J.Lokkning hokimiyatlar bo‘linishi kontseptsiyasi. Ijtimoiy fanlar va tarix bo'yicha yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik

Savdo haqida

Men gaplashmoqchi bo'lgan narsa kengroq muhokamani talab qiladi, ammo hozirgi ishning tabiati bunga imkon bermaydi *. Men sokin daryo bo'ylab suzishni xohlardim, lekin meni bo'ronli oqim olib ketdi.

Savdo bizni zararli xurofotlardan davolaydi. Qaerda axloq yumshoq bo'lsa, o'sha yerda savdo bo'ladi, savdo bor joyda axloq yumshoq bo'ladi, degan deyarli umumiy qoida deb hisoblash mumkin.

Shunday ekan, axloqimiz avvalgiga nisbatan shafqatsiz bo‘lib qolganiga hayron bo‘lmaslik kerak. Savdo tufayli barcha xalqlar boshqa xalqlarning urf-odatlarini o'rgandilar va ularni taqqoslash imkoniga ega bo'ldilar. Bu foydali oqibatlarga olib keldi.

Aytish mumkinki, savdo qonunlari axloqni xuddi shu sababga ko'ra yaxshilaydi, chunki ularni buzadi. Savdo sof axloqni buzadi: Platon bundan shikoyat qildi; u vahshiy axloqni sayqallaydi va yumshatadi: biz buni har kuni ko'ramiz.

Savdo ruhi haqida

Savdoning tabiiy samarasi odamlarni tinchlikka ishontirishdir. Bir-biri bilan savdo qiluvchi ikki xalq o'rtasida o'zaro bog'liqlik o'rnatiladi: biriga sotib olish foydali bo'lsa, ikkinchisiga sotish foydali bo'ladi, ularning barcha aloqalari o'zaro ehtiyojlarga asoslanadi.

Lekin savdo-sotiq ruhi xalqlarni birlashtirgani holda, shaxslarni birlashtirmaydi. Odamlarni faqat savdo-sotiq ruhi jonlantirgan mamlakatlarda ularning barcha ishlari, hatto axloqiy fazilatlari ham savdo-sotiq predmetiga aylanganini ko‘ramiz. Eng kichik narsalar, hatto xayriya tomonidan talab qilinadigan narsalar ham, u erda pul uchun tayyorlanadi yoki etkazib beriladi.

Savdo ruhi odamlarda qat'iy adolat tuyg'usini uyg'otadi; bu tuyg'u, bir tomondan, o'g'irlik istagiga qarama-qarshi bo'lsa, ikkinchidan, bizni nafaqat o'z manfaatlarimiz uchun tinimsiz harakat qilishga, balki ularni boshqa odamlar uchun qurbon qilishga undaydigan axloqiy fazilatlarga qarama-qarshidir.

Savdoning to'liq yo'qligi, aksincha, Aristotel sotib olishning turli usullaridan biri sifatida tasniflangan talonchilikka olib keladi. Qaroqchilik ruhi ba'zi axloqiy fazilatlarni istisno qilmaydi. Masalan, savdogar xalqlar orasida juda kam uchraydigan mehmondo'stlik qaroqchi xalqlar orasida gullab-yashnaydi.

Nemislar, deydi Tatsit, har qanday tanish yoki notanish odamga o'z uylarining eshiklarini berkitib qo'yishni katta qurbonlik deb bilishadi. Chet ellik kishiga mehmondo‘stlik ko‘rsatgan kishi unga boshqa uyni ko‘rsatadi, u yerda yana mehmondo‘stlik ko‘rsatiladi va xuddi shunday samimiylik bilan qabul qilinadi. Ammo nemislar davlatlarga asos solgach, mehmondo'stlik ularga og'ir bo'ldi. Buni Burgundiya kodeksining ikkita qonunidan ko'rish mumkin, ulardan biri sarsonga Rimning uyini ko'rsatgan har qanday vahshiyni jazolaydi, ikkinchisi esa sargardonni qabul qilgan kishi aholi tomonidan mukofotlanishi kerak, deb farmon qiladi. kimdan to'lanishi kerak.

Xalqlarning qashshoqligi haqida

Ikki xil kambag'al xalq bor: ba'zilari hukumatning shafqatsizligi tufayli qashshoqlikka tushib qolgan va ular deyarli hech qanday yaxshilikka qodir emaslar, chunki ularning qashshoqligi ularning qulligining bir qismidir; boshqalar faqat hayotning qulayliklarini e'tiborsiz qoldirganlari yoki bilmaganlari uchun kambag'aldirlar va ular buyuk ishlarga qodir, chunki ularning qashshoqligi ularning erkinligining bir qismidir.

Turli hukmronlik davridagi savdo haqida

Savdo davlat tizimi bilan bog'liq. Birlik hukmronligi ostida u odatda hashamatga asoslanadi va u haqiqiy ehtiyojlarni ham qondirsa ham, uning asosiy maqsadi savdogarlarni ularning bema'niliklari, zavqlari va injiqliklariga xizmat qiladigan barcha narsalar bilan ta'minlashdir. Ko'pchilik tomonidan boshqarilsa, u ko'pincha iqtisodga asoslanadi. Savdogarlar dunyoning barcha xalqlarini o'rganib, boshqalardan olganlarini ba'zilariga etkazib berishadi. Tir, Karfagen, Afina, Marsel, Florensiya, Venetsiya va Gollandiya respublikalari savdoni shunday olib borishgan.

Savdoning bu turi o'z tabiatiga ko'ra ko'pchilikning hukmronligi bilan bog'liq bo'lib, monarxiya hukmronligida bu tasodifiy hodisadir. Chunki u boshqa barcha xalqlarga qaraganda kichikroq va hatto undan ham kichikroq foyda olish bilan birga, bu kichik daromadlarni olishning davomiyligi bilan o'zlarini taqdirlashiga asoslanadi, bu hashamatni o'rnatgan, ko'p pul sarflaydigan xalqqa xos bo'lishi mumkin emas. va faqat buyuk maqsadlar sari intiling.

Shuning uchun Tsitseron shunday degan: "Men bir va bir xil odamlar koinotning hukmdori va savdogarlari bo'lishiga yo'l qo'ymayman". Darhaqiqat, aks holda tan olish kerak ediki, bu davlatdagi har bir inson, hatto butun davlat hamisha bir vaqtning o'zida katta rejalar va mayda ishlar bilan band bo'lib qoladi; lekin biri ikkinchisiga zid.

Biroq, bundan kelib chiqadiki, iqtisodiy savdoni olib boruvchi davlatlarda monarxiyalarda misli ko'rilmagan jasorat namoyon bo'ladigan eng yirik korxonalar amalga oshirilmaydi. Bu yerda gap shu:

Savdoning bir turi boshqasiga olib keladi: kichikdan o'rtaga, ikkinchisi kattaga; demak, kichik foyda olishni juda xohlaydigan kishi o'zini katta daromad olishni istagan holatda topadi.

Bundan tashqari, yirik tijorat korxonalari har doim davlat ishlari bilan bog'liq. Ammo odatda davlat ishlari savdogarlarga monarxiyalarda ham shubhali ko'rinadi, chunki ular respublikalarda ishonchli, shuning uchun yirik korxonalar monarxiyaga emas, balki ko'pchilikning hukmronligiga xosdir.

Bir so'z bilan aytganda, bu so'nggi davlatlarda odamlarning mulki ko'proq himoyalanganligi sababli, odamlar har xil korxonalarga kirishadi va ular o'zlari qo'lga kiritgan narsalarning daxlsizligiga ishonchlari komil bo'lganligi sababli, ular o'z sotib olganlarini muomalaga kiritishdan qo'rqmaydilar. yanada ko'proq egallash. Ular faqat sotib olish vositalarini xavf ostiga qo'yishadi, lekin umuman olganda, odamlar o'zlarining baxtiga juda ko'p ishonadilar.

Iqtisodiy savdo umuman amalga oshmaydigan monarxiyalar bor, demoqchi emasman, lekin bu monarxiya tabiatiga unchalik xos emas. Men bizga ma'lum bo'lgan respublikalarda hashamatli tovarlar savdosi yo'q, deb aytmayapman, lekin bu savdo ularning siyosiy tuzumining asoslariga kamroq mos keladi, deb bahslashaman.

Despotik davlatga kelsak, bu haqda aytadigan hech narsa yo'q. Bu erda umumiy qoida: agar xalq qul bo'lsa, odamlar olish uchun emas, balki saqlab qolish uchun ko'proq ishlaydi; agar xalq ozod bo'lsa, ular saqlab qolishdan ko'ra ko'proq foyda olish uchun ishlaydi.

Iqtisodiy savdoni amalga oshirgan xalqlar haqida

Marsel - to'lqinli dengizlar orasida zaruriy boshpana. Marsel, shamollar, qirg'oqlar va qirg'oqning joylashuvi kemalarni qo'nishga majbur qiladigan joyga tez-tez dengizchilar tashrif buyurishgan. Tuproqning unsizligi bu shahar aholisini iqtisodiy savdo bilan shug'ullanishga majbur qilgan.

Tabiatning ziqnaligini qoplash uchun ular mehnatkash bo'lishlari kerak edi; farovonlikni yaratmoqchi bo'lgan vahshiy xalqlar bilan til topishish uchun ular adolatli bo'lishlari kerak edi; har doim tinch hukumatdan bahramand bo'lish uchun ular mo''tadil bo'lishlari kerak edi; nihoyat, o'z qo'llarida saqlanishi mumkin bo'lgan savdo-sotiq orqali doimo mavjud bo'lishlari uchun, ular qanchalik foydali bo'lsa, ular mo''tadil odamlarga aylanishlari kerak edi.

Iqtisodiy savdo hamma joyda odamlarni botqoqlardan, orollardan, dengiz qirg'oqlaridan va hatto qoyalardan boshpana izlashga majbur qilgan zo'ravonlik va zulmga bog'liq. Tir, Venetsiya va Gollandiya shaharlariga shunday asos solingan. Qochqinlar u erda xavfsizlikni topdilar, ammo ularga yashash uchun vosita kerak edi - va ularni dunyoning barcha davlatlaridan tortib olishni boshladilar.

Keng ko'lamli navigatsiyaning ba'zi oqibatlari haqida

Ba'zida shunday bo'ladiki, iqtisodiy savdo bilan shug'ullanuvchi xalq bir mamlakat tovarlariga faqat ular orqali boshqa davlatning tovarlarini qo'lga kiritish uchun kerak bo'ladi, juda oz foyda bilan qanoatlanadi va hatto umid bilan ba'zi tovarlardan hech qanday foyda ko'rmaydi. yoki boshqalardan katta foyda olishga ishonch. . Shunday qilib, Gollandiya Janubiy va Shimoliy Yevropa o'rtasidagi savdo-sotiqni deyarli yolg'iz o'zi olib borganida, u shimoliy mamlakatlarga olib borgan frantsuz vinolari faqat shimoliy savdoni amalga oshirish uchun vosita bo'lib xizmat qildi.

Ma'lumki, Gollandiyada uzoqdan olib kelingan ba'zi tovarlar ko'pincha mahalliy narxdan oshmaydi. Ular buni quyidagicha izohlaydilar: kapitan kemasi uchun ballastga muhtoj bo'lib, unga marmar yuklaydi, yukni joylashtirish uchun yog'och kerak, yog'och sotib oladi va agar u bu narsalardan zarar ko'rmasa, u o'zini katta g'olib deb biladi. Shunday qilib, Gollandiyaning o'z karerlari va o'z o'rmonlari bor.

Nafaqat foyda keltirmaydigan, balki foyda keltirmaydigan savdo ham foydali bo'lishi mumkin. Men Gollandiyada kit ovlash deyarli hech qachon o'zini oqlamasligini eshitdim. Ammo uning asosiy ishtirokchilari kemani quradigan, uni jihozlar bilan ta'minlaydigan va hokazo odamlardir. oziq-ovqat ta'minoti, baliq ovlashda yo'qotish bilan birga, kemalarni jihozlashda foyda ko'radi. Ushbu savdo lotereyaga o'xshaydi, unda hamma g'alaba qozonishga umid qiladi. Dunyodagi hamma o'yinni yaxshi ko'radi; va eng ehtiyotkor odamlar, ular bilan bog'liq barcha zo'ravonlik, hiyla-nayranglar, aldanishlar, pul va vaqt yo'qotishlarini ko'rmagunlaricha, butun umrlarini bunga sarflashlari mumkinligini tushunmaguncha, unga bajonidil taslim bo'lishadi.

Angliyaning savdogar ruhi

Angliyada boshqa davlatlar bilan savdo qilish uchun qat'iy tarif yo'q. Uning tariflari, ta'bir joiz bo'lsa, har bir yangi parlament bilan o'zgaradi, har bir parlament uchun yangi qoidalar kiritiladi yoki eskilarini bekor qiladi. U bu borada ham o'z mustaqilligini saqlab qolmoqchi. U o'z chegaralarida olib boriladigan savdoga juda hasad qiladi va shuning uchun o'zini shartnomalarga juda kam bog'laydi va faqat o'z qonunlariga bog'liq.

Boshqa davlatlar siyosiy manfaatlar uchun tijorat manfaatlarini qurbon qiladilar. Angliya har doim o'z savdo manfaatlari yo'lida siyosiy manfaatlarni qurbon qilgan.

Bu xalq, dunyodagi boshqa xalqlardan yaxshiroq, katta ahamiyatga ega bo'lgan uchta elementdan foydalana oldi; din, savdo va erkinlik.

Iqtisodiy savdo ba'zan qanday cheklovlarga duchor bo'lgan?

Ba'zi monarxiyalar iqtisodiy savdo bilan shug'ullanadigan davlatlarga zarar etkazishi mumkin bo'lgan qonunlar qabul qildilar. Bu erda barcha tovarlarni olib kirish taqiqlangan, bu monarxiyalarda qazib olingan xom ashyolardan tashqari, ular faqat o'zlari kelgan mamlakatda qurilgan kemalarda savdo qilish uchun kelishlari mumkin edi.

Bunday qonunlarni ishlab chiqaruvchi davlatning o'zi savdo-sotiqni oson olib borishi kerak, aks holda u o'ziga hech bo'lmaganda teng zarar keltiradi. Ozi bilan qanoatlanayotgan va oʻz hunari talabiga maʼlum darajada bogʻliq boʻlgan xalq bilan, rejalari va ishlarining kengligidan ortiqcha mollarini qayerga yuborishni biladigan, boy boʻlgan xalq bilan muomala qilish yaxshidir. , katta miqdordagi tovarlarni olib, tezda to'lashi mumkin, bu zaruratning o'zi xizmat ko'rsatishga majbur qiladi, bu printsipial jihatdan tinchliksevar va qullikka emas, balki sotib olishga harakat qiladi; Menimcha, bir-biri bilan doimo raqobatlashadigan va bu foyda keltirmaydigan odamlar bilan muomala qilgandan ko'ra, bunday odamlar bilan muomala qilish yaxshiroqdir.

Savdo munosabatlarini cheklash to'g'risida

Xalqning haqiqiy manfaati muhim sabablarsiz hech bir xalqni o'z mamlakati bilan savdo qilishdan chetlamaslikni talab qiladi. Yaponlar faqat ikki xalq bilan savdo qiladi: Xitoy va Gollandiya, va xitoyliklar shakarning har yuziga ming foiz, ba'zan esa uning evaziga olingan tovarlardan bir xil miqdorda daromad oladilar. Gollandiyaliklar deyarli bir xil daromad olishadi. Yapon qoidalariga amal qilishni istagan har qanday xalq muqarrar ravishda aldanib qoladi. Tovarlarning adolatli bahosi va ular o'rtasidagi haqiqiy munosabatlar faqat raqobat orqali o'rnatiladi.

