining bir qismi bo'lganini ko'rish oson.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovining yon ustunlarining me'morchiligi unchalik murakkab emas. Ularning barchasi to'rtta oktaedrdan iborat. Pastki qavat, markaziy ustun kabi, eng katta balandlikka ega. Vizual ravishda u ko'p profilli kornişlar bilan uch qismga bo'lingan, uchta "darajali" ning har bir yuzi panellar bilan bezatilgan. Sakkiz burchakli barabanga o'tish kichik balandlikdagi ketma-ket kamayib boruvchi uchta oktaedrdan iborat. Ustunlarning bu qismining dizayni o'z davri uchun juda g'ayrioddiy: u kichik "prizmalarni" yashirgan uch qator pedimentlar bilan "niqoblangan" (taqqoslash beixtiyor kokoshniklarning "slaydlari" bilan o'zini ko'rsatadi, ular birozdan keyin paydo bo'ladi. ustunsiz cherkovlarning yopiq qabrlarini yoping).

Rus me'morchiligi uchun bunday murakkab va g'ayrioddiy tuzilmalar va ko'p tarmoqli dekorativ elementlardan foydalanish bir nechta tadqiqotchilarni Dyakovo ibodatxonasining qurilishini italiyalik yoki boshqa chet ellik ustalarning arteliga bog'lashiga olib keldi. Ayni paytda bu nuqtai nazar isbotlanmagan.

Arxitektura massalarining noyob uyg'unligi va plastikligi ma'badning asosiy bezakidir. Uning qadimiy rasmlari saqlanib qolmagan. Markaziy ustunning gumbazli gumbazida saqlanib qolgan yagona bezak elementi gʻishtdan yasalgan toʻqqiz qirrali spiral tasviridir. Ushbu rasmning ma'nosi Dyakovo ibodatxonasining sirlaridan biridir. Eng keng tarqalgan versiyalardan biriga ko'ra, bu abadiy hayotning ramzi. Boshqa nuqtai nazarga ko'ra, bu qadimgi quyosh belgisining nasroniy versiyasi bo'lib, u bu holda Haqiqat Quyoshi - ya'ni Najotkorning o'zi bilan bog'liq. Ushbu dekorning yagona o'xshashligi - bu Xandagi Shafoat sobori ustunlari-qurbongohlaridan birining qabridagi bir xil spiral - Sankt-Peterburg nomidagi. Aleksandr Svirskiy. 19-asrda (1829, 1834 va 1856) ma'bad tashqi devor rasmlari bilan "bezatilgan" bo'lib, tiklash ishlari davomida uning tarixiy ko'rinishiga mos kelmasligi tan olingan. Boshqa barcha jihatlarda uning arxitekturasi deyarli sezilarli o'zgarishlarga duch kelmadi. 19-asrda g'arbiy ayvon ustidagi kichik gumbazlar eskirganligi sababli demontaj qilingan (ular 1920-yillarda Pyotr Dmitrievich Baranovskiy tomonidan amalga oshirilgan restavratsiya paytida tiklangan). Bundan tashqari, ruhoniylarga qulaylik yaratish maqsadida shimoliy va janubiy galereyalar sezilarli darajada qayta qurilib, g‘arbiy tomoniga ayvon va ayvon qo‘shilgan. Bu yangiliklarning barchasi 1920-yillardagi restavratsiya paytida ham olib tashlandi.

Cherkov qo'ng'irog'i alohida e'tiborga loyiqdir. Uning asl ko'rinishi bu cherkovning sirlaridan biridir. Biroq, uni ta'mirlashdan (yoki qayta tiklashdan) keyin an'anaviy qo'ng'iroq qilish usuli uchun foydalanilmagani aniq (an'anaviy usul qo'ng'iroq paytida qo'ng'iroqning o'zini chayqalishini anglatadi). Markaziy ustunning janubi-g'arbiy devorining qalinligidan o'tib, pastdan (Konstantino-Eleninskiy cherkovi orqali) zinapoyaga olib boradi. 19-asrda qo'ng'iroqxonada barcha zarur jihozlar bilan jihozlangan qulay qo'ng'iroq platformasi o'rnatildi. Og'ir qo'ng'iroqlarni osib qo'yish uchun yon tomonlarga yangi ustunlar ham o'rnatildi.

Suratlarda I.E. Grabar, I.F. Barshchevskiy, P.D. Baranovskiy, saytning tuzilishi ham, qo'ng'iroqlarning osilishi ham aniq ko'rinadi. Pyotr Dmitrievich Baranovskiy ushbu tuzilmaning tavsifini qoldirdi: "... Yuqorida "birinchi yuqori chodir" sifatida belgilangan xonadan qo'ng'iroqqa yog'och zinapoyaga chiqishingiz mumkin. Bu zinapoya bir paytlar qo‘ng‘iroqxonaning janubidagi kichik tosh gumbaz bo‘lgan joydan o‘tadi... gumbazdan chiqqan zinapoya chodirga olib boradi, u yerdan tor va nihoyatda noqulay yo‘lak orqali qo‘ng‘iroqxonaga yetib boradi. Qo'ng'iroqxonaning tagligi yog'och bo'lib, temir bilan qoplangan, keyinroq oraliqli tosh qo'ng'iroqxona va ibodatxona devori o'rtasida tom qurilgan. Ustunlarda qo‘ng‘iroqlar osilgan... Ilgari qo‘ng‘iroqxonaning yon tomonlarida bo‘lgan yarim doira shaklidagi zakomarlar kesilib, qo‘ng‘iroqxona tagida faqat profilli tayoqchalarining boshlari qolgan...” (keyinchalik zakomarlar qayta tiklangan. restavratorlar).