Bundan tashqari, davlat o'z tovarlarini faqat bir kishiga ma'lum bir narxda olib ketadi degan bahona bilan sotish majburiyatini oladi. Polyaklar Danzig shahri bilan don sotish bo'yicha bunday shartnoma tuzdilar va ko'plab hind suverenlari Gollandiya bilan ziravorlar sotish bo'yicha bunday shartnoma tuzdilar. Bunday kelishuvlar faqat zarur tirikchilik vositalari bilan ta'minlangan taqdirdagina boyib ketishdan umidini uzishga tayyor bo'lgan kambag'al xalqlarga yoki tabiat tomonidan berilgan imtiyozlardan foydalanishdan bosh tortishga yoki qullik bilan shug'ullanishga majbur bo'lgan qul xalqlarga xosdir. ushbu imtiyozlarning foydasiz savdosida.

Iqtisodiy savdoga xos muassasa haqida

Iqtisodiy tijorat bilan shug'ullanuvchi davlatlarda banklar juda foydali rol o'ynaydi, ular o'zlarining kreditlari yordamida yangi qiymat belgilarini yaratdilar; lekin bu muassasalarni hashamatli tovarlar savdosi bilan shug'ullanuvchi davlatlarga o'tkazish oqilona emas. Ularni bir tomondan pul, ikkinchi tomondan hokimiyatni, ya'ni bir tomondan hamma narsaga hech qanday kuchsiz ega bo'lish imkoniyatini, ikkinchi tomondan esa - to'liq imkonsiz kuchga ega bo'lish imkoniyatini nazarda tutish orqali hukmronlik qiladigan mamlakatlarda ularni joriy qilish. biror narsaga ega bo'lish. Bunday hukmronlik davrida faqat suverenning o'zi xazinaga ega bo'ladi yoki egalik qilishi mumkin, ammo boshqa shaxslarning xazinalari ko'proq yoki kamroq katta hajmga etishi bilanoq darhol suverenning xazinasiga aylanadi.

Xuddi shu sababga ko'ra, har qanday savdoni amalga oshirish uchun birlashgan savdogarlar kompaniyalari kamdan-kam hollarda bitta boshqaruv ostida mos keladi. Ushbu kompaniyalar o'zlarining tabiatiga ko'ra xususiy boylikka davlat boyligi kuchini beradi. Ammo bunday davlatlarda bu hokimiyat har doim suverenning qo'lida bo'ladi. Ko'proq aytaman: bunday kompaniyalar iqtisodiy savdo bilan shug'ullanadigan davlatlar uchun har doim ham mos kelmaydi va agar u erda savdo operatsiyalari jismoniy shaxslarning kuchidan tashqarida bo'ladigan darajada keng bo'lmasa, eksklyuziv imtiyozlar o'rnatish orqali savdo erkinligini cheklamaslik yaxshiroqdir. .

Xuddi shu mavzuning davomi

Iqtisodiy savdoni amalga oshiruvchi mamlakatlarda erkin port tashkil etilishi mumkin. Davlat tomonidan iqtisod, har doim xususiy shaxslarning mo''tadil turmush tarzi natijasi bo'lib, iqtisodiy savdoning ruhini beradi. Erkin portni tashkil etishdan kelib chiqadigan bojlar bo'yicha barcha yo'qotishlar esa respublika sanoat boyliklarining ortishi munosabati bilan oladigan daromadlari hisobidan qoplanadi. Ammo monarxik davlatda bunday institutlarni tashkil etish bema'nilik bo'lar edi, chunki bu erda ularning butun ta'siri faqat hashamatga solinadigan soliqlarni kamaytirish va shu bilan bu hashamatning yagona foydasini ham, bu qoidadagi yagona cheklovni ham yo'q qilishdir.

Savdo erkinligi haqida

Erkin savdo savdogarlarga o'zlari xohlaganini qilishlari uchun erkinlik berishdan iborat emas; ko'proq savdo qulligi bo'lardi. Savdogar uchun noqulay bo'lgan hamma narsa emas, balki savdo uchun noqulay bo'ladi. Hech bir joyda savdogar erkinlik mamlakatlaridagi kabi son-sanoqsiz cheklovlarga duch kelmaydi va hech bir joyda qullik mamlakatlaridagi kabi qonunlar bilan unchalik cheklanmagan.

Angliya o'z junini eksport qilishni taqiqlaydi; u ko'mirni o'z poytaxtiga dengiz orqali etkazib berishni xohlaydi; u o'z otlarini eksport qilishga ruxsat beradi - agar ular o'g'irlangan bo'lsa; uning koloniyalarining Yevropa bilan savdo qiladigan kemalari ingliz portlarida langar qoldirishi kerak. U savdogarni sharmanda qiladi, lekin buni savdoning foydasi uchun qiladi.

Bu erkinlik qanday yo'q qilinadi?

Savdo bor joyda odat bor. Tovarlarni davlat foydasiga olib kirish va olib chiqish savdo predmeti hisoblanadi; bojxona predmeti bu import va eksportga davlat foydasiga ham bojlar undirilishi hisoblanadi. Shuning uchun davlat o‘z odatlari va savdosi o‘rtasida neytral pozitsiyani egallashi va ular bir-biriga zarar keltirmasligi uchun harakat qilishi kerak. Bunday holda, bu davlatda savdo erkinligi mavjud.

Soliq tizimi o'zining adolatsizliklari, talabchanligi, soliqlarning haddan tashqari ko'pligi va bundan tashqari, o'zi yaratgan qiyinchiliklar va rasmiyatchiliklar bilan savdoni yo'q qiladi. Bojxona hukumatga qarashli Angliyada savdo hayratlanarli osonlik bilan olib boriladi; bitta imzo eng muhim masalalarni hal qiladi; savdogar cheksiz kechikishlarga vaqt sarflashi va fermerlarning talablarini qondirish yoki rad etish uchun maxsus vositachilarni saqlashi shart emas.

Tovarlarni musodara qilishni taqiqlovchi savdo qonunlari to'g'risida

Angliyaning Magna Carta urush davrida chet ellik savdogarlarga tegishli tovarlarni tortib olishni va musodara qilishni taqiqlaydi, repressiya hollari bundan mustasno. Ingliz xalqi bu qoidani o'z ozodligining moddalaridan biriga aylantirgani chindan ham ajoyib.

Ispaniya, 1740 yilda Angliya bilan urush paytida, o'lim jazosi ostida ingliz tovarlarini Ispaniyaga va ispan tovarlarini Angliyaga olib kirishni taqiqlovchi qonun qabul qildi. Menimcha, shunga o'xshash narsani faqat Yaponiya qonunlarida topish mumkin. Bu tartib bizning axloqimizga, savdo-sotiq ruhiga va jazolar mutanosibligida mavjud bo'lishi kerak bo'lgan uyg'unlikka ziddir; u barcha tushunchalarni chalkashtirib yuboradi, politsiya qoidalarining oddiy buzilishini davlat jinoyatiga aylantiradi.

Qarz uchun qamoq jazosi haqida

Solon Afinada qarz uchun qamoq jazosini bekor qiluvchi qonunni qabul qildi. U bu qonunni Misrdan qarzga oldi, u erda u Bochiris tomonidan chiqarilgan va Sesostris tomonidan yangilangan.

Bu oddiy fuqarolik ishlari uchun juda yaxshi qonun. Ammo buni tijorat masalalariga qo'llamaslik uchun asosimiz bor. Savdogarlar katta miqdorda, ko'pincha juda qisqa muddatlarga ishonib topshirishlari, keyin esa berishlari, keyin qaytarib olishlari kerakligini hisobga olsak, ularning qarzdorlari har doim o'z majburiyatlarini ma'lum bir muddat ichida bajarishlari kerak va bu zaruratni anglatadi. qarzlar uchun qamoq.

Oddiy fuqarolik shartnomalaridan kelib chiqadigan hollarda, qonun ozodlikdan mahrum qilishga yo'l qo'ymasligi kerak, chunki fuqaroning erkinligi u uchun boshqa fuqaroning boyligidan qimmatroqdir. Ammo tijorat munosabatlaridan kelib chiqadigan shartnomalarda qonun fuqarolarning erkinligidan ko'ra jamoat mulkini qadrlashi kerak, ammo insonparvarlik va tartib talab qiladigan istisno va cheklovlarga yo'l qo'yishi kerak.

Chiroyli qonun

Jeneva qonuni juda yaxshi, u to'lanmagan qarzdor bo'lib vafot etgan shaxslarning farzandlari otalarining qarzlarini to'lamagan taqdirda davlat lavozimlarida ishlashga va hatto Buyuk Kengashga kirishga ruxsat bermaydi. U savdogarlarga, hukmdorlarga, hatto respublikaning o‘ziga ishonch uyg‘otadi. U erda shaxsga bo'lgan ishonch jamoat daxlsizligiga ishonch bilan kuchayadi.

Rodos qonuni

Rodiyaliklar bundan ham uzoqroqqa borishdi. Sextus Empiricusning aytishicha, ularning o'g'li merosdan voz kechish bahonasida otasining qarzini to'lashdan bosh tortolmagan. Rodos qonuni savdoga asoslangan respublika uchun chiqarilgan. Lekin, menimcha, savdo ruhining o‘zi uni otaning o‘g‘lining o‘zi savdo-sotiq bilan shug‘ullana boshlaganidan beri qilgan qarzlari o‘g‘il olgan mol-mulkka taalluqli bo‘lmasligi sharti bilan cheklanishini talab qildi. Savdogar har doim o'z majburiyatlarini bilishi va barcha holatlarda o'z kapitalining holatiga muvofiq harakat qilishi kerak.

XVIII-BOB

Tijorat sudyalari haqida

Ksenofont o'zining "Daromad to'g'risida" kitobida biznesni yakunlashi mumkin bo'lgan savdoga mas'ul bo'lgan amaldorlar buning uchun mukofot olishlarini xohlaydi. U allaqachon bizning konsullik yurisdiksiyamizga ehtiyoj sezdi.

Savdo ishlari juda kam rasmiyatchilikka bo'ysunadi. Bu kundalik harakatlar, kundan-kunga takrorlanadi, shuning uchun ularni har kuni hal qilish kerak. Kundalik ishlar boshqa tabiatga ega, ular kelajakka katta ta'sir ko'rsatadi, lekin kamdan-kam hollarda sodir bo'ladi. Odamlar faqat bir marta turmush qurishadi; ular har kuni sovg'a yoki ruhiy vasiyatlarni qilmaydilar; ular hayotlarining faqat bir kunida kattalar bo'lishadi. Platonning aytishicha, dengiz savdosi bo'lmagan shaharda bunday savdo mavjud bo'lgan shaharlarga qaraganda ikki baravar ko'p fuqarolik qonunlari talab qilinadi - va bu juda adolatli. Savdo mamlakatga turli xalqlarni jalb qiladi, u juda xilma-xil shartnomalar, har xil turdagi mulk va sotib olish usullarini o'z ichiga oladi.

Shuning uchun, tijorat shahrida sudyalar kamroq va qonunlar ko'proq.

Suveren savdo bilan shug'ullanmasligi kerak

Teofil xotini Teodora uchun yuk ortilgan kemani ko'rib, uni yoqishni buyurdi. "Men imperatorman, - dedi u, - va siz meni kema quruvchiga aylantiryapsiz. Ularning hunarmandchiligi bilan shug‘ullansak, kambag‘allar qanday omon qoladilar?”. U bunga qo'shimcha qilishi mumkin: monopoliya o'rnatishni boshlasak, bizga kim qarshi chiqadi? Bizni majburiyatlarni bajarishga kim majbur qiladi? Bizga ergashgan saroy a’yonlarimiz ham savdo-sotiq bilan shug‘ullanmoqchi bo‘lib, bizdan ham ochko‘z, ham adolatsizroq bo‘ladilar. Xalq boyligimizga emas, adolatimizga tayanadi; uni qashshoqlikka soladigan ko'plab soliqlar bizning qashshoqligimizning ishonchli dalili bo'lib xizmat qiladi.

Xuddi shu mavzuning davomi

Portugallar va kastiliyaliklar Sharqiy Hindistonda hukmronlik qilganlarida, savdoning shunday foydali tarmoqlari bor ediki, ularning suverenlari ularni egallab olishdan qochmasdi. Bu esa o'sha hududlarda ularning turar-joylarining qisqarishiga sabab bo'ldi.

Goadagi Viceroy jismoniy shaxslarga eksklyuziv imtiyozlar berdi. Ammo bunday odamlarga hech kim ishonmaydi; savdo u ishonib topshirilgan shaxslarning doimiy o'zgarishi sababli doimiy uzilishlarga duchor bo'ladi. Bunday savdo-sotiqning gullab-yashnashi hech kimni qiziqtirmaydi, uni vayrona holatda o‘z vorisiga topshirishdan uyalmaydi. Foyda bir necha kishining qo'lida qoladi va keng taqsimlanmaydi.

Monarxiyada dvoryanlar savdosi haqida

Monarxiyadagi zodagonlar savdo-sotiq bilan shug'ullanmasligi kerak. - Bu savdo ruhiga zid. "Bu shaharlarga zarar etkazadi, - deydi imperatorlar Goporiy va Feodosiy, - savdogarlar va oddiy odamlar uchun sotib olish va sotishni qiyinlashtiradi."

Dvoryanlarning savdoda bandligi monarxiya ruhiga ziddir. Dvoryanlarga Angliyada savdo qilishga ruxsat bergan odat unda monarxiya boshqaruvining zaiflashishiga eng ko'p yordam bergan sabablardan biri edi.

Muayyan masala bo'yicha fikr yuritish

Odamlar unga aldangan. ba'zi shtatlarda nima qilinmoqda, ular Frantsiyada zodagonlarni savdoga rag'batlantirish uchun qonunlar qabul qilinishi kerak, deb hisoblashadi. Lekin shu yo‘l bilan bu davlatning zodagonlarini yo‘q qilish, uning savdosiga hech qanday foyda keltirmasdangina yo‘q qilish mumkin edi. Bu mamlakatda juda ehtiyotkor odat bor: u yerdagi savdogarlar zodagonlar emas, lekin ular zodagon bo‘lishlari mumkin. Ular u bilan bog'liq hozirgi noqulayliklarni boshdan kechirmasdan, zodagonlikka erishishga umid qilishlari mumkin. Ularning o'z kasblaridan yuqori ko'tarilishlarining eng ishonchli yo'li bu ishni yaxshi, ya'ni sharaf bilan bajarishdir va bu odatda qobiliyatga bog'liq.

Har kimga o'z kasbida qolish va uni bolalariga topshirishni buyuradigan qonunlar foydalidir va faqat raqobat bo'lishi mumkin bo'lmagan va bo'lmasligi kerak bo'lgan despotik davlatlarda foydali bo'lishi mumkin.

Menga aytilmasin, har kim o'z martabasi bilan bog'liq vazifalarni yaxshiroq bajaradi, agar uni o'zgartirish imkoniyati bo'lmasa. Agar eng taniqli kishilar o'z martabalaridan yuqori bo'lishga umid qilsalar, erkaklar o'z vazifalarini yaxshiroq bajaradilar, deb ishonaman.

Pul evaziga zodagonlikni qo'lga kiritish imkoniyati savdogarlar uchun juda jozibali bo'lib, ularni bunga intilishga undaydi. Men bu erda boylikni mohiyatan fazilat uchun mukofot bo'lgan narsa bilan taqdirlash yaxshimi, degan savolga to'xtalib o'tirmayman. Bu juda foydali bo'lishi mumkin bo'lgan davlatlar mavjud.