Yigirmanchi asrning boshlarida qo'ng'iroqni tanlashni tashkil etgan qo'ng'iroqlar haqida bizda aniq ma'lumotlar yo'q. U sakkizta qo'ng'iroqni o'z ichiga olganligi ishonchli ma'lum. Cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish ma'badining tavsifida P.D. Baranovskiy (u A.V. Shchusev arxitektura muzeyida saqlanadi), faqat 1784 yilgi qo'ng'iroq 98 funt og'irlikda qayd etilgan. Parishionerlarning so'zlariga ko'ra, so'nggi restavratsiyadan oldin tanlovga G'arbiy Evropa kastingining qo'ng'irog'i kiritilgan - juda eski va lotin yozuvi bilan bezatilgan. 1923 yilda Dyakovo cherkovining ikkita qo'ng'irog'i Kolomenskoye muzey-mulkidagi Xudo onasining Qozon ikonasi nomidagi cherkovning qo'ng'iroq minorasiga ko'chirildi. Ulardagi yozuvlar ularni quyish vaqti va joyi haqida qo'shimcha ma'lumot beradi. Pyotr Dmitrievich Baranovskiy aytib o'tgan qo'ng'iroq Asson Petrovich Strugovshchikovning Moskva zavodida, ikkinchi, kichikroq, Moskvada, aka-uka Samginlar zavodida quyilgan. Ikkala qo'ng'iroq ham shikastlangan. Ulardan birinchisida katta T shaklidagi yoriq bor, bu uni qo'ng'iroq qilish uchun yaroqsiz qiladi, ikkinchisida esa o'qdan o'tish teshigi mavjud. Endi barcha qo'ng'iroqlar zamonaviy.

Yigirmanchi asrda Dyakovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish cherkovining taqdiri boshqa ko'plab cherkovlarning taqdiri kabi fojiali emas edi, garchi 1923 yilga kelib uning holati favqulodda deb hisoblangan. Bu yil shoshilinch qayta tiklash zarurati tufayli (ma'badning qulashi mumkin bo'lgan devorlarda paydo bo'lgan yoriqlar orqali), Pyotr Dmitrievich Baranovskiyning talabiga binoan, u erda ilohiy xizmatlar to'xtadi. Xuddi shu yili cherkov muzeyning yurisdiktsiyasiga o'tdi. Qayta tiklash 1923 yildan 1929 yilgacha bo'lgan vaqt oralig'ida davom etdi, ammo mablag' etishmasligi tufayli u hech qachon tugallanmagan. Quyidagi ilmiy va restavratsiya ishlari 1958-1960 yillarda amalga oshirildi. Nihoyat, ma'badning oxirgi restavratsiyasi 2008-2010 yillarda bo'lib o'tdi. Afsuski, uni amalga oshirish jarayonida tegishli malaka ko'rsatilmagan. Qalin oqlangan qatlam tashqi devorning qiziqarli xususiyatlarini yashirdi va markaziy bobda ochilmagan spiral shaklida (yuqoriga qarang) kamdan-kam dizayn qoplandi. Dyakovo cherkovida ilohiy xizmatlar 1992 yilda qayta tiklandi va hozir u muzey va cherkov jamoatchiligi tomonidan birgalikda boshqariladi.

Bibliografiya:

Kavelmaker V.V. Dyakovo qishlog'ida Ivan Dahliz shaxsiy cherkovining qurilishi tarixiga. M., 1990. S.:27

Batalov A.L. 16-asr oxiridagi Moskva tosh arxitekturasi. M., 1996. S.: 132, 142, 172, 202, 205, 209, 210, 213, 242, 248; U xuddi shunday. Dyakovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish cherkovining sanasi to'g'risida // 15-17-asrlar rus badiiy madaniyati. "Moskva Kremli" davlat tarixiy-madaniy muzey-qo'riqxonasi: Materiallar va tadqiqotlar. M., 1998. Nashr. 9. S.: 220-239

Snegirev I.M. Cherkov va fuqarolik me'morchiligi yodgorliklarida rus qadimiyligi. M., 1852. S.: 98; Rixter F.F. Qadimgi rus me'morchiligi yodgorliklari. M., 1850. Nashr. 2. S.: 6; Ilyin M.A. Rus kalça me'morchiligi: 16-asr o'rtalari yodgorliklari. M., 1980. S.: 57; Grabar I.E. Rus san'ati tarixi. M., 1911. T. II. S.:34; Nekrasov A.I. 11-17-asrlar qadimgi rus me'morchiligi tarixiga oid insholar. M., 1936. S.: 256-258; Novikov I.I. Rossiya me'morchiligining ajoyib asari - Dyakovo qishlog'idagi cherkov // Davlat tarix muzeyi yillik kitobi. M., 1962. S.: 162-163

Pavlovich G.A. O'rta asr Moskva ibodatxonalari tutatqi kitoblari yozuvlariga ko'ra (katalog-indeks tajribasi) // O'rta asrlar shahrining muqaddas topografiyasi. M., 1998. T.1. S.: 170

Zimin A.A. XV-XVI asrlarning qisqacha yilnomachilari // Tarixiy arxiv. M.-L., 1950. T.5. S.: 30

Azarova O.V. Dyakovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish ibodatxonasi: me'morchilik xususiyatlari va ramziyligi // Muzey dunyosi. 2001 yil. № 4. S.: 58-63

Kolomenskoye muzey-qo'riqxonasi arxivi. Op.1. D. № 331. 16-asr me'moriy yodgorligi - Dyakovo qishlog'idagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish cherkovida 1959-1960 yil may oylarida amalga oshirilgan ta'mirlash va tiklash ishlari bo'yicha ilmiy-texnik hisobot. S. 7

Romanov K.K. Pskov, Novgorod, Moskva // IRAMK. L., 1925. T. IV. S.: 209-241

Krasovskiy M.V. Qadimgi rus cherkov arxitekturasining Moskva davri tarixi bo'yicha insho. M., 1911. S.: 222

Martynov A.A., Snegirev I.M. - Cherkov va fuqarolik arxitekturasi yodgorliklarida rus antik davri, 1852. B.: 36-37

15-asrdan 20-asr boshlarigacha Moskva me'moriy ansambllari. Badiiy birlik tamoyillari. M., 1997. S.: 75

Stroganovning Solvychegodsk Annunciation soboriga qo'shgan hissalari ulardagi yozuvlarga ko'ra. P. Savvaitovning eslatmasi // Qadimgi yozuv va san'at yodgorliklari. Sankt-Peterburg, 1862 yil. jild. 61. S.: 78

Sheredega V.I. 16-asr rus me'morchiligida tosh va yog'och me'morchiligining o'zaro ta'siri masalasi bo'yicha // Qadimgi rus san'ati: Moskvaning badiiy madaniyati va 14-16-asrlarning qo'shni knyazliklari. M., 1970. S.: 460

Karona G. Ritratto di Bramante. Rim, 1986 yil

Pedretti C. Leonardo me'mori. Milan, 1978 yil

Kirillin V.M. Qadimgi Rus adabiyotida raqamlar ramzi (XI-XVI asrlar). Sankt-Peterburg, 2000. S.: 30, 119, 120, 230

Ioannesyan O.M. Qadimgi Rusdagi Rotunda ibodatxonalari // Rus madaniyatida Quddus. M., 1994. S.: 100-148

Etingof O.E. Xudoning onasining surati: XI-XII nabiralarining Vizantiya ikonografiyasiga oid insholar. M., 1990. S.: 215

17-asrda chet el knyazlarining rus buyuk gertsogliklari bilan o'zaro ikki uchrashuvi // Rossiya tarixi va antiqalari imperatorlik jamiyatida o'qishlar. № 4. M. 1867; Per Lamartinyer. Shimoliy mamlakatlarga sayohat. M., 1911. P: 136

Batalov A.L. 16-asrda Assotsiatsiya cherkovlarini qurish an'anasi // Kechki o'rta asrlardagi rus san'ati. XVI asr. Sankt-Peterburg, 2000. S.: 3-4

Lifshits L. Sizni nima deb ataymiz? Sofiya, rus ikonasidagi Xudoning donoligi // Bizning merosimiz. 65/2003. P.28

Chetining buyuk maqomi. sentyabr. 14-24 kunlar. Sankt-Peterburg, 1869. S.: 1358, 1367; Shu yerda. oktyabr. 4-18 kunlar. Sankt-Peterburg, 1814. S.: 830

PSRL. Sankt-Peterburg, 1914. T. 20, 2-qism. Lvov xronikasi (1518 yil kodi). S.: 419-420

Qirollik ibodatxonasi: Kremldagi Annunciation sobori ziyoratgohlari: ko'rgazma katalogi. M., 2003. S.: 286-287

Kavelmaher V.V., Chernishev M.B. Staritsadagi qadimgi Boris va Gleb sobori. M., 2008 yil

Krasovskiy M.V. Qadimgi rus cherkov arxitekturasining Moskva davri tarixi bo'yicha insho. M., 1911. S.: 98 -109

"Kolomenskoye mulki" yodgorligi uchun pasport. Dyakovo qishlog'idagi Yahyo cho'mdiruvchi cherkovi, 16-asr o'rtalari. Kolomenskoye muzey-qo'riqxonasi arxivi. Op.2, ish No 183. L. 11

Baranovskiy P.D. Kolomenskoyening Dyakovskiy qishlog'idagi 1529 yilgi suvga cho'mdiruvchi Ivan cherkovining tavsifi. 1923 yil 1 may. GNIMA im. A.I. Shchusev. P.D Baranovskiy

GNIMA im. A.V. Shchusev. Foto kutubxonasi. "Noyob fotosuratlar" bo'limi, I.F. Barshchevskiy; Salbiy tomonlari: MPA 0245 raqami, MPA 0246 raqami, MPA 0248 raqami

Grabar I.E. Rus san'ati tarixi. M., 1911. T.2

Ilyina M.N. Pyotr Dmitrievich Baranovskiyning Kolomenskoye muzeyini yaratish va tashkil etishdagi faoliyati // Kolomenskoye: Materiallar va tadqiqotlar. M., 2002. Nashr. 7. S.: 60-102

Opolovnikov A.V. Rossiya shimolining xazinalari. M., 1989. S.: 26-31; 70, 71

Opolovnikov A.V. Rossiya shimolining xazinalari. M., 1989. S.: 168, 169; Zabello S.Ya., Ivanov V.N., Maksimov P.N. Rossiya yog'och me'morchiligi. M., 1942 yil

Orfinskiy V.P. Moatdagi Shafoat sobori va uning o'xshashlari. P.: 64-65, 79 // Xalq me'morchiligi. Petrozavodsk, 1999. S.: 47-85

Sobolev N. Me'moriy yodgorlikni rekonstruksiya qilish loyihalari - Moskvadagi Avliyo Vasiliy sobori // SSSR arxitekturasi. 1977. № 2. S.: 44

Dyakovodagi suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovi, XVI asrdan beri ko'p ustunli cherkov sifatida saqlanib qolgan ikkinchisi, Moatdagi Shafoat sobori. Rossiya me'morchiligining ajoyib yodgorligi.

Ma'bad bir-biridan ajratilgan, mustaqil kirish va qurbongohlarga ega bo'lgan beshta sakkiz burchakli ustunli simmetrik guruhdir. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesishga bag'ishlangan markaziy ustunning o'lchami boshqalardan ikki baravar katta va sharqdan qurbongoh apsisi bilan ta'kidlangan. To'rtta yon ustunlar galereyalar bilan bir-biriga bog'langan va bir tomoni markaziy minoraga tutashgan. Ularda solih Anna kontseptsiyasi taxtlari, suvga cho'mdiruvchi Yahyo kontseptsiyasi, o'n ikki havoriy va Moskva avliyolari - Butrus, Aleksiy va Yunuslar joylashgan edi.

Galereyaning markazida shimolga qaragan ikkita kichik gumbaz oʻrtasida, tepasida peshtoq bilan qoplangan ikki oraliqli qoʻngʻiroq minorasi joylashgan. Ustunlar qavatlari pannolar bilan bezatilgan, yarim doira va uchburchak kokoshniklar qatorlari dubulg'a shaklidagi gumbazlarga olib boradi. Markaziy ustunning yuqori qismi bir qator xususiyatlarga ega. Ikki qatorli uchburchak kokoshniklarning tepasida sakkizburchak ko'tariladi, uning ustida bir xil antablatura bilan qoplangan katta yarim silindrlar joylashgan. Har bir yarim tsilindrning tepasida kichikroq silindrlar, undan keyin panellari dubulg'a shaklidagi gumbaz bilan tugaydigan past baraban joylashgan. Ehtimol, uning shakli ilgari biroz boshqacha edi.