Frantsiyada sudyalik zodagonlari mavjud bo'lib, u xalq va oliy zodagonlar o'rtasida o'rta o'rinni egallaydi va ikkinchisining ulug'vorligiga ega bo'lmagan holda, barcha imtiyozlarga ega. Bu sinfda odamlar eng ko'zga ko'rinmas turmush tarzini olib boradilar, shu bilan birga butun sinf qonunlarning qo'riqchilari sifatida sharaf va shon-shuhrat bilan o'ralgan; Bu shunday sinfki, unda inson faqat qobiliyat va fazilat bilan ajralib turadi. Bu muhtaram zodagonlar tepasida yana bir, yanada ulug‘vor, jangovar zodagonlar ko‘tariladi – o‘sha zodagonlar qanchalik katta boylik bo‘lmasin, uni ko‘paytirishga intilish zarur deb hisoblaydilar, lekin ayni paytda o‘z boyligini birinchi bo‘lib ko‘paytirishga g‘amxo‘rlik qilishni uyat deb hisoblaydilar. uni sarflash. Bu xalqning butun mol-mulkini harbiy xizmatga bag'ishlagan va vayron bo'lgan holda, xuddi shunday qilganlarga yo'l beradigan xalqning bir qismidir. Bu odamlar urushga borishadi, shunda hech kim urushda bo'lmagan deb aytishga jur'at eta olmaydi. Ular boylik orttirishdan umidi yo‘q, sharafga intiladilar, sharafga erisha olmay, nomusga erishganliklari bilan o‘zlarini yupatadilar. Bu ikki zodagon, shubhasiz, o‘z davlatining buyukligiga hissa qo‘shgan. Va agar Frantsiyaning qudrati ikki yoki uch asr davomida doimiy ravishda o'sib borayotgan bo'lsa, unda bu barqarorlik bilan tavsiflanmagan baxtga emas, balki uning qonunlarining qadr-qimmatiga bog'liq bo'lishi kerak.

XXIII bob

Qaysi xalqlar savdo bilan shug'ullanish uchun foydali emas?

Boylik yerlar va ko'charlardan iborat. Har bir shtatdagi yerlar odatda uning aholisiga tegishli. Aksariyat shtatlarda xorijliklarni u yerdan yer olishiga to'sqinlik qiluvchi qonunlar mavjud, ammo bu erlarning aksariyati egasining ishtiroki bilan daromad keltirishi mumkin. Shuning uchun bunday boylik har bir davlatga alohida tegishlidir. Ammo ko'char mulk - pul, banknotlar, veksellar, kompaniya aksiyalari, kemalar va barcha turdagi tovarlar - butun dunyoga tegishli; ularga nisbatan butun dunyo bitta davlatni tashkil etadi, barcha jamiyatlar unga a'zodir; va global ahamiyatga ega bo'lgan ushbu ko'chma mulkka ega bo'lgan eng boy davlat hisoblanadi. Ba'zi shtatlarda ular juda katta miqdorda mavjud. Ularni o'z mollarini sotish, hunarmandlarining mehnati, sanoati, kashfiyotlari va hatto tasodif tufayli ham qo'lga kiritadilar. Xalqlarning ochko'zligi ularni dunyo mulkiga, ya'ni ko'char mulkka egalik qilish uchun kurashga jalb qiladi. Bunday holda, ba'zi bir baxtsiz davlat nafaqat xorijiy, balki deyarli barcha o'z mahsulotlarini yo'qotishi mumkin. Uning er egalari chet elliklar uchun ishlaydi; u hamma narsadan mahrum bo'ladi va hech narsaga ega bo'lolmaydi. Dunyodagi hech bir xalq bilan savdo qilmasa yaxshi bo'lardi, chunki aynan shu savdo o'zi duch kelgan sharoitda uni qashshoqlikka olib kelgan.

Har doim importdan kamroq tovarlar eksport qiladigan mamlakatda import va eksport o'rtasidagi muvozanat qashshoqlashgani sari o'rnatiladi, chunki tovarlarni kamroq va kamroq miqdorda qabul qilib, oxir-oqibat shu qadar qashshoqlikka erishadiki, endi buning iloji yo'q. . ularni qabul qiladi.

Savdogar mamlakatlarda pul birdan yo'qoladi va xuddi shunday to'satdan qaytib keladi, chunki uni olgan davlatlar bu mamlakatlardan qarzdor. Ammo ko'rib chiqilayotgan shtatlarda pul hech qachon qaytarilmaydi, chunki uni olganlarning ularga hech qanday qarzi yo'q.

Bunday davlatga Polshani misol qilib keltirish mumkin. Uning dalalaridagi dondan tashqari, biz global ko'chma deb ataydigan narsalarning deyarli hech biri yo'q. Bir qancha magnatlar u yerda butun hududlarga egalik qiladilar va yer egalariga zulm qiladilar, ulardan iloji boricha koʻproq gʻallani siqib chiqarishga, uni chet elliklarga sotish orqali oʻzlarining turmush tarzi talab qiladigan hashamatli buyumlarni sotib olishlariga harakat qiladilar. Polsha xalqi baxtliroq bo'lardi. agar u umuman tashqi savdoni amalga oshirmagan bo'lsa. Uning zodagonlari nondan boshqa hech narsaga ega bo'lmagani uchun uni o'z dehqonlariga oziq-ovqat sifatida berishardi. Juda katta mulk ularga yuk bo'lib, dehqonlari bilan bo'lishardi. Hammaning terisi va junlari yetarli bo'lganligi sababli, kiyim-kechak uchun katta xarajatlarga hojat qolmaydi, har doim hashamatni yaxshi ko'radigan, uni o'z vatanidan boshqa joyda topa olmaydigan zodagonlar kambag'allarni mehnatga undaydilar. Tasdiqlaymanki, bunday xalq vahshiylikka yuz tutmaganida, yanada farovonroq davlatga erishgan bo‘lar edi; lekin oxirgi holat qonunlar bilan oldini olish mumkin edi

Endi Yaponiyaga qaraylik. Import qilinadigan tovarlarning haddan tashqari ko'pligi ularning haddan tashqari ko'p eksport qilinishiga olib keladi va uning importi va eksporti o'rtasida muvozanat mavjud bo'lganligi sababli ularning juda ko'pligi zarar keltirmaydi; u hatto davlatga ko'p foyda keltirishi mumkin: ko'proq iste'mol tovarlari, qayta ishlash uchun ko'proq xom ashyo, ko'proq odamlar ish bilan ta'minlanadi, kuchga ega bo'lish uchun ko'proq vositalar bo'ladi. Shoshilinch yordam kerak bo'lgan hollarda, hamma narsada ko'p bo'lgan bunday davlat uni boshqalardan oldin ta'minlay oladi. Kamdan-kam hollarda mamlakatda ortiqcha narsa bo'lmaydi; lekin ortiqcha narsalarni foydali, foydali narsalarni zarur qilish savdoning tabiatidadir. Shu sababli, savdo davlati o'zining ko'proq sub'ektlariga kerakli narsalarni etkazib berishi mumkin.

Demak, savdodan yutqazuvchilar hech narsaga muhtoj bo'lmagan xalqlar emas, balki hamma narsaga muhtoj bo'lganlardir; tashqi savdoning yo'qligi esa hamma narsaga yetarli bo'lgan xalqlar uchun emas, balki uyida hech narsasi yo'q odamlar uchun foydalidir.

Yuzlardagi iqtisod

Genri Ford va mahsuldorlik

Insoniyatning ixtisoslashuv va mehnat taqsimoti sohasidagi eng ajoyib, garchi munozarali ixtirolaridan biri konveyer tasmasi - hosildorlikni oshirishning kuchli vositasi edi.

Uning yaratuvchisi Genri Ford (1863-1947) edi - ommaviy avtomobil ishlab chiqarishning otasi, iste'dodli va qattiqqo'l odam. Konveyer g'oyasi unga o'zi yaratgan avtomobil ishlab chiqaruvchi kompaniya (ketma-ket uchinchisi, chunki oldingi ikkitasi ishlab chiqarishni tashkil etishda tajribasi yo'qligi sababli bankrot bo'lgan) endi bardosh bera olmaganidan keyin tug'ilgan. bir yil ichida ikki baravar ko'paygan buyurtmalar.

Va keyin, 1913 yil bahorida, magnit yig'ish sexida (olovni yig'ish uchun asosiy element) Ford dunyodagi birinchi konveyerni ishga tushirdi. Ilgari, magneto assembler stolda ishlagan, unda ushbu qurilma uchun to'liq qismlar to'plami mavjud edi: magnitlar, murvatlar va terminallar. Malakali montajchi har bir smenada (9 soat) taxminan 40 ta magnit yig'di.

Yangi tizimga ko'ra, har bir assembler faqat bitta yoki ikkita operatsiyani bajarishi kerak edi (ya'ni, u magnitni yig'ish bo'yicha barcha operatsiyalarni qanday bajarishni bilganida, avvalgidan ko'ra ko'proq ixtisoslashgan), magneto blanka ichiga o'tishi kerak edi. qo'shnisining qo'llari.

Bu bitta magnitni yig'ish vaqtini taxminan 20 daqiqadan qisqartirish imkonini berdi. 13 daqiqagacha. 10 sek. Va Ford oldingi past yig'ish stolini yuqoriroq harakatlanuvchi kamar bilan almashtirishni o'ylaganida, o'zi ish sur'atini belgilab qo'ydi, yig'ish vaqti 5 daqiqagacha qisqardi. Mehnat unumdorligi 4 barobar oshganini hisoblash oson!

Ford tomonidan barcha ustaxonalarda yig'ish liniyasini yig'ish printsipi joriy etilganda, avtomobil shassisini yig'ish vaqti 12,5 soatdan 93 minutgacha qisqardi, ya'ni mehnat unumdorligi 8,1 barobar oshdi. Bu mehnat unumdorligi va butun Ford zavodining o'sishini ta'minladi. 1914 yilda bu yerda avtomobillar ishlab chiqarish ikki baravar ko'payganida, ishchilar soni bir xil darajada saqlanib qoldi. Shu bilan birga, oldingi yillarda ishlab chiqarishning bir xil o'sishi Forddan yollangan ishchilar sonini ikki baravar oshirishni talab qildi.

Ushbu ajoyib natija Ford kompaniyasini Qo'shma Shtatlardagi eng yirik avtomobil kompaniyasiga aylantirdi va uning nomini insoniyat tarixiga zukkoligi tufayli odamlarga farovonlik darajasini oshirishning yangi yo'lini topishga imkon berganlardan biri sifatida abadiy yozdi.

Mehnat unumdorligining bunday o'sishi Fordga o'z avtomobillarini raqobatchilarga qaraganda ancha past narxda ishlab chiqarish, ularni arzonroq sotish va bozorni egallash imkonini berdi. Bunday sharoitda raqobatchilarning o'z korxonalarida konveyerni ham joriy etishdan boshqa iloji qolmadi.

22 I bo'lim. MIKROIQTISODIYoTI

Mehnatning ixtisoslashuvi va shu asosda uning mahsuldorligining o'sishi tufayli odamlar mavjud tovarlarni tasodifiy va tartibsiz ayirboshlashdan ular bilan doimiy savdoga o'tish imkoniyati va rentabelligiga birinchi marta duch kelishdi. Axir, inson tovarlarga bo'lgan ehtiyojlarini faqat ikkita tinch yo'l bilan qondirishi mumkin:

1) o'zi uchun zarur bo'lgan hamma narsani o'zi ishlab chiqaradi (hayotni tashkil etishning bu usuli odatda o'zboshimchalik yoki o'zini o'zi ta'minlash deb ataladi);

2) tovarlarning bir qismini o'zi ishlab chiqaradi, qolganini esa o'z mehnati bilan yaratgan tovarlarga boshqalar bilan almashtiradi.

Asta-sekin odamlar ikkinchi usul afzalroq ekanligiga ishonch hosil qilishdi. Sababi oddiy: ixtisoslashuv orqali hosildorlikni oshirish ishlab chiqarilgan mahsulot hajmini oshirish imkonini beradi. Agar siz ba'zilar tomonidan qo'shimcha ravishda ishlab chiqarilgan tovarlarni boshqalar tomonidan ishlab chiqarilgan tovarlarga almashtirish uchun foydalansangiz, natijada siz mustaqil ishlab chiqarishga qaraganda ko'proq hajmdagi turli xil tovarlarni olishingiz mumkin.

Bu haqiqatni anglash odamlarni vaqti-vaqti bilan ayirboshlash bilan shug'ullanmaslikka, balki uni hayotlarining asosiga aylantirishga undadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, odamlar eng yaxshi natijalar o'zlari yaratgan tovar va xizmatlarni tovar va xizmatlarga aylantirish va ularni muntazam almashish uchun ishlatishni aniqladilar.

Mahsulot odamlar uchun foydali bo'lgan va shuning uchun ular tomonidan foyda sifatida baholanadigan moddiy narsadir.

Xizmat - bu odamlar uchun foydali faoliyat shaklini oladigan nomoddiy foyda.

Shuning uchun kimdir ma'lum turdagi tovarni boshqalarga qaraganda yaxshiroq ishlab chiqarishga qodir bo'lsa (mutlaq yoki nisbatan kamroq resurslar yoki yaxshiroq xususiyatlarga ega), u uchun aynan shunday qilish foydalidir. Boshqa barcha imtiyozlarni ayirboshlash orqali olish mumkin.

Tovar ayirboshlash qobiliyati odamlarning o'ziga xos xususiyati bo'lib, ularni Yerning boshqa aholisidan tik yurish yoki fikrlash qobiliyatidan kam emas. Shotlandiyaning buyuk iqtisodchisi Adam Smit (1723-1790) aqlli tarzda ta'kidlagan: "Hech kim itning ongli ravishda boshqa it bilan suyak almashtirganini ko'rmagan ..."

Aynan tovar va xizmatlarning muntazam almashinuvi inson faoliyatining eng muhim sohasi - savdo-sotiq, ya'ni tovar va xizmatlarni pul evaziga sotib olish va sotish shaklida ayirboshlash yotadi. Savdo ulanadi

ma'lum tovarlar ishlab chiqarishga yoki turli xizmatlarni ko'rsatishga ixtisoslashgan odamlar va firmalar yagona bir butun - mamlakat yoki butun sayyora iqtisodiyoti. Savdosiz ixtisoslashuvning rivojlanishi mumkin emas, ya'ni odamlar uchun mavjud bo'lgan iqtisodiy tovarlar miqdorini ko'paytirishga erishish qiyinroq bo'ladi.

Savdo - ixtiyoriy va o'zaro manfaatli almashinuv tovar va xizmatlarni pulga sotib olish va sotish ko'rinishidagi imtiyozlar.

Bundan tashqari, faqat ixtisoslashuv va savdoning kombinatsiyasi o'rtasidagi qarama-qarshilikni hal qilishga imkon berdi:

odamlarning ulardan foydalanish uchun juda ko'p turli xil tovarlarni olish istagi

har bir shaxsning faqat cheklangan mahsulot turlarini ishlab chiqarish qobiliyati.

Insoniyatning iqtisodiy tarixi sahifalari

Qanday qilib odamlar savdo qilishni o'rgandilar

Qayerda savdo bo'lsa, o'sha yerda muloyim axloq bor.

Charlz Lui Monteskye (1689-1755), taniqli frantsuz mutafakkiri va tarixchisi

Savdo qadimgi davrlarda tug'ilgan - u qishloq xo'jaligidan ham qadimgi.

Evropada arxeologlar 30 000 yil oldin, ya'ni paleolit ​​davrida - tosh davrining boshida savdo mavjudligiga oid dalillarni topa oldilar. Shu bilan birga, dastlab savdo-sotiq bir-biridan uzoqda yashovchi qabilalar o'rtasida sodir bo'lgan (shuning uchun xalqaro savdo ichki savdodan oldin tug'ilgan).