Markaziy sakkizburchakning katta dumaloq derazalari kardinal nuqtalarga yo'naltirilgan va kokoshniklarning pastki qatorining yarim doiralari orqali kesilgan. Xuddi shu vertikal o'qda yarim tsilindrni ajratish qiyin bo'lgan galereyalar portallari, sakkizburchakning derazalari va portallari va tugatishning tirqishli oynalari joylashgan. Ma'badning deraza teshiklari ramkasida va markaziy sakkizburchakdagi kokoshniklarning yuqori qatorining konturida biz Kolomenskoyedagi Osmon cherkovining tashqi bezaklari uchun ishlatiladigan vimperg naqshini ko'rishimiz mumkin.

Galereyalarning bog'lovchi roli va dekorning birligi tufayli tepaga qarab bir-biriga yaqin joylashgan sakkizburchaklardan iborat ko'p qavatli ibodatxona markazlashtirilgan kompozitsiyaga ega kuchli monolit sifatida qabul qilinadi.

XVI asrda Dyakovo qishlog'i. Kolomenskoye qishlog'idagi qishloq bo'lib, Moskva tumanida saroy bo'limida joylashgan edi. Qadim zamonlardan beri suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovi mavjud edi. Tsar Ioann Vasilevich har yili 29 avgust kuni o'z nomini nishonlash uchun Dyakovo qishlog'iga borar, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovida ommaviy tingladi, so'ngra Kolomna qasrlarida ruhoniylar va boyarlar bilan ziyofat qildi.

Moskva tumanining kotib kitoblarida 1631 - 33. unda shunday deyilgan: "Kolomenskoye qishlog'i, Dyakovskoye qishlog'idagi qishloq va unda suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovi toshdan yasalgan, cherkov yonida ayvonlarda to'rtta ibodatxona bor va ayvon tepasida podshoh Konstantin ibodatxonasi joylashgan; cherkov maydonchasida hovlida beva qolgan ruhoniy Timofey Andreev, hovlida ruhoniy Pyotr Kozmin, hovlida beva qolgan diyon Fyodor Nefediev, hovlida sexton Levka Ivanov, hovlida mallow yasovchi Avdotitsa; dehqonlarning cherkov erida suverenning yillik pul maoshi o'rniga 2 ta hovli va ruhoniylar uchun 14 ta joy, cherkov ekin maydonlari, Ostredinskoye qishlog'i bo'lgan dashtda - mulk. Knyaz P. I. Shuiskiy, haydaladigan erlar 10 marta haydalgan ... ".

1633 yilda Yahyo cho'mdiruvchi cherkovining cherkovida 47 ta xonadon bor edi; Cherkov o'lponiga 4 rubl to'langan. 31 oltin, o'nlik va kelish 3 oltin 2 pul. 1646 yilgi aholini ro'yxatga olish kitoblarida shunday yozilgan: "Dyakovskoye qishlog'ida, Yahyo Cho'mdiruvchi cherkovi va eng sof Theotokos kontseptsiyasi cherkovida tosh konstruktsiyasi, Dovud va Konstantin cherkovida. , va Yahyo cho'mdiruvchining kontseptsiyasi; hovlidagi cherkov yaqinida ruhoniy Evtifiy Fedorov, hovlida ruhoniy Pyotr Kozmin, hovlida diakon Izot Mixaylov, hovlida sexton Pimenko Maksimov, hovlida mallow yasauvchi Avdotya Nikitina; Qishloqda dehqonlarning 21 ta fermasi va 3 ta cherkov ahlining xonadonlari bor.

1722: Cho'mdiruvchi Yahyoning tosh cherkovi ibodatxonalari bilan: Muqaddas Anna, O'n ikki havoriy, Uch Avliyo va Tsar Konstantinning tushunchalari. Tsar Aleksey Mixaylovichning Dyakovo qishlog'ida, 29 avgust bayramida paydo bo'lishi: “1661 yil - suveren Kolomenskoye qishlog'ida, Yahyo Cho'mdiruvchi cherkovida tun bo'yi xizmatni tingladi; Men o'sha cherkovda ommaviy ravishda qatnashganman; 1664 yilda - buyuk suveren Kolomenskoye qishlog'ida, qasrda, xona libosida tun bo'yi xizmatni tingladi, o'sha kuni buyuk suveren Dyakovo qishlog'ida Yahyo Cho'mdiruvchining bayramida ommaviy tingladi. ; 1665, 1667, 1671 yillar xuddi shu cherkovda ommaviy tingladi; 1679 yil - buyuk suveren Fyodor Alekseevich Dyakovo qishlog'idagi Yahyo Cho'mdiruvchi cherkovida tun bo'yi hushyorlik va ilohiy liturgiyani tingladi.

Xolmogorov V.I., Xolmogorov G.I. “XVII-XVIII asrlar cherkovlari va qishloqlari haqidagi tarixiy materiallar”. 8-son, Moskva tumanidagi Pexryyansk ushr. Moskva, Universitet bosmaxonasi, Strastnoy bulvari, 1892 yil

Dyakovodagi suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovi ko'p ustunli pravoslav cherkovi bo'lib, o'zining me'morchiligida noyob, rus tosh me'morchiligida to'g'ridan-to'g'ri o'xshashi yo'q, Dyakovo qirollik qishlog'ida Ioann IV Dahshatli hukmronligi davrida qurilgan. 16-asrning me'moriy yodgorligi, u hozirda faoliyat ko'rsatayotgan cherkov bo'lib, Moskva yeparxiyasi va Kolomenskoye muzey-qo'riqxonasi tomonidan birgalikda foydalaniladi.

Ma'badning tarixi va me'morchiligi haqida bir oz

Yozda chiroyli ko'katlarga burkangan va qishda kumushrang ayozga burkangan olma bog'i tepasida, Moskva daryosining tik o'ng qirg'og'ida suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovining gumbazlari ko'tarilgan - qadimgi oq toshdan yasalgan ibodatxona, tanishuvlar. 16-asrning o'rtalariga - Ivan Dahshatli hukmronlik davri.

Garchi ma'badning aniq qurilgan yili hali aniqlanmagan va turli tadqiqotchilar 1540-yillardan 1570-yillargacha bo'lgan sanalarni ko'rsatgan bo'lsalar ham, ehtimol o'sha paytda qirollik cherkovi yonida joylashgan Dyakovo qishlog'idagi cherkov Kolomenskoyedagi qishloq qarorgohi 1547 yilda Ioann IV Vasilevichning farmoni bilan qurilgan, u Moskva knyazlaridan birinchi bo'lib Rossiya qirolligi tojini egallagan.