Savdo, birinchi navbatda, hashamatli buyumlar (qimmatbaho va kesma toshlar, noyob yog'och turlari, ziravorlar va ipaklar va boshqalar) bilan amalga oshirilgan va uni sayohatchi savdogarlar - arablar, frizlar, yahudiylar, sakslar, so'ngra olib borganlar. Oxir-oqibat dunyoning etakchi savdo davlatlaridan biriga aylangan italiyaliklar.

Savdogarlar xalqlar va mamlakatlarni bir-biri bilan bog‘lab, bu yo‘lda diplomat va geograf bo‘lishdi. Vaqt o'tishi bilan Evropada hatto savdo shaharlari ham paydo bo'ldi: Venetsiya, Genuya va Ganza ligasini tashkil etgan Germaniyaning qirg'oq shaharlari - Gamburg, Stettin, Danzig va boshqalar.

Savdo insoniyat tarixida katta rol o'ynagan. Aynan savdogarlar qazib olish mumkin bo'lgan noma'lum erlarni qidirishda navigatsiyani boshlaganlar qimmat tovarlar. Esda tutishga arziydi

I bo'lim. MIKROIQTISODIYoTI

Kolumb uchun sayohatning asosiy maqsadi faqat tijorat manfaatlari edi. U Hindiston qirg'oqlariga qisqaroq yo'l topmoqchi edi, shunda Evropaga ekzotik va qimmatbaho ziravorlarni tashish osonroq va arzonroq bo'ladi.

Ammo savdogarlar nafaqat geografik kashfiyotlar (shuningdek, qaroqchilik va qul savdosi) tarixiga, balki zamonaviy sanoatning paydo bo'lishiga ham hissa qo'shdilar.

Buyuk iqtisodchi Adam Smit bu haqda shunday yozgan: “Boy mamlakatlardan olib kelingan savdo shaharlari aholisi tozalangan sanoat buyumlari va qimmatbaho hashamatli buyumlarni ishlab chiqargan va shu tariqa yirik er egalarining bema'niligini boqgan, ular bu tovarlarni ochko'zlik bilan sotib olib, o'z yerlarining juda ko'p miqdordagi xom ashyosi bilan pul to'laganlar... Qachon bo'ladi? Ushbu mahsulotlardan foydalanish shu qadar keng tarqaldiki, ular ularga katta talabni keltirib chiqardi; savdogarlar transport xarajatlarini tejash uchun o'z vatanlarida bunday tovarlarni ishlab chiqarishni yo'lga qo'yishga harakat qilishdi.

Shunday qilib, savdo-sotiqdan, savdogar pullaridan dastlab yirik hunarmandchilik ishlab chiqarish, so'ngra manufakturalar - zamonaviy zavod va fabrikalarning xabarchilari tug'ila boshladi.

Darhaqiqat, sizning xonangizda ham har xil turdagi ixtisoslashgan mehnat tomonidan yaratilgan tovarlarni topasiz: quruvchi, mebel ishlab chiqaruvchi, shisha ishlab chiqaruvchi, idish-tovoq ishlab chiqaruvchi, duradgor, elektrchi, mexanik muhandis va boshqalar. Hech kim qodir emas. bugungi kunda biz foydalanadigan barcha turdagi tovarlarni yaratish uchun zarur bo'lgan barcha ko'plab kasblarni egallash. Qolaversa, har bir ne’matning yaratilishi ma’lum bir vaqtni talab qiladi va agar inson o‘zi uchun barcha tovarlarni o‘zi yaratgan bo‘lsa, u holda u, eng yaxshi holatda, o‘zining kamayib borayotgan kunlaridagina ko‘p ehtiyojlarini qondira olardi.

Aksincha, ixtisoslashuvning uyg'unligi va ixtisoslashgan mehnatning muntazam almashinuvi odamlarga imtiyozlar olish imkonini beradi:

1) kattaroq hajmda;

2) katta assortimentda;

3) tezroq.

Agar mamlakat ixtisoslashuv va savdoning "tishli"larini mohirona bog'lasa, unda:

ixtisoslashuv mahsuldorlikning oshishiga olib keladi;

mahsuldorlikning o'sishi odamlar uchun mavjud bo'lgan tovarlar miqdorini oshiradi;

sotuvga qo'yilgan tovarlar hajmining oshishi va bu tovarlarni odamlar tomonidan iste'mol qilinishini va shunga mos ravishda sotuvchilar (ishlab chiqaruvchilar) daromadlarining oshishini ta'minlaydi;

savdo natijasida olingan daromad ishlab chiqarishni rivojlantirish va mehnatning ixtisoslashuvini yaxshilashga sarflanadi.

Ramziy ma'noda bu bog'lanishni insoniyatning iqtisodiy taraqqiyoti taraqqiyotini o'lchaydigan soat shaklida ifodalash mumkin (1.3-rasm).

Guruch. 1.3. Iqtisodiy soat

Va bu soatning siferblatasi buzilmas ekan, qo‘llari to‘g‘ri yo‘nalishda ketar ekan, mamlakat boyib bormoqda, undagi odamlar ham farovon hayot kechirmoqda. Lekin agar biror mamlakatda ixtisoslashuvning rivojlanish jarayoni buzilib qolsa yoki unumdorlik pasaysa, savdo juda yomon rivojlangan bo‘lsa yoki odamlar o‘z daromadlarining bir qismini mahsulot ishlab chiqarishni rivojlantirishga sarflamasa, bu mamlakatda iqtisodiy qiyinchiliklar yuzaga keladi. Va uzilishlar yoki iqtisodiy taraqqiyot soatini to'xtatish har doim bir xil natijaga olib keladi: odamlarning hayoti yomonlashadi.

Bu qoida barcha mamlakatlar uchun amal qiladi. Hatto fuqarolari o'z ixtiyoridagi tabiiy resurslar tufayli farovon yashash kafolatlangandek tuyuladi. Albatta, bunday boylikning mavjudligi yuksak farovonlik sari yo'lni osonlashtiradi, lekin yer osti boyliklari, ekin maydonlari yoki o'rmonlarning o'zi farovonlikni kafolatlamaydi.

Masalan, Ikkinchi jahon urushi tugaganidan keyin Janubi-Sharqiy Osiyoning bir qator davlatlari ulkan sakrashni amalga oshirib, o’z iqtisodiyotlarining rivojlanish sur’atlari bo’yicha hatto AQSHdan ham o’zib ketishdi (1.4-rasm).

Hozirgi vaqtda ushbu mamlakatlarning ba'zilari butun dunyo iqtisodiyotiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan kuchli iqtisodiy kuchlarga aylandi. Ayni paytda, ularning ko'pchiligi juda kam tabiiy resurslarga ega va o'z sayohatlarini o'ta qashshoqlikda boshlagan.

I bo'lim. MIKROIQTISODIYoTI

Guruch. 1.4. 20-asrning ikkinchi yarmida Janubi-Sharqiy Osiyo va AQSH iqtisodiyotlarining oʻsish surʼatlaridagi oʻzaro bogʻliqlik: 1 - Gonkong; 2 - Janubiy Koreya; 3 - Hindiston; 4 - Indoneziya; 5 - Tailand; 6 - Tayvan; 7 - Singapur; 8 - Malayziya; 9 - Yaponiya; 10 - AQSh

Rossiya yana bir misol keltiradi. Uning tabiiy boyliklari juda katta edi. Ulardan oqilona foydalanish xalqimizni dunyodagi eng farovon xalqlardan biriga aylantirishi mumkin. Ammo 20-asrning aksariyat qismiga qaramasdan. Rossiya rejalashtirilgan qo'mondonlik tizimining hukmronligi ostida o'zining tabiiy resurslarini katta miqyosda sarfladi, bu bizning fuqarolarimizga yuqori darajadagi farovonlikni ta'minlamadi.

Shunday qilib, BMT ekspertlarining so'nggi hisob-kitoblariga ko'ra, Rossiya hozirda boylik bo'yicha dunyoda atigi 53-o'rinda. E'tibor bering, ushbu boylik darajasi quyidagilar hisobga olingan holda aniqlangan.

1) mamlakatning tabiiy resurslari;

2) millatning ta'lim darajasi;

3) iqtisodiy mahsulotlar ishlab chiqarishning erishilgan ko'lami. Tabiiy resurslarimiz doimiy ravishda kamayib borar ekan, biz

Rossiya odamlar uchun foydali bo'lgan iqtisodiy mahsulotlarni ishlab chiqarish ko'lamini oshirish va fuqarolarning ma'lumot darajasini saqlab qolish orqaligina yuqoriga ko'tarilish haqida gapirmasa ham bo'ladi.

Bu muammoni hal qilishning yagona yo‘li xo‘jalik faoliyatini oqilona tashkil etish san’atini egallashdir. Ana shunday san’at tufayli dunyoning rivojlangan, hatto tabiiy resurslardan mahrum bo‘lgan mamlakatlari fuqarolari ham yuksak farovonlikka erishdi.

Bugungi kunda ruslar - ulkan neft va gaz konlari va dunyoga mashhur qora tuproqli mamlakat aholisi, aytaylik, Gollandiyada mavjud bo'lgan farovonlik darajasini orzu qilishlari mumkin. Ayni paytda, bu salqin iqlimi bo'lgan mamlakat

ko'p foydali qazilmalar konlariga ega bo'lmagan va dengiz yaqinidagi dehqonlar uchun urushayotgan er (bu mamlakat hududining deyarli yarmi dengiz sathidan pastda joylashgan va faqat to'g'onlar bilan suv toshqinidan himoyalangan). Ammo gollandlar o'zlarining mehnatsevarligiga iqtisodiy hayotni tashkil etishning zamonaviy usullarini mukammal egallashlarini qo'shdilar.

Va Bu ularga yuqori hayot sifatini ta'minlaydi.

§ 3. Cheklangan iqtisodiy resurslar

Va u yaratadigan muammolar

Iqtisodiy faoliyatning (iqtisodiyotning) birinchi vazifasi asosiy (biologik) ehtiyojlarni qondirish edi. Ular odamlarning o'ziga xos ehtiyojlarini shakllantirish uchun asosdir (ochlikni qondirish ehtiyoji ma'lum turdagi oziq-ovqatlarga bo'lgan ehtiyojni keltirib chiqaradi). Ko'rib turganingizdek, lekin rasmda. 1.5, odamlarning asosiy ehtiyojlariga quyidagilar kiradi:

ovqatda;

kiyimda;

uy-joyda;

xavfsizlikda;

kasalliklarni davolashda.

Guruch. 1.5. Odamlarning asosiy hayotiy ehtiyojlari

28 I bo'lim. MIKROIQTISODIYoTI

Ko'rinib turibdiki, bu ehtiyojlar odamlarning oddiy yashash sharoitlarini aks ettiradi. Biroq, hatto bu shartlarni ta'minlash juda murakkab vazifadir. Insoniyat hatto 20-asrning oxirlarida ham uni to'liq hal qila olmadi. - Yer yuzidagi millionlab odamlar hali ham ochlikdan azob chekmoqda, boshpana va oddiy tibbiy yordamdan mahrum.

Biroq, haqiqatda, bizning tsivilizatsiyamizning iqtisodiy mexanizmi oldida yanada murakkab vazifa turibdi va shuning uchun: odamlarning ehtiyojlari doirasi mavjud bo'lishning fiziologik sharoitlari to'plamidan ancha kengroqdir. Qadim zamonlardan beri ular qulaylik, o'yin-kulgi, sayohat va boshqa ko'p narsalarni xohlashdi. XVIII asr rus shoiri yozganidek. Mixail Mat Veevich Xeraskov:

“Biz hech qachon istaklarimizni o'zgartirmaymiz; Biror narsaga ega bo'lsak, biz eng yaxshisini xohlaymiz."

Ammo bu ehtiyojlarning barchasini qondirish uchun insoniyat uchun har doim mavjud bo'lganidan ko'ra ko'proq resurslar kerak bo'ladi.

Insoniyat o'z tarixining boshida shunday cheklovlarga duch keldi, chunki odamlar uchun zarur bo'lgan yagona ishlab chiqarish omili yer, ya'ni tabiatning o'zi bo'lgan, chunki uning mevalari uzoq ajdodlarimiz uchun mavjud bo'lgan yagona tovar turi edi.

Odamlarning moddiy istaklari va ularni qondirish imkoniyatlari o'rtasidagi tafovutning paydo bo'lishi shartli ravishda rasmda tasvirlangan. 1.6. Bu erda yumshoq ko'tarilgan chiziq insoniyat uchun mavjud bo'lgan tabiat resurslarini ifodalaydi. Ularning ko'payishi, birinchi navbatda, foydali qazilmalar konlarini o'zlashtirish, GESlar qurilishi, bokira yerlarni o'zlashtirish va boshqalar hisobiga sodir bo'ladi. Tik ko'tarilgan chiziq - inson ehtiyojlari. Ko'rinib turibdiki, insoniyat rivojlanishining birinchi davri tabiatning kichik insoniyatni oziqlantirish imkoniyatlari uning ehtiyojlaridan oshib ketgan sharoitda sodir bo'ldi. Ammo vaqt o'tishi bilan, odamlar sonining o'sishi va ularning ehtiyojlari ko'lamining o'sishi tufayli insoniyat tubdan yangi vaziyatga duch keldi ("Tanqislik" deb nomlangan zona).

Bundan 11-16 ming yil muqaddam, arxeologlarning fikriga ko'ra, insoniyat birinchi marta o'sib borayotgan inson qabilalari uchun oziq-ovqat etishmasligi tufayli yo'q bo'lib ketish xavfiga duch kelgan va u faqat dehqonchilik ixtirosi tufayli saqlanib qolgan.

O'shandan beri odamlar va sayyoramiz aholisining ehtiyojlari doimiy ravishda o'sib bordi. Garchi insoniyat so'nggi ming yil davomida nafaqat tabiiy resurslardan, balki boshqa ishlab chiqarish omillaridan (mehnat va kapital) ham hayotning afzalliklarini olish uchun foydalanishni o'rgangan bo'lsa-da, ularning hajmining oshishi hali ham odamlar ehtiyojlarining ortishidan orqada qolmoqda.

Tabiat resurslari hajmi

1-bob. Iqtisodiyotning asosiy masalalari
	Resurslar hajmi
	odamlar tomonidan talab qilinadi
		]IJJ«* Resurslar hajmi,
14-9 ming yil

Guruch. 1.6. Tabiiy resurslarni iqtisodiy jihatdan cheklash sabablari

Bu jamiyatning butun hayotini belgilab beruvchi va iqtisodiyot fanining diqqat markazida bo'lgan asosiy iqtisodiy muammodir. Muammo ishlab chiqarish omillari va ularning yordami bilan ishlab chiqarilgan tovarlarning odamlar ehtiyojlariga nisbatan cheklanganligidadir.

Cheklash - hamma narsani qamrab oluvchi hodisa. Kam miqdordagi tovarlar - havo, yomg'ir, quyosh issiqligidan tashqari, inson ehtiyojlarini qondirishning boshqa barcha vositalari faqat cheklangan miqdorda mavjud. Shuni ta'kidlash kerakki, biz cheklash haqida sof jismoniy ma'noda emas, balki iqtisodiy ma'noda gapiramiz.

Haqiqatan ham, agar biz Yerning tubida 128,6 milliard tonna neft mavjudligini bilsak, bu ushbu resursning jismoniy cheklovlari haqida ma'lumotdir. Ammo agar neft odamlar tomonidan ishlatilmagan bo'lsa, bu jismoniy cheklov iqtisodiy muammo bo'lmaydi. Biroq, odamlar neftdan faol foydalanadilar va agar dunyodagi barcha mamlakatlarda neft bo'lsa va havo yoki quyosh nuri kabi foydalanish mumkin bo'lsa, unda uni iste'mol qilish ko'lami bugungi kunga qaraganda ancha katta bo'lar edi. Endi neft faqat uni ishlab chiqarish va tashish xarajatlarini to'lashga qodir bo'lganlarga ketadi.