Shuni ta'kidlash kerakki, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish sharafiga ma'badning muqaddaslanishi (va birinchi rus podshosi Yahyo nomi bilan suvga cho'mgan) ham o'sha davrda ma'bad qurilishining bilvosita tasdig'i bo'lishi mumkin. Qanday bo'lmasin, Ivan Dahliz muqaddas qilingandan so'ng darhol cherkov maqomiga ega bo'lgan yangi cherkovni shunchalik yaxshi ko'rar ediki, u o'z nomini olgan kuni marosimlarda qatnashishi aniq edi. Ma'lumki, podshoh ma'badga tashrif buyurgan kunlarda u erga oddiy odamlarga ruxsat berilmagan.

O'zining tashqi ko'rinishi bo'yicha Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish cherkovining rus cherkovi me'morchiligida aniq o'xshashi yo'q, lekin umuman olganda u Moskvadagi mashhur cherkovni takrorlaydi, shuning uchun ko'plab tarixchilar va tadqiqotchilar hatto suvga cho'mdiruvchi Yahyo cherkovini tayinlashadi. Shafoat soborining me'moriy salafining roli, garchi ba'zi tadqiqotchilar Dyakovodagi cherkov Sankt-Bazil soboriga o'xshash qurilgan deb hisoblashsa-da. Bu boradagi tortishuvlar, shuningdek, ma'badning qurilgan sanasi bugungi kungacha to'xtamagan, ammo umuman olganda, bu unchalik muhim emas. Asosiysi, 16-asrdagi rus tosh me'morchiligining ushbu noyob namunasi bugungi kungacha saqlanib qolgan va Ivan Droznining oprichnina davridagi yagona me'moriy yodgorlik hisoblanadi.

Qizig'i shundaki, ma'badning monolit ko'rinadigan strukturasi aslida mustaqil mustaqil binolardan iborat - dubulg'a shaklidagi boshlar bilan qoplangan beshta tosh sakkizburchak jildlar, faqat bitta yuzi markaziy sakkizburchak bilan aloqada bo'lgan va o'z kirish joylari va qurbongohlariga ega.

Balandligi 34,5 metr bo'lgan markaziy ustun, uning atrofidagi 17 metrli yon sakkizburchaklar bilan sharq tomondan tutashadigan apsis ikki baravar kattaroq va balandroqdir; jabhalarning dekorativ dizayni, butun tuzilishga kompozitsion to'liqlik va yaxlitlikni beradi. Galereya markazida shimolga qaragan lateral ustunlar boshlari sathida ikki oraliqdan iborat va oʻtkir burchakli gʻaltak bilan toʻldirilgan qoʻngʻiroqxona joylashgan boʻlib, barcha nogʻoralarning asoslari qator uchburchak va yarim doira shaklidagi kokoshniklar bilan bezatilgan. , ustunlarning yaruslari panellar bilan bezatilgan.

Markaziy sakkiz burchakli hajmning asosiy xususiyati uning asosiy yo'nalishlarga yo'naltirilgan yumaloq derazalari, o'rta qismi katta yarim silindrlar bilan bezatilgan va dubulg'a shaklidagi massiv gumbazda xoch tasvirlangan. Deraza teshiklari va asosiy hajmdagi uchburchak kokoshniklarning yuqori qatori uchli qisqichlar (vimperglar) bilan ta'kidlangan, ular Kolomenskoyedagi Masihning yuksalish cherkovining tashqi dizaynida ham mavjud. Shunisi e'tiborga loyiqki, ma'badning kirish portallarining joylashuvi qat'iy ravishda asosiy nuqtalarga yo'naltirilmagan, balki o'q bo'ylab biroz siljigan, bu uning bilvosita to'rt burchakli xoch shaklida rejalashtirish yechimi bilan bog'liq.

Ustun shaklidagi cherkovlarning har birida, qurilganidan so'ng, o'zining qurbongohi - suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish sharafiga bag'ishlangan qurbongoh, janubi-g'arbiy - dastlab Metropolitan Avliyo Pyotrning qoldiqlarini topshirish sharafiga bag'ishlangan. Moskva (16-asr oxiridan - Moskva avliyolari Pyotr, Aleksiy va Yunus nomi bilan). Shimoli-g'arbiy taxt Havoriy Tomas (hozirgi - o'n ikki havoriy), shimoli-sharqiy - Aziz Anna kontseptsiyasiga, janubi-sharqiy - suvga cho'mdiruvchi Yahyo payg'ambarning kontseptsiyasiga va taxtga bag'ishlangan edi. g'arbiy ayvonda - Havoriylar Konstantin va Yelenga teng bo'lgan azizlarga.

18-asrning boshlariga qadar suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshi kesilgan kuni Dyakovo cherkovida bayram marosimlarida qatnashish an'anasi yangi qirollik sulolasining birinchi vakillari - Romanovlar tomonidan ham saqlanib qolgan. Sankt-Peterburgning yangi poytaxti tashkil etilishi va imperiyaning ma'muriy va madaniy markazining Neva qirg'oqlariga o'tkazilishi bilan Dyakovodagi Avliyo Ioann Baptist cherkovi qirollik egalari tomonidan unutilgan, ammo Dyakovo aholisi. , Kolomenskoye va chekka qishloqlardagi parishionlar ham u erda xizmat ko'rsatish uchun to'planishdi.

Dyakovskiy qabristoni cherkov yonida uzoq vaqtdan beri mavjud va shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi tosh qabr toshlari bugungi kungacha saqlanib qolgan, garchi qabristonning o'zi 1980 yilgi Olimpiya o'yinlariga tayyorgarlik paytida tugatilgan.

O'tgan asrning boshlarida irsiy ruhoniy Sergius (Voskresenskiy) suvga cho'mdiruvchi Ioann cherkovining rektori bo'lib ishlagan. Uning ostida ma'bad va qabriston qizil g'ishtli panjara bilan o'ralgan va o'rta kamar tepasida "Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish" mozaik belgisi bo'lgan go'zal uch kamarli darvoza va ma'baddan to'g'rigacha bo'lgan yo'l bilan o'ralgan edi. daryo ustidagi koʻprik tosh yotqizilib, mahalla maktabi binosi qurildi. Afsuski, 1917 yilda boshlangan inqilob va keyingi o'zgarishlar maktabning ochilishiga to'sqinlik qildi va 1924 yilda ma'badning o'zi yopildi va Kolomenskoye muzey-qo'riqxonasi yurisdiktsiyasiga o'tkazildi. Shu bilan birga, muzeyning birinchi direktori P. D. Baranovskiy ma'badni restavratsiya qilishni boshladi, ammo 1929 yilga kelib bu ish tugallanmadi va keyingi ilmiy tadqiqot va restavratsiya ishlari uchun etarli mablag' yo'q edi.