Binobarin, iqtisodiy muammo resursning jismoniy cheklanganligi emas, balki uni faqat boshqa resurslarni sarflash orqali olish imkoniyatidir.

30 I bo'lim. MIKROIQTISODIYoTI

Misol uchun, yuqorida aytib o'tilgan moyga qaytaylik. Yer tubidan uning qo'shimcha hajmini olish uchun ko'plab boshqa cheklangan resurslarni sarflash kerak: quduqlarni burg'ilash yoki kon chuqurligidan neftni quyish uchun elektr energiyasi, neftchilarning mehnati, metall (qaysi neft uskunalari). va neft quvurlari quvurlari tayyorlanadi) va boshqalar.

Shunday qilib, insoniyatning iqtisodiy faoliyati ma'lum darajada Trishka kaftanining abadiy o'zgarishini eslatadi - bir ehtiyojni qondirish uchun boshqalarni qondirish sohasidan resurslarni tortib olish kerak. Albatta, insoniyat imkoniyatlarining o'sishi

Va foydalanadigan resurslar hajmi unga ushbu "kaftan" hajmini doimiy ravishda oshirishga imkon beradi va insoniyat unda yaxshi va yaxshi his qiladi.

Va yaxshiroq. Ammo cheklangan resurslarni ularni olish huquqi uchun raqobatlashayotgan foydalanish sohalari (turli xil tovarlarni yaratish sohalari) o'rtasida taqsimlash muammosi saqlanib qolmoqda. hali kun tartibida.

Nima uchun iqtisodiy resurslar (ishlab chiqarish omillari) har doim nisbatan cheklangan?

Cheklanganlik - bu odamlar olishni hohlagan tovarlar hajmini ishlab chiqarish uchun barcha turdagi mavjud resurslar hajmining etarli emasligi.

Cheklangan mehnat har qanday mamlakatning mehnatga layoqatli aholisining soni har qanday vaqtda qat'iy belgilanganligi bilan bog'liq. Bundan tashqari, jismoniy va aqliy qobiliyatlari va mavjud ko'nikmalari nuqtai nazaridan, fuqarolarning faqat bir qismi muayyan turdagi ishlarni bajarish uchun mos keladi. Bu cheklovlarni, masalan, chet eldan ishchilarni taklif qilish (ko'pgina Evropa mamlakatlari buni 60-70-yillarda amalga oshirgan, rivojlanmagan mamlakatlarda ishchilarni yollagan) yoki ishchilarni eng kam malakaga ega bo'lgan qayta tayyorlash va o'qitish orqali zaiflashishi mumkin. Ammo bularning barchasi vaqt talab etadi va ishchi kuchini darhol kengaytirishga erishish mumkin emas.

Cheklangan yer (tabiiy resurslar) mamlakat geografiyasi va uning qa’rida foydali qazilma konlarining mavjudligi bilan belgilanadi. Bu cheklov hajmini ilgari unumsiz bo'lgan tuproqlarni qishloq xo'jaligi yerlariga aylantirish yoki, aytaylik, dengiz tubidan neft qazib olishni tashkil etish orqali biroz qisqartirish mumkin. Lekin bu ham vaqt talab etadi. Bundan tashqari, agar tabiat ma'lum bir mamlakatga bunday sovg'a bilan ziqna bo'lgan bo'lsa, foydali qazilmalarni qidirish uchun eng katta xarajatlar ham ularning ochilishini kafolatlamaydi.

Cheklangan kapital mamlakatning oldingi rivojlanishi, qanday ishlab chiqarish salohiyatini to‘plashga muvaffaq bo‘lganligi bilan belgilanadi. Bu

Qancha pul topishdan boshqa nimaga arziydi?

(Samuel Butler)

Qayerda savdo bo'lsa, o'sha yerda muloyim axloq bor.

(Monteskyeu)

Buyurtmani noma'lumga kengaytirish

Biz kengaytirilgan tartibning paydo bo'lishi bilan bog'liq ba'zi holatlarni ko'rib chiqdik va bu tartib nafaqat individuallashtirilgan mulk, erkinlik va adolatni keltirib chiqaradi, balki ularni talab qiladi. Endi biz bir qancha boshqa masalalarga, xususan, savdo va u bilan bog'liq ixtisoslashuvni rivojlantirishga batafsil to'xtalib o'tish orqali chuqurroq aloqalarni kuzatishimiz mumkin. Savdo va ixtisoslashuv ham kengaygan tartibning o'sishiga katta hissa qo'shgan bo'lsa-da, ularning rivojlanishi hatto eng yirik olimlar va faylasuflar tomonidan ham, savdoning boshida ham, undan keyingi bir necha asrlar davomida ham etarli darajada tushunilmagan. Shubhasiz, hech kim bu hodisalarni tushunishga harakat qilmagan. Biz tasvirlagan voqea-hodisalar, holatlar va jarayonlar zamon tumanlari ichida g‘oyib bo‘lib, ularning tafsilotlarini aniq tanib bo‘lmaydi. Ixtisoslashuv va ayirboshlash ma'lum darajada qadimgi kichik jamoalarda rivojlanishi mumkin edi, ularni boshqarish faqat a'zolarining roziligiga bog'liq edi. Ibtidoiy odam hayvonlarning ko'chishi ortidan boshqa odamlar yoki boshqa odamlar guruhlari bilan uchrashgan paytlarda qandaydir ahamiyatsiz darajada savdo sodir bo'lishi mumkin edi. Arxeologik topilmalar qadimgi davrlarda savdoning kelib chiqishi haqida ishonchli dalillar keltirsa-da, ular nafaqat kamdan-kam uchraydi, balki chalg'ituvchi ham bo'lishi mumkin. Savdo ta'minlash uchun mo'ljallangan ehtiyojlar, asosan, iz qoldirmasdan iste'mol qilingan; shu bilan birga, hayot uchun zarur bo'lgan narsalar egalarini ular bilan xayrlashishga vasvasaga solish uchun olib kelingan g'alati narsalar qimmatga tushdi va shuning uchun uzoqroq saqlanib qoldi. Zargarlik buyumlari, qurol-yarog' va asboblar bizning asosiy ashyoviy dalilimizdir, chunki ushbu ob'ektlarni ishlab chiqarishda ishlatiladigan asosiy tabiiy resurslar hududda yo'qligi sababli ular savdo yo'li bilan olingan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ammo arxeologlar uzoq joylardan olib kelingan tuzni aniqlay olishlari dargumon. Shu bilan birga, tuz ishlab chiqaruvchilar uni sotishdan to'lov shaklida olgan narsalar ba'zan saqlanib qoladi. Biroq, hashamatli tovarlarga emas, balki asosiy ehtiyojlarga bo'lgan ehtiyoj savdo-sotiqni ajralmas muassasaga aylantirdi va qadimgi jamoalar o'zlarining tirik qolishlari uchun shunchalik ko'p qarzdor bo'lishdi. Nima bo'lganda ham; savdo, albatta, qadimgi davrlarda paydo bo'lgan va uzoq masofali savdo, kelib chiqishi hatto savdogarlarning o'ziga ham deyarli ma'lum bo'lmagan narsalar savdosi; va u bir-biridan uzoqda yashaydigan guruhlar o'rtasida kuzatilayotgan boshqa aloqa turlaridan ancha eski. Zamonaviy arxeologiya savdo qishloq xo'jaligi yoki boshqa har qanday muntazam ishlab chiqarish ko'rinishidan qadimgi ekanligini tasdiqlaydi (Leakey, 1981: 212). Evropada juda uzoq masofalardagi savdoning dalillari hatto paleolit ​​davrida, ya'ni kamida 30 ming yil oldin topilgan (Herskovks, 1948, 1960). Sakkiz ming yil oldin, metall va kulolchilik savdosi paydo bo'lishidan oldin, Anadoludagi Qatal Huyuk va Falastindagi Yerixo Qora va Qizil dengizlar orasidagi savdo yo'llarining markazlariga aylandi. Ikkalasi ham antik davrda "aholining keskin o'sishi" ga misol bo'la oladi - ko'pincha madaniy inqiloblar sifatida tavsiflangan misollar. Keyinchalik, “miloddan avvalgi VII ming yillikning oxiriga kelib, Melos orolidan materikga obsidianni (vulqon shishasi) tashish uchun dengiz va quruqlik yo'llari tarmog'i paydo bo'ldi” - Kichik Osiyo va Gretsiyaga (qarang: S. Grinning muqaddimasi. Childe kitobiga, 1936/1981; va Renfrew, 1973: 29; Shuningdek, Renfrew, 1972: 297-307). "Balujistonni (G'arbiy Pokistonda) g'arbiy Osiyo hududlari bilan bog'lab turgan keng ko'lamli savdo aloqalari haqida dalillar mavjud. Miloddan avvalgi 3200 yilgacha." (Childe, 1936/1981: 19). Biz, shuningdek, oldingi Misr iqtisodiyoti savdoda kuchli asosga ega ekanligini bilamiz (Pirenne, 1934). Gomer davridagi muntazam savdo-sotiqning ahamiyati Odisseyadagi (I, 180-184) Afinaning almashtiriladigan temir yuk olib ketayotgan kema egasi niqobi ostida Telemaxga qanday ko'rinishi haqidagi hikoyada bayon etilgan. mis. Arxeologik topilmalar shuni ko'rsatadiki, keyinchalik qadimgi tsivilizatsiyaning tez o'sishiga imkon bergan savdoning eng keng tarqalishi deyarli hech qanday tarixiy hujjatlar mavjud bo'lmagan davrda, ya'ni miloddan avvalgi 750 yildan 550 yilgacha bo'lgan ikki asr davomida sodir bo'lgan. e. Ko'rinishidan; Savdoning tarqalishi taxminan bir vaqtning o'zida uning yunon va Finikiya markazlarida aholining tez o'sishiga olib keldi. Mustamlakalarni barpo etishda ular oʻrtasidagi raqobat shunchalik kuchli ediki, antik davr boshlariga kelib, bu buyuk madaniyat markazlarida hayot butunlay muntazam bozor jarayonlariga bogʻliq boʻlib qoldi. Ushbu qadim zamonlarda savdoning mavjudligi va uning yangi tartibning tarqalishidagi roli shubha ostiga olinmaydi. Biroq, bunday bozor jarayonini o'rnatish oson bo'lishi qiyin edi, u qadimgi qabilalarning turmush tarzida sezilarli buzilishlar bilan birga bo'lishi kerak edi. Hatto individuallashtirilgan mulk ma'lum darajada e'tirof etilgan bo'lsa ham, jamoalar o'z a'zolariga begonalar iste'mol qilish uchun (va faqat qisman tushunarli maqsadlarda) olib ketishga ruxsat berishni boshlashdan oldin, yangi, hozirgacha eshitilmagan urf-odatlarni (odatlarni) joriy qilish kerak edi. hatto savdogarlarning o'zlari tomonidan, mahalliy aholi haqida gapirmasa ham) jamiyat uchun mavjud bo'lgan, aks holda joyida qoladigan va jamoat foydalanishi mumkin bo'lgan narsalar. Masalan, o'sib borayotgan yunon shaharlarining dengizchilari Qora dengiz sohillariga, Misrga yoki Sitsiliyaga don evaziga ko'zalar yog'i yoki sharob etkazib berib, qo'shni xalqlar deyarli hech narsa bilmagan odamlarga yo'l bo'ylab olib kelishdi. Bu xalqlar o'zlari uchun juda zarur edi. Buni taxmin qilsak, kichik guruh a'zolari o'zlarining oldingi hayot yo'l-yo'riqlarini yo'qotishlari va yangi dunyoqarash yo'lidan borishlari kerak edi - bu dunyoqarashda kichik guruhning ahamiyati keskin pasaygan. Piggott Qadimgi Evropada tushuntirganidek, "qidiruvchilar va konchilar, savdogarlar va vositachilar, yuk tashish va karvonlarni tashkil etish, imtiyozlar va kelishuvlar, begona xalqlar g'oyasi va uzoq mamlakatlarning urf-odatlari - bularning barchasi ijtimoiy idrok chegaralarini kengaytirdi. Bronza davriga kirgandan so'ng texnologiya rivojlanishidagi keyingi qadam uchun zarur edi" (Piggott, 1965: 72). Xuddi shu muallif bronza davrining o'rtalari (miloddan avvalgi II ming yillik) haqida shunday yozadi: «Bu davrda dengiz, daryo va quruqlik yo'llari tarmog'ining yaratilishi tufayli bronza ishlab chiqarish va qayta ishlash asosan xalqaro xarakterga ega bo'ldi va Biz bronza yasash texnologiyasi va uslubi Yevropaning bir chekkasidan ikkinchi chetiga qadar keng tarqalganligini ko‘ramiz” (o‘sha yerda, 118). Qaysi urf-odatlar yangi yutuqlarga yordam berdi va nafaqat yangi dunyoqarashning elementlarini bog'ladi, balki uslub, texnologiya va psixologik munosabatlarning o'ziga xos "xalqarolashuviga" (albatta, bu so'z anaxronistik) hissa qo'shdi? Ulardan biri, hech bo'lmaganda, mehmondo'stlik, himoya va xavfsiz o'tishni o'z ichiga olishi kerak (keyingi bo'limga qarang). Ibtidoiy qabilalarning juda noaniq chegaralangan hududlari, hatto juda qadimiy davrda ham, go'yoki bu odatlarga asoslangan shaxslar o'rtasidagi savdo munosabatlari bilan bog'langan. Bunday shaxsiy aloqalar keyinchalik zanjirlardagi bo'g'inlarning izchil bog'lanishini ta'minladi, ular orqali, aytganda, bosqichma-bosqich, kichik qismlarda, hayotiy narsalar juda katta masofalarga uzatildi. Bu o'troq kasblarning paydo bo'lishiga va natijada ko'plab yangi joylarda ixtisoslashuvga imkon berdi. Va bu oxir-oqibat aholi zichligining mos ravishda oshishiga olib keldi. Zanjirli reaktsiya boshlandi: aholi zichligi ortib, mehnatni ixtisoslashtirish va taqsimlash uchun qulay imkoniyatlar yaratdi, aholi va jon boshiga to'g'ri keladigan daromadlarning qo'shimcha o'sishiga olib keldi, bu esa aholining yanada ko'payishi uchun old shart-sharoitlarni yaratdi va hokazo. Savdo er yuzi aholisining yuqori zichligini ta'minladi.Yangi aholi punktlarining ko'payishi va savdoning rivojlanishi natijasida yuzaga kelgan bu "zanjirli reaktsiya"ni batafsil ko'rib chiqishga arziydi. Ba'zi hayvonlar o'ziga xos va juda cheklangan ekologik "bo'shliqlar" ga moslashgan bo'lsa-da, ular tashqarisida mavjud bo'lishi dargumon, odamlar va boshqa ba'zi hayvonlar, aytaylik, kalamushlar, deyarli butun er yuzida hayotga moslasha olgan. Bu shaxslarning moslashuvi tufayli sodir bo'lmadi. Faqat bir nechta nisbatan kichik joylarda ovchilar va terimchilarning kichik guruhlari eng ibtidoiy asboblardan foydalangan holda guruhlarning harakatsiz yashashi uchun zarur bo'lgan hamma narsani ta'minlay olishdi. Bundan tashqari, ular erni etishtirish uchun o'zlarini hamma narsa bilan ta'minlay olishdi. Insoniyatning ko'plab vakillari, boshqa joyda yashovchi qarindoshlarining yordamisiz, ular joylashmoqchi bo'lgan joylarda yashash umuman mumkin emas yoki faqat arzimas zichlikda joylashgan bo'lishi mumkin, deb hisoblashadi. Ehtimol, har bir alohida mintaqada nisbatan o'zini o'zi ta'minlash imkoniyatini beradigan bir nechta mavjud ekologik bo'shliqlar birinchi navbatda doimiy yashash uchun joylashtirildi va tashqi bosqinlardan himoyalangan. Ammo shunga qaramay, bu hududlarda yashovchi odamlar mahalladagi, agar hammasi bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda, ehtiyojlarining asosiy qismini ta'minlash mumkin bo'lgan va vaqti-vaqti bilan o'zlariga kerak bo'lgan narsalar: chaqmoq toshlari, kamon iplari etishmaydigan joylarni o'rganishni boshladilar. piyoz, kesgichlarni tutqichlarga ulash uchun elim, terini qayta ishlash uchun ko'nchilik materiallari va shunga o'xshash boshqa narsalar. Vaqti-vaqti bilan sobiq yashash joylariga borish orqali bu ehtiyojlarni qondirish mumkinligiga ishonch hosil qilgan holda, ular o'z guruhlarini tashlab, mahalladagi ba'zi erlarga yoki aholi siyrak qit'alarning boshqa qismlaridagi odam yashamaydigan va undan ham uzoqroq hududlarga joylashdilar. Qadim zamonlarda odamlar va zarur tovarlarning bu harakatining ahamiyati faqat ularning ko'lami bilan o'lchanmaydi. Import qilingan hajm har bir muayyan hududda joriy iste’molning oz qismini tashkil qilgan taqdirda ham, agar qadimgi ko’chmanchilar tovarlarni olib kirish imkoniga ega bo’lmaganda, ular sonini ko’paytirish u yoqda tursin, o’zlarini oziq-ovqat bilan ta’minlay olmas edilar. O'z vatanlarida qolganlar muhojirlarni ko'rgan holda tanigan bo'lsa, sobiq yashash joylariga tashrif buyurish hech qanday qiyinchilik tug'dirmadi. Biroq, bir necha avloddan so'ng, asl guruhlarning avlodlari bir-biriga begona bo'lib tuyula boshladilar; va o'zini-o'zi ta'minlash uchun dastlabki sharoitlari yaxshiroq bo'lgan hududlarda istiqomat qilganlar ko'pincha o'zlarini va o'z zaxiralarini turli yo'llar bilan himoya qila boshladilar. Yangi kelganlar o'zlarining asl yashash joylari hududiga kirishga ruxsat olish va faqat shu erda qazib olingan ba'zi narsalarni olish uchun sovg'alarni topshirishga majbur bo'ldilar, bu ularning tinch niyatlarini ko'rsatib, mahalliy aholi tomonidan ularga qiziqish uyg'otdi. Eng samaralisi kundalik ehtiyojlar qondiriladigan sovg'alar emas edi - buni joyida qilish qiyin emas edi - yangi jozibali va g'ayrioddiy bezaklar yoki lazzatlar edi. Shu sababli, bitim taraflaridan biri tomonidan taklif qilingan narsalar ko'pincha, aslida, "hashamatli" narsalar edi, ammo bu boshqa tomon evaziga zaruriy narsalarni taqdim etmaganligini anglatmaydi. Dastlab, oilalar o'rtasida muntazam aloqalar, jumladan sovg'alar almashinuvi rivojlangan bo'lib, ularning mehmondo'stlik majburiyatlari ekzogamiya marosimlari bilan minglab iplar bilan bog'langan. Oila a'zolari va qarindoshlariga sovg'alar berish odatidan, odatda mehmonlar uchun kafil bo'lgan va o'zlariga kerak bo'lgan hamma narsani sotib olish uchun etarlicha uzoq vaqt qolishlariga ruxsat olgan vositachilar yoki "dallollar" institutiga o'tish shubhasiz edi. juda sekin. Keyinchalik har xil narsalarni nisbiy noyobligi bilan belgilanadigan nisbatlarda almashtirish amaliyotiga o'tish ham xuddi shunday sekin edi. Biroq, bir tomonni allaqachon qanoatlantirgan minimal va ikkinchisi uchun bitim o'z ma'nosini yo'qotgan maksimal qiymat o'rnatilgandan so'ng, ba'zi tovarlar uchun yagona narxlar asta-sekin paydo bo'la boshladi. Xuddi shunday muqarrarlik bilan an'anaviy ekvivalentlik munosabatlari asta-sekin o'zgaruvchan sharoitlarga moslasha boshladi. Qanday bo'lmasin, Qadimgi Yunonistonning dastlabki tarixida biz Ksenos institutini topamiz - mehmonning do'sti, ikkinchisiga chet el hududiga kirish va uni himoya qilishni ta'minlaydi. Darhaqiqat, savdoning rivojlanishi asosan shaxsiy munosabatlar masalasi bo'lishi kerak edi, garchi harbiy aristokratiya bu g'oyani faqat o'zaro sovg'alar almashinuvi sifatida yaratishga harakat qilgan. Shu bilan birga, nafaqat boy bo'lganlar boshqa joylardan kelgan alohida oila a'zolariga mehmondo'stlik ko'rsatishga qodir edilar: jamoalarning muhim ehtiyojlari qondiriladigan kanalga aylanib, bunday munosabatlar odamlarga boylik keltirishi mumkin edi. Pilos va Spartadagi mehmonning do'sti Ksenos, Telemax o'zining "uzoqlarda yurgan otasi Odissey" (Odissey: III) haqida xabar olish uchun kelgan, ehtimol o'zining boyligi tufayli o'zining savdo sherigi bo'lgan. shoh bo'lish. Chet elliklar bilan foydali savdo qilish imkoniyatlarining ortishi, shubhasiz, birdamlik axloqi, umumiy maqsadlar va dastlabki kichik guruhlarning kollektivizmi bilan allaqachon mavjud bo'lgan uzilishning kuchayishiga yordam berdi. Qanday bo'lmasin, kichik jamoalar ba'zi shaxslarni majburiyatlardan ozod qildilar yoki o'zlari o'z guruhlari nazoratidan chiqdilar. Va ular nafaqat yangi jamoalarni tashkil etishni, balki boshqa jamoalar a'zolari bilan aloqalar tarmog'ini yaratish uchun poydevor qo'yishni boshladilar - bu tarmoq oxir-oqibat son-sanoqsiz ichki o'zgarishlar va ta'sirlar natijasida butun yer yuzini qamrab oldi. . Bu shaxslar ongsiz va beixtiyor bo‘lsa-da, o‘z ufqlari yoki zamondoshlari ufqlaridan ancha uzoqroqda murakkabroq va hamma narsani qamrab oluvchi tartibni barpo etishga hissa qo‘sha oldilar. Bunday tartibni yaratish uchun jamiyatni tark etgan shaxslar ma'lumotlardan faqat o'zlariga ma'lum maqsadlarda foydalanishlari kerak edi. Ular o'zaro va ulardan uzoqda yashaydigan guruhlarda teng ravishda qabul qilingan ma'lum bir qulay odatlarsiz (masalan, mehmonning do'stining odati) bu tarzda foydalana olmaydilar. Bu odatlar umumiy bo'lishi kerak edi; ammo, bunday odatlarga amal qilgan shaxslarning o'ziga xos bilimlari va maqsadlari har xil bo'lishi mumkin va faqat shaxs uchun mavjud bo'lgan ma'lumotlarga asoslangan bo'lishi mumkin, bu esa individual tashabbusni rag'batlantiradi. Gap shundaki, guruh chet el hududiga tinch yo'l bilan kirish imkoniga ega emas edi; u erga kirish va shuning uchun uning qabiladoshlari ega bo'lmagan bilimlarga faqat shaxs uchun ochiq edi. Savdo jamoaviy bilimlarga emas, balki faqat aniq individual bilimlarga asoslanishi mumkin edi. Faqatgina individuallashtirilgan mulkning tobora ortib borayotgan tan olinishi shaxsiy tashabbusni amalga oshirishga imkon berishi mumkin edi. Dengiz savdogarlari va boshqa savdogarlar shaxsiy manfaat ko'zlagan; biroq tez orada o‘z shaharlarining o‘sib borayotgan aholisining boyligi va tirikchilik darajasini saqlab qolish uchun (bu ularning ishlab chiqarishdan ko‘ra savdodan foyda olish istagi bilan bog‘liq edi) doimiy ravishda tashabbuskor bo‘lish zarurati tug‘ildi. almashish uchun har doim yangi qulay imkoniyatlar. Aytilganlar tushunmovchiliklarga olib kelmasligi uchun shuni esda tutish kerakki, nima uchun odamlar ilgari noma'lum bo'lgan u yoki bu odatni o'rnatgan yoki u yoki bu yangilikni kiritgan degan savol ikkinchi darajali ahamiyatga ega. Eng muhimi shundaki, odat yoki innovatsiyani saqlab qolish uchun ikki xil shartga rioya qilish kerak edi. Birinchidan, foydaliligi tan olinmagan yoki qadrlanmagan ma'lum urf-odatlarning avloddan-avlodga o'tishi uchun shart-sharoitlar mavjud bo'lishi kerak. Ikkinchidan, bu odatlarga amal qilgan guruhlar aniq afzalliklarga ega bo'lib, boshqa guruhlarga qaraganda tezroq o'sib borishi va pirovardida bunday odatlarga ega bo'lmaganlarni siqib chiqarishi (yoki o'zlashtirishi) zarur edi.