1949 yilgacha cherkov yopildi, keyin unda marosim o'tkazishga ruxsat berildi, ammo 1957 yilda ma'bad yana yopildi va uzoq vaqt davomida bino ombor sifatida ishlatilgan, keyin esa butunlay tashlab ketilgan.

Dyakovo qishlog'i 1960 yilda Moskva tarkibiga kirdi, 1971 yilda u Kolomenskoye muzey-qo'riqxonasiga berildi va 1970-1980 yillarda suvga cho'mdiruvchi Ioann cherkovida qisman restavratsiya qilindi. 1992 yilda ma'bad imonlilarga topshirildi va shundan beri u Moskva yeparxiyasi va Kolomenskoye muzey-qo'riqxonasi birgalikda foydalanmoqda. Shanba, yakshanba va bayram kunlari ma'badda xizmatlar o'tkaziladi.

2008-2009-yillarda poydevorni mustahkamlash, g‘isht devorlari, tog‘oralar va rafter tizimini ta’mirlashni o‘z ichiga olgan keng ko‘lamli ta’mirlash-tiklash ishlari majmuasi amalga oshirildi va bugungi kunda ham, asrlar oldin bo‘lgani kabi, ma’bad tevarak-atrofdan baland ko‘tarilgan. va uning qo'ng'iroqxonasiga yangi qo'ng'iroqlar o'rnatiladi.

19-asrning oxirida ma'badning jabhalari fresk rasmlari bilan bezatilgan, sovet davridagi ta'mirlash va tiklash ishlari davomida yiqitilgan va oqlangan, ammo interyerning bezaklari haqida hech qanday ma'lumot saqlanmagan. 1970-yillarda restavratsiya ishlari davomida restavratorlar kashf etgan yagona narsa bu quyoshning mozaik ramzi bo'lib, pravoslav cherkovi uchun g'ayrioddiy bo'lib, asosiy gumbazning markazida joylashgan to'lqinli nurlar bilan aylanadigan disk shaklida bo'lgan. Olimlar hali ham uning ma'nosi haqida bahslashmoqda, ikkita asosiy versiyani ilgari surmoqdalar. Birinchisiga ko'ra, bu belgi Najotkorning o'zini Haqiqat Quyoshi sifatida belgilaydi, ikkinchisiga ko'ra bu belgi abadiy hayotning ramzidir. Qizig'i shundaki, xuddi shu belgi Moskva Avliyo Bazil soboridagi Aleksandr Svirskiy nomidagi cherkov gumbazini bezatadi, bu ikkala cherkovning nafaqat tashqi dekoratsiyada, balki ichki bezatishda ham o'xshashligining yana bir tasdig'idir. Afsuski, oxirgi restavratsiya paytida bu noyob ramziy belgi qoplanib, oqlangan.

Hozirgi vaqtda ma'badda yakshanba maktabi mavjud va unga 15-sonli psixiatriya shifoxonasidagi Tsarevich Aleksey cherkovi tayinlangan.

Qizig'i shundaki, Ivan IV Dahlizning yo'qolgan kutubxonasi haqidagi afsona Dyakovo ibodatxonasi bilan bog'liq. Ko'pgina arxeologlar va tarixchilar uning mavjudligiga shubha qilmaydilar, garchi ba'zilari ma'badning podvalida, boshqalari - sobiq qabriston hududida joylashganligiga ishora qiladilar.

Tashrif buyuruvchilar uchun ma'lumot

Ma'bad Kolomenskoye muzey-qo'riqxonasi hududida Andropov shoh ko'chasi, 39, 7-bino manzilida joylashgan. Unga Kashirskaya va Kolomenskaya metro stantsiyalaridan borishingiz mumkin.
Ma'baddagi ilohiy xizmatlar dam olish va bayram kunlarida o'tkaziladi.
Shuningdek, siz ma'badga muzey ob'ekti sifatida joylarda tashkil etilgan ekskursiya guruhlari tarkibida yoki Kolomenskoye muzey-qo'riqxonasining rasmiy veb-saytida ko'rsatilgan raqamlarga qo'ng'iroq qilib, oldindan so'rov bo'yicha murakkab ekskursiyalar paytida tashrif buyurishingiz mumkin.

Bugungi kungacha saqlanib qolgan eng qadimgi Moskva cherkovlaridan biri bu Kolomenskoyedagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish uchun oltita qurbongoh ibodatxonasidir. Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, u mashhur Ko'tarilish cherkovidan kattaroqdir va 1529 yilda Dyakovo qishlog'ida Kolomenskoye yaqinida farzandsiz Vasiliy III buyrug'i bilan Buyuk Gertsogga taxtga merosxo'r berish to'g'risidagi ibodat bilan tashkil etilgan. .

Ko'pgina faktlar ushbu versiyani qo'llab-quvvatlaydi. Asosiy qurbongoh Yahyo cho'mdiruvchiga bag'ishlangan bo'lib, bu suverenning merosxo'rga, Moskva knyazlarining ajdodlari Ivan Kalitaga ega bo'lish istagidan dalolat beradi. Kontseptsiya uchun ibodat yon cherkovning Bibi Maryamning onasi Muqaddas Annaga bag'ishlanishida ifodalangan. Chapellardan biri dastlab Masihning tirilishiga ishonmagan havoriy Tomasga bag'ishlangan bo'lib, bu hukmdorning ishonchsizlik va shubhaning gunohkorligini anglashini anglatadi. Kalita oilasining homiysi bo'lgan Sankt-Metropolit Pyotrga yana bir cherkovning bag'ishlanishi mo''jiza yuborish uchun ibodatni ifodalaydi. Yana bir taxt avliyolar Tsar Buyuk Konstantin va uning onasi Yelena sharafiga bag'ishlangan bo'lib, bu samoviy homiysi Elena Glinskayaga murojaat qilishdan dalolat beradi.