Oxir-oqibat, insoniyat er yuzining katta qismini etarlicha zich joylashtirishga muvaffaq bo'ldi, bu esa hatto zaruriy mahsulotlarni ishlab chiqarish imkoni bo'lmagan mintaqalarda ham ko'plab odamlarning hayotini ta'minlashga imkon berdi. mahalliy hayot. Insoniyat, keng tarqalgan ulkan gul kabi, Yerning eng chekka burchaklariga tarqaldi va hamma joyda butunni oziqlantirish uchun zarur bo'lgan turli xil tarkibiy qismlarni olishni o'rgandi. Darhaqiqat, yaqin orada hatto Antarktidada ham minglab konchilar, ehtimol, etarli miqdorda tirikchilik qilishlari mumkin. Kosmosdan kuzatuvchiga er yuzidagi aholi soni va uning ko'rinishidagi tobora ko'proq o'zgarishlar organik o'sish hodisalari kabi ko'rinishi mumkin. Aslida, hamma narsa unday emas: bu odamlarning an'anaviy urf-odatlar va qoidalarga rioya qilishlari va instinktlar talablariga bo'ysunmasliklari tufayli sodir bo'ldi. Yakka tartibdagi treyderlar va vositachilar kamdan-kam hollarda o'zlari xizmat qiladigan o'ziga xos individual ehtiyojlarni to'liq bilishadi (xuddi o'zlarining o'tmishdoshlari kamdan-kam hollarda bilishgan). Ha, ularga bunday bilim kerak emas. Ushbu individual ehtiyojlarning aksariyati hali mavjud emas, ular shu qadar uzoq kelajakda paydo bo'ladiki, endi hech kim ularning umumiy konturlarini ham oldindan ko'ra olmaydi. Iqtisodiy tarix bilan tanishgan sari, yuqori darajada tashkil etilgan davlat qadimgi sivilizatsiya rivojlanishining cho'qqisi bo'lgan degan fikr shunchalik noto'g'ri bo'lib ko'rinadi. Tarixiy tadqiqotlarda hukumatlarning roli haddan tashqari oshirib yuborilgan: aniq sabablarga ko'ra, biz shaxslarning sa'y-harakatlarini o'z-o'zidan muvofiqlashtirish natijasida erishilgan narsalardan ko'ra, uyushgan davlatning harakatlari haqida ko'proq bilamiz. Omon qolgan hujjatlar va yodgorliklarning tabiati bilan bog'liq illyuziyaga misol sifatida arxeologning hikoyasi (umid qilamanki apokrifik) bo'lishi mumkin, u bizga ma'lum narxlar to'g'risida etib kelgan eng qadimgi ma'lumotlar tosh ustunlarga o'yilganligiga tayanib, narxlari, degan xulosaga keldi. har doim hukumatlar tomonidan o'rnatilgan. Biroq, buni men bir taniqli asarda uchratgan mulohaza bilan solishtirib bo'lmaydi: Bobil shaharlarini qazish jarayonida ochiq joylar aniqlanmagani uchun, demak, o'sha paytda u yerda doimiy bozorlar bo'lishi mumkin emas edi, go'yo issiq mamlakatlar bunday bozorlar ochiq joylarda tashkil etilgan! Hukumatlar ko'pincha uzoq masofali savdoni rivojlantirish tashabbuslarini ko'tarishdan ko'ra ko'proq to'sqinlik qildilar. Savdo bilan shug'ullanuvchi shaxslarga ko'proq mustaqillik bergan va ularning xavfsizligini ta'minlagan hukumatlar ushbu chora-tadbirlar natijasida axborotni boyitish va aholi sonining ko'payishidan foydalandilar. Biroq, hukumatlar o'z xalqining xomashyo va hayotiy zarur oziq-ovqat mahsulotlarining ayrim turlarini import qilishga qaramlik darajasini anglab etgach, ularning o'zlari u yoki bu tarzda ularni ta'minlashga harakat qildilar. Masalan, antik davrning ayrim hukumatlari aholi uchun zarur bo‘lgan resurslar mavjudligini alohida shaxslarning savdo faoliyati tajribasidan bilib qolgach, harbiy va mustamlakachilik ekspeditsiyalarini uyushtirib, bu boyliklarni egallab olishga harakat qilganlar. Afinaliklar bunday urinishlarni birinchi va, albatta, oxirgisi ham qilishmadi. Ammo bundan ba'zi zamonaviy olimlar (Polanyi, 1945, 1977) ta'kidlaganidek, Afinaning eng gullab-yashnashi va o'sishi davrida uning savdosi "ma'muriy yo'l bilan" boshqarilgan, hukumat shartnomalari bilan tartibga solingan va boshqariladigan degan xulosaga kelish bema'nilik bo'lar edi. belgilangan narxlarda. To‘g‘rirog‘i, odamda o‘z-o‘zidan paydo bo‘lgan taraqqiyotga qayta-qayta katta zarar yetkazgan qudratli hukumatlar qadim zamonlardayoq madaniy evolyutsiya jarayonini tanazzulga olib kelgan, degan taassurot paydo bo‘ladi. Sharqiy Rim imperiyasi davridagi Vizantiya hukmronligi bunga misol bo‘la oladi (Rostovtzeff, 1930; Eynaudi, 1948). Xitoy tarixida hukumatlar shu qadar mukammal tartib o'rnatishga urinib ko'rgan ko'p holatlar ham bo'lganki, bundan keyingi innovatsiyalar imkonsiz bo'lib qoldi (Needham, 1954). Bu davlat oʻzining texnik va ilmiy rivojlanishida Yevropadan ancha oldinda. Birgina misol bilan cheklanib qolamiz: Po daryosining irmoqlaridan birida 12-asrdayoq uning o'nta neft qudug'i ishlagan. Va, albatta, u oldingi davrdagi taraqqiyot o'rnini bosgan turg'unlik uchun o'z hukumatlarining manipulyatsiya kuchiga qarzdor. Xitoyning yuqori darajada rivojlangan tsivilizatsiyasi uning hukumatlari tomonidan Yevropadan orqada qolib ketdi, bu jamiyat jamiyatni shu qadar qattiq siqib chiqardiki, hech qanday yangi narsaning rivojlanishiga o'rin yo'q edi. Shu bilan birga, Yevropa, oldingi bobda ta'kidlanganidek, o'zining g'ayrioddiy rivojlanishi uchun o'rta asrlarda unda hukm surgan siyosiy anarxiya tufayli qarzdordir (Baechler, 1975: 77). Faylasufning ko'rligi Qadimgi Yunonistonning yetakchi savdo markazlarining, ayniqsa Afina va keyinchalik Korinfning boyligi qanchalik oz bo'lsa, ongli ravishda olib borilayotgan hukumat siyosati bilan bog'liq bo'lgan va ularning gullab-yashnashining asl manbalaridan qanchalik kam xabardor bo'lganligi, ehtimol, eng sodda tarzda tasvirlangan. o'zi yashayotgan ilg'or bozor tartibini mutlaqo tushunmagan Aristotel misoli. Uni baʼzan tarixdagi birinchi iqtisodchi deb atashadi, lekin oʻz fikr-mulohazalarida u oikonomia (iqtisod) deganda faqat uy xoʻjaligini yoki oʻta ogʻir hollarda yakka tartibdagi korxona, masalan, fermer xoʻjaligini boshqarishni nazarda tutgan. Aristotel bozorda sotib olish faoliyatini faqat yomon ko'rar edi, uni o'rganishni xrematistika deb atagan. Va o'sha davrdagi afinaliklarning hayoti uzoq mamlakatlar bilan g'alla savdosiga bog'liq bo'lsa-da, uning uchun tartib ideali autarkos (avtarkiya), ya'ni o'zini o'zi ta'minlash bo'lib qoldi. Aristotel ham biolog sifatida tanilgan, ammo u har qanday murakkab tuzilmaning shakllanishining eng muhim ikki jihati, ya'ni evolyutsiya va tartibning o'zini o'zi tashkil etishi haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi. Ernst Mayr (1982:306) ta’kidlaganidek, “Olamning ibtidoiy tartibsizlikdan rivojlanishi mumkinligi yoki oliy organizmlar quyi organizmlardan kelib chiqishi mumkinligi haqidagi g‘oyalar Aristotel tafakkuriga mutlaqo begona edi.Yana Aristotel bu fikrga qarshi edi. har qanday shaklda evolyutsiya." U o'sish jarayonini bildiruvchi "tabiat" (yoki fizik) tushunchasining ma'nosini tushunmaganga o'xshaydi (A ilovasiga qarang) va o'z-o'zini tashkil etishning ba'zi farqlari bilan tanish bo'lmagan ko'rinadi. Sokratgacha bo'lgan faylasuflarga ma'lum bo'lgan buyruqlar. Bunga misol qilib, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan kosmos va ongli ravishda yaratilgan tartib (aytaylik, armiyada) o'rtasidagi farqni Aristotelgacha bo'lgan faylasuflar taksi deb atashgan (Hayek, 1973:37). Aristotel uchun inson faoliyatini shakllantiradigan har qanday tartib taksilar, ya'ni tartibni yaratuvchi aql tomonidan individual harakatlarni ataylab tashkil etish mahsulidir. Yuqorida ko'rib turganimizdek (1-bobga qarang), Aristotel bu borada o'z fikrini bir ma'noda ifodalagan: tartib faqat osongina ko'rinadigan makonda yaratilishi mumkin, shuning uchun hamma jarchining faryodini eshitishi mumkin (eusynoptos, Politeia, 1326b va 1327a). ). "Odamlarning haddan tashqari ko'pligi tartibni tan olmaydi", deb e'lon qildi Aristotel (1326a). Aristotelning fikricha, faqat tirik aholining ma'lum ehtiyojlari iqtisodiy faoliyat uchun tabiiy yoki qonuniy asos bo'lib xizmat qilishi mumkin edi. U insoniyat va hatto tabiatning o'zi hamisha hozirgi ko'rinishlarida mavjud bo'lgan deb o'ylardi. Narsalarning bunday statik ko'rinishi evolyutsiya kontseptsiyasiga o'rin qoldirmadi va Aristotelga hatto mavjud institutlar qanday paydo bo'lganligi haqidagi savolni qo'yishga imkon bermadi. Ko‘rinib turibdiki, agar ota-bobolari o‘zlariga ma’lum bo‘lgan hozirgi ehtiyojlarni qondirish bilan qanoatlansa, uning zamondoshlari va, albatta, uning ko‘pchilik afinaliklari vujudga kelishi mumkin emasligi uning xayoliga ham kelmagan. Mavhum xulq-atvor qoidalariga rioya qilish orqali kutilmagan o'zgarishlarga moslashish jarayonining eksperimental tabiati g'oyasi, agar muvaffaqiyatli bo'lsa, aholining ko'payishiga va barqaror xatti-harakatlarning shakllanishiga olib kelishi mumkin edi, unga begona edi. Natijada, Aristotel axloqda ham umume'tirof etilgan yondashuv modelini berdi, unda tarixan o'rnatilgan xulq-atvor qoidalarining foydaliligini tushunishning kaliti topilmagan bo'lib qolmoqda, bu yondashuvni tahlil qilish fikri hech qachon yuzaga kelmaydi. iqtisodiy nuqtai nazardan ushbu qoidalarning afzalliklari, ya'ni nazariyotchi oddiygina muammolarga e'tibor bermaydi, ularning echimi, ehtimol, ushbu qoidalarda mavjud. Aristotelning fikriga ko'ra, faqat boshqa odamlar uchun aniq foyda olishga qaratilgan harakatlar axloqiy jihatdan oqlanganligi sababli, faqat shaxsiy manfaat olishga qaratilgan harakatlar qoralangan deb hisoblanishi kerak edi. Tijoriy fikrlar ko'pchilikning kundalik faoliyatiga ta'sir qilmagan bo'lishi mumkinligi, ammo ularning hayoti uzoq vaqt davomida ularga hayot uchun zarur bo'lgan narsalarni sotib olish imkonini beradigan savdo faoliyatiga bog'liq emasligini anglatmaydi. Aristotel g'ayritabiiy deb rad etgan shaxsiy manfaat uchun ishlab chiqarish, o'z davridan ancha oldin, boshqa odamlarning taniqli ehtiyojlarini qondirishdan ancha yuqori bo'lgan kengaytirilgan tartibning asosiga aylandi. Bizga ma'lumki, inson faoliyati strukturasining evolyutsiyasida rentabellik insonni uning harakatlari samaraliroq bo'lgan kasbni tanlashga undaydigan signal bo'lib xizmat qiladi; faqat ko'proq foydali faoliyat odatda ko'proq odamlarni oziq-ovqat bilan ta'minlashi mumkin, chunki olinganidan kamroq beriladi. Aristoteldan oldin yashagan ba'zi qadimgi yunonlar hech bo'lmaganda buni tushunishgan. Darhaqiqat, miloddan avvalgi V asrda. e. (ya'ni Aristoteldan oldin) birinchi haqiqiy buyuk tarixchi Peloponnes urushi tarixini qadimgi odamlar qanday qilib "hali hozir mavjud bo'lgan savdo-sotiqqa, dengiz va quruqlikdagi qabilalararo aloqalarga ega bo'lmaganligi haqidagi dalillar bilan boshlagan. ,” va ular “erlarini faqat oʻzlarini boqish uchun oʻzlashtirganlar”; "Ularning qo'shimcha daromadlari yo'q edi va daraxt ekishmadi ... hamma joyda o'zlari uchun oziq-ovqat olishlari mumkinligiga ishonib, odamlar osongina uylarini tark etishdi. Shuning uchun ularning katta shaharlari va katta boyliklari yo'q edi" (Fukidid, I, 1). , 2). Biroq, Aristotel bu chuqur kuzatuvni o'tkazib yubordi. Agar afinaliklar iqtisod va evolyutsiya bilan bog'liq hamma narsada ko'r bo'lgan Aristotelning maslahatiga amal qilganlarida, ularning shaharlari tezda qishloq kattaligiga kirar edi, chunki uning inson hayotini tartibga solish jarayoniga yondashuvi uni axloqiy nazariyaga olib keldi. yaxshi edi (agar biror narsa uchun yaxshi bo'lsa). Biroq, uning ta'limotlari keyingi ikki ming yil davomida falsafiy va diniy tafakkurda hukmronlik qildi - bu diniy-falsafiy fikr juda dinamik, tez sur'atlar bilan kengayib borayotgan tartib sharoitida rivojlangan bo'lishiga qaramay. Aristotelning mikroordumga xos bo'lgan axloqiy tamoyillarni tizimlashtirish ta'siri 13-asrda Foma Akvinskiy tomonidan Aristotel ta'limotini qabul qilishi bilan bir necha bor kuchaydi. Buning oqibati Aristotel etikasining Rim-katolik cherkovining amalda rasmiy ta'limoti sifatida e'lon qilinishi edi. Cherkovning o'rta asrlar va erta yangi davrdagi savdoga salbiy baho berishi, foiz undirishni tovlamachilik sifatida qoralashi, cherkovning adolatli narxlar haqidagi ta'limoti va foydaga nisbatan nafrat bilan munosabati aristotelizm ruhi bilan to'liq singdirilgan. Albatta, 18-asrga kelib, Arastuning bu masalalarda (boshqalarida bo'lgani kabi) ta'siri zaiflashdi. Devid Xumning ta'kidlashicha, bozor "boshqa odamga hatto unga nisbatan chinakam iltifot sezmasdan ham xizmat qilish" (1739/1886: II, 289 (Hum, 1965: I, 677)) va hatto uni bilmagan holda ham, yoki "butun jamiyat uchun manfaatli harakat qilish, garchi ixtirochilar [xulq-atvor tizimini] ... bu maqsadni o'ylamagan bo'lsalar ham" (1739/1886: II, 296 (Hume, 1965: I, 686)) tufayli. “Jamiyat manfaati uchun harakat qilish yomon odamning ham manfaatlariga mos keladi” degan tartibning mavjudligi. Ushbu tushunchalar tufayli inson ongiga o'z-o'zini tashkil etuvchi tuzilma tushunchasi kirib keldi, u o'sha paytdan beri bizning barcha murakkab tartiblarni tushunishimizga asos bo'ldi, ular ilgari mo''jizaga o'xshab ko'ringan, faqat ma'lum bir ong tomonidan yaratilishi mumkin edi. insonga yaxshi ma'lum bo'lgan, lekin faqat g'ayritabiiy qobiliyatlarga ega bo'lgan o'z aqli tarzida taqdim etilgan. Shu bilan birga, bozor qanday qilib har bir kishiga shaxsiy maqsadlariga erishish uchun o'z shaxsiy bilimlaridan belgilangan chegaralarda foydalanishga imkon berishini va shu bilan birga o'z harakatlariga kirish tartibidan deyarli butunlay bexabar qolishini tushunish asta-sekin paydo bo'la boshladi. Shunga qaramay (va mohiyatan bu ulkan taraqqiyotga zid ravishda) sotsialistik tafakkurning asosini tashkil etgan ijtimoiy nazariya (Piaget, 1929:359)da aristotelizm bilan sug'orilgan dunyo haqidagi sodda va infantil animistik g'oyalar hukmronlik qila boshladi.