Bu ma'bad, shuningdek, Avliyo Vasiliy soborining peshqadami bo'lgan - o'zining me'moriy shaklida ham, ichki bezatishda ham: sobor boshining ichki yuzasida, shuningdek, Shafoat boshining ichida olov shaklidagi svastika tasvirlangan. Chodir. Qadimgi rus cherkovlarida 16-asrda olov shaklidagi spiral svastikaning bu belgisi ba'zan gumbazdagi Masihning tasvirini almashtiradi va inson qalbining osmonga ma'naviy ochilishini va Xudoga abadiy harakatni anglatadi.

O'g'lining tug'ilishi sharafiga Vasiliy III keyingi yili, 1531 yilda, inqilobdan ancha oldin tugatilgan Stariy Vagankovoda (Volxonka va Znamenka o'rtasida) suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovini qurishni buyurdi.

Vasiliy III ning o'g'li tug'ilgandan ko'p o'tmay - kelajakdagi Ivan Dahliz - Moskvada Kulishkida Ivanovo monastiri paydo bo'ldi. Starosadskiy ko'chasidan uning ulug'vor minoralarining go'zal manzarasi ochiladi. Uning sobori cherkovi Sankt-Peterburgning boshini kesish nomi bilan muqaddas qilingan. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va shuning uchun monastirning Moskva nomi: "Ivanovo monastiri, Bor yaqinidagi Kulishki".

U 15-asrda tashkil etilgan va, ehtimol, Kremlda suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni (Katta Kreml saroyi o'rnida joylashgan) nomi bilan qurilgan birinchi Moskva cherkoviga borib taqaladi - shuning uchun nomi "" qarag'ay o'rmoni ostida".

Va bu erda, Kulishki yaqinidagi tik tepalikda, keyinchalik Ivanovskaya Gorka laqabli, monastir, ehtimol, Ivan Dahlizning onasi Elena Glinskaya tomonidan o'g'lining ismli kuni sharafiga asos solingan. Ehtimol, uning o'zi Rossiya taxtiga o'tirganida shunday qilgandir. Ba'zan monastirning asos solinganini Buyuk Gertsog Ioann III deb atashadi, u bu hududda yaqin atrofdagi Starosadskiy ko'chasi nomi bilan abadiylashtirilgan ajoyib Suveren bog'larni qurgan. Taxminan bir vaqtning o'zida bu erda Eski bog'larda Havoriylarga teng bo'lgan shahzoda Vladimir nomi bilan nozik oq cherkov paydo bo'ldi. Moskvadagi eng qadimiylaridan biri bo'lib, u 16-asrning boshlarida italyan me'mori, Kremldagi Archangel sobori me'mori Aleviz Novy tomonidan qurilgan. Bu cherkov va bu sohada buyurtma eng yuqori bo'lgan.

Monastir uchun joy monastir hayoti uchun juda mos edi: monastir shaharning markazida joylashgan edi, lekin tor Moskva ko'chalarining sukunatida, hatto tasodifiy o'tkinchilar ham rohibalarning yolg'izligini buzmagan. Va yiliga faqat bir marta shovqinli, olomon va hatto qiziqarli edi.

Ilohiy xizmatlardan bo'sh vaqtlarida rohibalar jun yigirish va o'rash, jun paypoq to'qish va to'r yigirish bilan shug'ullanishgan. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish monastir bayramida, eski uslubga ko'ra, 29 avgustda yoki oddiy xalq usulida, Ivan Lent kunida, qadimgi kunlarda monastir yaqinida "ayollar" yarmarkasi bo'lgan. jun va iplar bilan savdo qilganlar. Unga Moskvaning turli burchaklaridan dehqon ayollar oqib kelishdi.

Empress Elizabethning so'nggi farmonlaridan biriga ko'ra, Ivanovo monastiri olijanob va hurmatli odamlarning bevalari va etimlariga xayriya qilish uchun mo'ljallangan edi. Va bu erda, chidab bo'lmas monastir devorlari orqasida, jinoiy va siyosiy ishlarga aralashgan ayollar katta sir ostida yashiringan. Ular ba'zan jinnilar niqobi ostida to'g'ridan-to'g'ri Prikaz detektividan yoki maxfiy kantslereyadan olib kelingan.

Vasiliy Shuiskiyning rafiqasi, rohibani majburan tonzil qilgan qirolicha Mariya bu erda qamoqqa olingan; Ivan Terriblening to'ng'ich o'g'li Tsarevich Ivanning ikkinchi xotini Pelagiya, faqat 1620 yilda vafot etgan. Ehtimol, malika Avgusta Tarakanova o'zining so'nggi 15 yilini rohiba Dosifey nomi ostida yashiringan holda o'tkazgan bo'lishi mumkin. Ma'lumki, Tarakanova Elizaveta Petrovna va Count Razumovskiyning qizi hisoblangan va Buyuk Ketrin uning Rossiya taxtida qolish xavfini ko'rgan.

Sirli rohiba Dositea 1785 yildan beri Ivanovo monastirida asirlikda bo'lgan. Ular uni tunda otliq ofitserlar hamrohligida qora rangga o'ralgan aravada olib kelishdi. Abbessning uyi yonida uning uchun g'ishtdan uy qurilgan va uni saqlash uchun katta pul o'tkazmalari olingan. U butunlay yolg'iz yashadi, ular uni kechasi cherkovga olib ketishdi, keyin xizmat faqat uning uchun, qulflangan cherkovda amalga oshirildi. 1810 yilda Dositea 64 yoshida vafot etdi va u Romanovlar oilasi qabri bo'lgan Novospasskiy monastirida oddiy rohiba uchun g'ayrioddiy tantanali ravishda dafn qilindi. Bu faqat rohibaning eng yuqori kelib chiqishi haqidagi taxminlarni tasdiqlaydi. Garchi, boshqa versiyaga ko'ra, malika Tarakanova Sankt-Peterburgda, Pyotr va Pol qal'asida qamoqda bo'lib, u erda iste'moldan vafot etgan.

Bu erda, sobor cherkovi ostidagi nam monastir qabrida, so'ngra tor kamerada o'sha Buyuk Ketrinning farmoni bilan bu erda umrbod qamoqqa olingan "qiynoqqa soluvchi va qotil" er egasi Daria Saltikova 33 yilni qo'riqlash ostida o'tkazdi. U uzoq vaqt monastirning tuproqli podvalida yorug'likdan mahrum bo'lib o'tirdi. Kuniga bir necha marta maxsus tayinlangan rohiba unga ovqat va sham olib keldi, u idish-tovoq bilan birga olib ketdi. Uzoq muddatli qamoq sobiq "kannibal" er egasining fe'l-atvorini o'zgartirmadi: u dahshatli Saltichixaga qarash uchun kelgan o'tkinchilarni deraza panjaralari orqali qattiq ta'na qildi.

U qamoqxonani faqat tobutda tark etdi. 1800 yilda Daria Saltikova 68 yoshida vafot etdi va Donskoy monastiri qabristoniga dafn qilindi.

Napoleon bosqinchiligi paytida Ivanovo monastiri yoqib yuborildi - shunchalik ko'pki, u hatto tugatildi. Sobiq sobor cherkovi oddiy cherkov cherkoviga aylandi va monastir kameralarida Nikolskaya ko'chasi yaqinida joylashgan Sinodal bosmaxona xodimlari joylashgan. Shu bilan birga, eski hujayralar, shu jumladan Dositea yashagan hujayralar ham sindirilgan.

Faqat Metropolitan Filaretning iltimosiga binoan imperator Aleksandr II Ivanovo monastirini qayta tiklashga ruxsat berdi. O'zining zamonaviy ko'rinishida 1861-1878 yillarda me'mor M.D.Bıkovskiy tomonidan qurilgan va 1879 yilda muqaddas qilingan. Ayni paytda, 1877 yilda, qurilayotgan monastir hududida Rossiya-Turkiya urushi yaradorlari uchun Moskvadagi yagona kasalxona joylashgan edi.

Monastirning qorong'u tarixi 20-asrda davom etdi. 1918 yildan beri Chekaning tranzit qamoqxonasi, keyin esa NKVD bu erda joylashgan edi. Mahbuslar o'zlarini yaxshi his qilib, vaqti-vaqti bilan derazadan o'zlari haqida qarindoshlariga xabar berishlari mumkin edi. Ular faqat tasodifiy va vijdonli o'tkinchilarga ishonishlari mumkin edi ...

Imperator Ivan VI Dahshatli tomonidan suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish tosh ma'badining qurilishi hozirgi vaqtda 1560-1570 yillarga to'g'ri keladi, ammo boshqa versiyalar (1529, 1547 va 1550 yillar) mavjud. Tanishuvning aniqligi qurilishning ayrim bosqichlari o'rtasida sezilarli tanaffuslar mavjudligi bilan murakkablashadi. Hozirda qabul qilingan tanishuv asosan arxitektura tahliliga asoslangan.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovi vestibulalar bilan bog'langan beshta sakkiz burchakli ustundan (markaziy va to'rtta yon ibodatxonadan) iborat. Bunday ko'p qurbongohli ustun shaklidagi cherkovlar Rossiyada 1550-1560 yillarda qurilgan. Ulardan birinchisi Moskvadagi Qizil maydondagi Bibi Maryam shafoati sobori (1555-1561), birozdan keyin Staritsadagi Boris va Gleb sobori (1558-1561) va Spaso-Preobrajenskiy sobori hisoblanadi. Solovetskiy monastirida (1558-1568) qurilgan Kolomna yaqinidagi Gorodnya qishlog'ida (16-asr o'rtalarida) Masihning tirilishi cherkovi ham ushbu guruhga tegishli. Ularning har biri o'zining tashqi ko'rinishida ma'lum xususiyatlarga ega, ammo barcha to'rtta ma'badning rejasi to'rt burchakli yunon xochiga asoslangan.

Qayta tiklash 1923 yildan 1929 yilgacha bo'lgan vaqt oralig'ida davom etdi, ammo mablag' etishmasligi tufayli u hech qachon tugallanmagan. Quyidagi ilmiy va restavratsiya ishlari 1958-1960 yillarda amalga oshirildi. Nihoyat, ma'badning oxirgi restavratsiyasi 2008-2010 yillarda bo'lib o'tdi. Afsuski, uni amalga oshirish jarayonida tegishli malaka ko'rsatilmagan. Qalin oqlangan qatlam tashqi devorning qiziqarli xususiyatlarini yashirgan va markaziy bobda ochilmagan spiral ko'rinishidagi noyob dizayn taxminan qoplangan.

Ma'badda ilohiy xizmatlar bu yil qayta tiklandi, u muzey va cherkov jamoasi tomonidan birgalikda boshqariladi.

Arxitektura

Ikkinchisi, Moatdagi Shafoat soboriga qo'shimcha ravishda, 16-asrning saqlanib qolgan ko'p ustunli ibodatxonasidir. Rossiya me'morchiligining ajoyib yodgorligi. Ma'bad bir-biridan ajratilgan, mustaqil kirish va qurbongohlarga ega bo'lgan beshta sakkiz burchakli ustunli simmetrik guruhdir. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesishga bag'ishlangan markaziy ustunning o'lchami boshqalardan ikki baravar katta va sharqdan qurbongoh apsisi bilan ta'kidlangan. To'rtta yon ustunlar galereyalar bilan bir-biriga bog'langan va bir tomoni markaziy minoraga tutashgan. Ularda solih Anna kontseptsiyasi taxtlari, suvga cho'mdiruvchi Yahyo kontseptsiyasi, o'n ikki havoriy va Moskva avliyolari - Butrus, Aleksiy va Yunuslar joylashgan edi.

Galereyalarning bog'lovchi roli va dekorning birligi tufayli yuqoriga qarab bir-biriga yaqin joylashgan sakkizburchaklardan iborat ko'p qavatli ma'bad markazlashtirilgan kompozitsiyaga ega kuchli monolit sifatida qabul qilinadi.

Abbotlar

Sergius Voskresenskiy, katta (+ 1920)
sschmch. Kichik Sergius Voskresenskiy (1920 - 1923 yil dekabr)

Ishlatilgan materiallar

Moskva. Dyakovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish cherkovi // "Pravoslav me'morchiligining xalq katalogi" veb-sayti