Uchinchi bob. Bozor evolyutsiyasi: savdo va tsivilizatsiya

Qancha pul topishdan boshqa nimaga arziydi?

Samuel Butler

Qayerda savdo bo'lsa, o'sha yerda muloyim axloq bor.

Monteskye

Buyurtmani noma'lumga kengaytirish

Biz kengaytirilgan tartibning paydo bo'lishi bilan bog'liq ba'zi holatlarni ko'rib chiqdik va bu tartib nafaqat individuallashtirilgan mulk, erkinlik va adolatni keltirib chiqaradi, balki ularni talab qiladi. Endi biz bir qancha boshqa masalalarga, xususan, savdo va u bilan bog'liq ixtisoslashuvni rivojlantirishga batafsil to'xtalib o'tish orqali chuqurroq aloqalarni kuzatishimiz mumkin. Savdo va ixtisoslashuv ham kengaygan tartibning o'sishiga katta hissa qo'shgan bo'lsa-da, ularning rivojlanishi hatto eng yirik olimlar va faylasuflar tomonidan ham, savdoning boshida ham, undan keyingi bir necha asrlar davomida ham etarli darajada tushunilmagan. Shubhasiz, hech kim bu hodisalarni tushunishga harakat qilmagan. Biz tasvirlagan voqea-hodisalar, holatlar va jarayonlar zamon tumanlari ichida g‘oyib bo‘lib, ularning tafsilotlarini aniq tanib bo‘lmaydi. Ixtisoslashuv va ayirboshlash ma'lum darajada qadimgi kichik jamoalarda rivojlanishi mumkin edi, ularni boshqarish faqat a'zolarining roziligiga bog'liq edi. Ibtidoiy odam hayvonlarning ko'chishi ortidan boshqa odamlar yoki boshqa odamlar guruhlari bilan uchrashgan paytlarda qandaydir ahamiyatsiz darajada savdo sodir bo'lishi mumkin edi. Arxeologik topilmalar qadimgi davrlarda savdoning kelib chiqishi haqida ishonchli dalillar keltirsa-da, ular nafaqat kamdan-kam uchraydi, balki chalg'ituvchi ham bo'lishi mumkin. Savdo ta'minlash uchun mo'ljallangan ehtiyojlar, asosan, iz qoldirmasdan iste'mol qilingan; shu bilan birga, hayot uchun zarur bo'lgan narsalar egalarini ular bilan xayrlashishga vasvasaga solish uchun olib kelingan g'alati narsalar qimmatga tushdi va shuning uchun uzoqroq saqlanib qoldi. Zargarlik buyumlari, qurol-yarog' va asboblar bizning asosiy ashyoviy dalilimizdir, chunki ushbu ob'ektlarni ishlab chiqarishda ishlatiladigan asosiy tabiiy resurslar hududda yo'qligi sababli ular savdo yo'li bilan olingan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ammo arxeologlar uzoq joylardan olib kelingan tuzni aniqlay olishlari dargumon. Shu bilan birga, tuz ishlab chiqaruvchilar uni sotishdan to'lov shaklida olgan narsalar ba'zan saqlanib qoladi. Biroq, hashamatli tovarlarga emas, balki asosiy ehtiyojlarga bo'lgan ehtiyoj savdo-sotiqni ajralmas muassasaga aylantirdi va qadimgi jamoalar o'zlarining tirik qolishlari uchun shunchalik ko'p qarzdor bo'lishdi. Nima bo'lganda ham; savdo, albatta, qadimgi davrlarda paydo bo'lgan va uzoq masofali savdo, kelib chiqishi hatto savdogarlarning o'ziga ham deyarli ma'lum bo'lmagan narsalar savdosi; va u bir-biridan uzoqda yashaydigan guruhlar o'rtasida kuzatilayotgan boshqa aloqa turlaridan ancha eski. Zamonaviy arxeologiya savdo qishloq xo'jaligi yoki boshqa har qanday muntazam ishlab chiqarish ko'rinishidan qadimgi ekanligini tasdiqlaydi (Leakey, 1981: 212). Evropada juda uzoq masofalardagi savdoning dalillari hatto paleolit ​​davrida, ya'ni kamida 30 ming yil oldin topilgan (Herskovks, 1948, 1960). Sakkiz ming yil oldin, metall va kulolchilik savdosi paydo bo'lishidan oldin, Anadoludagi Qatal Huyuk va Falastindagi Yerixo Qora va Qizil dengizlar orasidagi savdo yo'llarining markazlariga aylandi. Ikkalasi ham antik davrda "aholining keskin o'sishi" ga misol bo'la oladi - ko'pincha madaniy inqiloblar sifatida tavsiflangan misollar. Keyinchalik, “miloddan avvalgi VII ming yillikning oxiriga kelib, Melos orolidan materikga obsidianni (vulqon shishasi) tashish uchun dengiz va quruqlik yo'llari tarmog'i paydo bo'ldi” - Kichik Osiyo va Gretsiyaga (qarang: S. Grinning muqaddimasi. Childe kitobiga, 1936/1981; va Renfrew, 1973: 29; Shuningdek, Renfrew, 1972: 297-307). "Balujistonni (G'arbiy Pokistonda) g'arbiy Osiyo hududlari bilan bog'lab turgan keng ko'lamli savdo aloqalari haqida dalillar mavjud. Miloddan avvalgi 3200 yilgacha." (Childe, 1936/1981: 19). Biz, shuningdek, oldingi Misr iqtisodiyoti savdoda kuchli asosga ega ekanligini bilamiz (Pirenne, 1934). Gomer davridagi muntazam savdo-sotiqning ahamiyati Odisseyadagi (I, 180-184) Afinaning almashtiriladigan temir yuk olib ketayotgan kema egasi niqobi ostida Telemaxga qanday ko'rinishi haqidagi hikoyada bayon etilgan. mis. Arxeologik topilmalar shuni ko'rsatadiki, keyinchalik qadimgi tsivilizatsiyaning tez o'sishiga imkon bergan savdoning eng keng tarqalishi deyarli hech qanday tarixiy hujjatlar mavjud bo'lmagan davrda, ya'ni miloddan avvalgi 750 yildan 550 yilgacha bo'lgan ikki asr davomida sodir bo'lgan. e. Ko'rinishidan; Savdoning tarqalishi taxminan bir vaqtning o'zida uning yunon va Finikiya markazlarida aholining tez o'sishiga olib keldi. Mustamlakalarni barpo etishda ular oʻrtasidagi raqobat shunchalik kuchli ediki, antik davr boshlariga kelib, bu buyuk madaniyat markazlarida hayot butunlay muntazam bozor jarayonlariga bogʻliq boʻlib qoldi. Ushbu qadim zamonlarda savdoning mavjudligi va uning yangi tartibning tarqalishidagi roli shubha ostiga olinmaydi. Biroq, bunday bozor jarayonini o'rnatish oson bo'lishi qiyin edi, u qadimgi qabilalarning turmush tarzida sezilarli buzilishlar bilan birga bo'lishi kerak edi. Hatto individuallashtirilgan mulk ma'lum darajada e'tirof etilgan bo'lsa ham, jamoalar o'z a'zolariga begonalar iste'mol qilish uchun (va faqat qisman tushunarli maqsadlarda) olib ketishga ruxsat berishni boshlashdan oldin, yangi, hozirgacha eshitilmagan urf-odatlarni (odatlarni) joriy qilish kerak edi. hatto savdogarlarning o'zlari tomonidan, mahalliy aholi haqida gapirmasa ham) jamiyat uchun mavjud bo'lgan, aks holda joyida qoladigan va jamoat foydalanishi mumkin bo'lgan narsalar. Masalan, o'sib borayotgan yunon shaharlarining dengizchilari Qora dengiz sohillariga, Misrga yoki Sitsiliyaga don evaziga ko'zalar yog'i yoki sharob etkazib berib, qo'shni xalqlar deyarli hech narsa bilmagan odamlarga yo'l bo'ylab olib kelishdi. Bu xalqlar o'zlari uchun juda zarur edi. Buni taxmin qilsak, kichik guruh a'zolari o'zlarining oldingi hayot yo'l-yo'riqlarini yo'qotishlari va yangi dunyoqarash yo'lidan borishlari kerak edi - bu dunyoqarashda kichik guruhning ahamiyati keskin pasaygan. Piggott Qadimgi Evropada tushuntirganidek, "qidiruvchilar va konchilar, savdogarlar va vositachilar, yuk tashish va karvonlarni tashkil etish, imtiyozlar va kelishuvlar, begona xalqlar g'oyasi va uzoq mamlakatlarning urf-odatlari - bularning barchasi ijtimoiy idrok chegaralarini kengaytirdi. Bronza davriga kirgandan so'ng texnologiya rivojlanishidagi keyingi qadam uchun zarur edi" (Piggott, 1965: 72). Xuddi shu muallif bronza davrining o'rtalari (miloddan avvalgi II ming yillik) haqida shunday yozadi: «Bu davrda dengiz, daryo va quruqlik yo'llari tarmog'ining yaratilishi tufayli bronza ishlab chiqarish va qayta ishlash asosan xalqaro xarakterga ega bo'ldi va Biz bronza yasash texnologiyasi va uslubi Yevropaning bir chekkasidan ikkinchi chetiga qadar keng tarqalganligini ko‘ramiz” (o‘sha yerda, 118). Qaysi urf-odatlar yangi yutuqlarga yordam berdi va nafaqat yangi dunyoqarashning elementlarini bog'ladi, balki uslub, texnologiya va psixologik munosabatlarning o'ziga xos "xalqarolashuviga" (albatta, bu so'z anaxronistik) hissa qo'shdi? Ulardan biri, hech bo'lmaganda, mehmondo'stlik, himoya va xavfsiz o'tishni o'z ichiga olishi kerak (keyingi bo'limga qarang). Ibtidoiy qabilalarning juda noaniq chegaralangan hududlari, hatto juda qadimiy davrda ham, go'yoki bu odatlarga asoslangan shaxslar o'rtasidagi savdo munosabatlari bilan bog'langan. Bunday shaxsiy aloqalar keyinchalik zanjirlardagi bo'g'inlarning izchil bog'lanishini ta'minladi, ular orqali, aytganda, bosqichma-bosqich, kichik qismlarda, hayotiy narsalar juda katta masofalarga uzatildi. Bu o'troq kasblarning paydo bo'lishiga va natijada ko'plab yangi joylarda ixtisoslashuvga imkon berdi. Va bu oxir-oqibat aholi zichligining mos ravishda oshishiga olib keldi. Zanjirli reaktsiya boshlandi: aholi zichligi ortib, mehnatni ixtisoslashtirish va taqsimlash uchun qulay imkoniyatlar yaratdi, aholi va jon boshiga to'g'ri keladigan daromadlarning qo'shimcha o'sishiga olib keldi, bu esa aholining yanada ko'payishi uchun old shart-sharoitlarni yaratdi va hokazo. Savdo er yuzi aholisining yuqori zichligini ta'minladi.Yangi aholi punktlarining ko'payishi va savdoning rivojlanishi natijasida yuzaga kelgan bu "zanjirli reaktsiya"ni batafsil ko'rib chiqishga arziydi. Ba'zi hayvonlar o'ziga xos va juda cheklangan ekologik "bo'shliqlar" ga moslashgan bo'lsa-da, ular tashqarisida mavjud bo'lishi dargumon, odamlar va boshqa ba'zi hayvonlar, aytaylik, kalamushlar, deyarli butun er yuzida hayotga moslasha olgan. Bu shaxslarning moslashuvi tufayli sodir bo'lmadi. Faqat bir nechta nisbatan kichik joylarda ovchilar va terimchilarning kichik guruhlari eng ibtidoiy asboblardan foydalangan holda guruhlarning harakatsiz yashashi uchun zarur bo'lgan hamma narsani ta'minlay olishdi. Bundan tashqari, ular erni etishtirish uchun o'zlarini hamma narsa bilan ta'minlay olishdi. Insoniyatning ko'plab vakillari, boshqa joyda yashovchi qarindoshlarining yordamisiz, ular joylashmoqchi bo'lgan joylarda yashash umuman mumkin emas yoki faqat arzimas zichlikda joylashgan bo'lishi mumkin, deb hisoblashadi. Ehtimol, har bir alohida mintaqada nisbatan o'zini o'zi ta'minlash imkoniyatini beradigan bir nechta mavjud ekologik bo'shliqlar birinchi navbatda doimiy yashash uchun joylashtirildi va tashqi bosqinlardan himoyalangan. Ammo shunga qaramay, bu hududlarda yashovchi odamlar mahalladagi, agar hammasi bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda, ehtiyojlarining asosiy qismini ta'minlash mumkin bo'lgan va vaqti-vaqti bilan o'zlariga kerak bo'lgan narsalar: chaqmoq toshlari, kamon iplari etishmaydigan joylarni o'rganishni boshladilar. piyoz, kesgichlarni tutqichlarga ulash uchun elim, terini qayta ishlash uchun ko'nchilik materiallari va shunga o'xshash boshqa narsalar. Vaqti-vaqti bilan sobiq yashash joylariga borish orqali bu ehtiyojlarni qondirish mumkinligiga ishonch hosil qilgan holda, ular o'z guruhlarini tashlab, mahalladagi ba'zi erlarga yoki aholi siyrak qit'alarning boshqa qismlaridagi odam yashamaydigan va undan ham uzoqroq hududlarga joylashdilar. Qadim zamonlarda odamlar va zarur tovarlarning bu harakatining ahamiyati faqat ularning ko'lami bilan o'lchanmaydi. Import qilingan hajm har bir muayyan hududda joriy iste’molning oz qismini tashkil qilgan taqdirda ham, agar qadimgi ko’chmanchilar tovarlarni olib kirish imkoniga ega bo’lmaganda, ular sonini ko’paytirish u yoqda tursin, o’zlarini oziq-ovqat bilan ta’minlay olmas edilar. O'z vatanlarida qolganlar muhojirlarni ko'rgan holda tanigan bo'lsa, sobiq yashash joylariga tashrif buyurish hech qanday qiyinchilik tug'dirmadi. Biroq, bir necha avloddan so'ng, asl guruhlarning avlodlari bir-biriga begona bo'lib tuyula boshladilar; va o'zini-o'zi ta'minlash uchun dastlabki sharoitlari yaxshiroq bo'lgan hududlarda istiqomat qilganlar ko'pincha o'zlarini va o'z zaxiralarini turli yo'llar bilan himoya qila boshladilar. Yangi kelganlar o'zlarining asl yashash joylari hududiga kirishga ruxsat olish va faqat shu erda qazib olingan ba'zi narsalarni olish uchun sovg'alarni topshirishga majbur bo'ldilar, bu ularning tinch niyatlarini ko'rsatib, mahalliy aholi tomonidan ularga qiziqish uyg'otdi. Eng samaralisi kundalik ehtiyojlar qondiriladigan sovg'alar emas edi - buni joyida qilish qiyin emas edi - yangi jozibali va g'ayrioddiy bezaklar yoki lazzatlar edi. Shu sababli, bitim taraflaridan biri tomonidan taklif qilingan narsalar ko'pincha, aslida, "hashamatli" narsalar edi, ammo bu boshqa tomon evaziga zaruriy narsalarni taqdim etmaganligini anglatmaydi. Dastlab, oilalar o'rtasida muntazam aloqalar, jumladan sovg'alar almashinuvi rivojlangan bo'lib, ularning mehmondo'stlik majburiyatlari ekzogamiya marosimlari bilan minglab iplar bilan bog'langan. Oila a'zolari va qarindoshlariga sovg'alar berish odatidan, odatda mehmonlar uchun kafil bo'lgan va o'zlariga kerak bo'lgan hamma narsani sotib olish uchun etarlicha uzoq vaqt qolishlariga ruxsat olgan vositachilar yoki "dallollar" institutiga o'tish shubhasiz edi. juda sekin. Keyinchalik har xil narsalarni nisbiy noyobligi bilan belgilanadigan nisbatlarda almashtirish amaliyotiga o'tish ham xuddi shunday sekin edi. Biroq, bir tomonni allaqachon qanoatlantirgan minimal va ikkinchisi uchun bitim o'z ma'nosini yo'qotgan maksimal qiymat o'rnatilgandan so'ng, ba'zi tovarlar uchun yagona narxlar asta-sekin paydo bo'la boshladi. Xuddi shunday muqarrarlik bilan an'anaviy ekvivalentlik munosabatlari asta-sekin o'zgaruvchan sharoitlarga moslasha boshladi. Qanday bo'lmasin, Qadimgi Yunonistonning dastlabki tarixida biz Ksenos institutini topamiz - mehmonning do'sti, ikkinchisiga chet el hududiga kirish va uni himoya qilishni ta'minlaydi. Darhaqiqat, savdoning rivojlanishi asosan shaxsiy munosabatlar masalasi bo'lishi kerak edi, garchi harbiy aristokratiya bu g'oyani faqat o'zaro sovg'alar almashinuvi sifatida yaratishga harakat qilgan. Shu bilan birga, nafaqat boy bo'lganlar boshqa joylardan kelgan alohida oila a'zolariga mehmondo'stlik ko'rsatishga qodir edilar: jamoalarning muhim ehtiyojlari qondiriladigan kanalga aylanib, bunday munosabatlar odamlarga boylik keltirishi mumkin edi. Pilos va Spartadagi mehmonning do'sti Ksenos, Telemax o'zining "uzoqlarda yurgan otasi Odissey" (Odissey: III) haqida xabar olish uchun kelgan, ehtimol o'zining boyligi tufayli o'zining savdo sherigi bo'lgan. shoh bo'lish. Chet elliklar bilan foydali savdo qilish imkoniyatlarining ortishi, shubhasiz, birdamlik axloqi, umumiy maqsadlar va dastlabki kichik guruhlarning kollektivizmi bilan allaqachon mavjud bo'lgan uzilishning kuchayishiga yordam berdi. Qanday bo'lmasin, kichik jamoalar ba'zi shaxslarni majburiyatlardan ozod qildilar yoki o'zlari o'z guruhlari nazoratidan chiqdilar. Va ular nafaqat yangi jamoalarni tashkil etishni, balki boshqa jamoalar a'zolari bilan aloqalar tarmog'ini yaratish uchun poydevor qo'yishni boshladilar - bu tarmoq oxir-oqibat son-sanoqsiz ichki o'zgarishlar va ta'sirlar natijasida butun yer yuzini qamrab oldi. . Bu shaxslar ongsiz va beixtiyor bo‘lsa-da, o‘z ufqlari yoki zamondoshlari ufqlaridan ancha uzoqroqda murakkabroq va hamma narsani qamrab oluvchi tartibni barpo etishga hissa qo‘sha oldilar. Bunday tartibni yaratish uchun jamiyatni tark etgan shaxslar ma'lumotlardan faqat o'zlariga ma'lum maqsadlarda foydalanishlari kerak edi. Ular o'zaro va ulardan uzoqda yashaydigan guruhlarda teng ravishda qabul qilingan ma'lum bir qulay odatlarsiz (masalan, mehmonning do'stining odati) bu tarzda foydalana olmaydilar. Bu odatlar umumiy bo'lishi kerak edi; ammo, bunday odatlarga amal qilgan shaxslarning o'ziga xos bilimlari va maqsadlari har xil bo'lishi mumkin va faqat shaxs uchun mavjud bo'lgan ma'lumotlarga asoslangan bo'lishi mumkin, bu esa individual tashabbusni rag'batlantiradi. Gap shundaki, guruh chet el hududiga tinch yo'l bilan kirish imkoniga ega emas edi; u erga kirish va shuning uchun uning qabiladoshlari ega bo'lmagan bilimlarga faqat shaxs uchun ochiq edi. Savdo jamoaviy bilimlarga emas, balki faqat aniq individual bilimlarga asoslanishi mumkin edi. Faqatgina individuallashtirilgan mulkning tobora ortib borayotgan tan olinishi shaxsiy tashabbusni amalga oshirishga imkon berishi mumkin edi. Dengiz savdogarlari va boshqa savdogarlar shaxsiy manfaat ko'zlagan; biroq tez orada o‘z shaharlarining o‘sib borayotgan aholisining boyligi va tirikchilik darajasini saqlab qolish uchun (bu ularning ishlab chiqarishdan ko‘ra savdodan foyda olish istagi bilan bog‘liq edi) doimiy ravishda tashabbuskor bo‘lish zarurati tug‘ildi. almashish uchun har doim yangi qulay imkoniyatlar. Aytilganlar tushunmovchiliklarga olib kelmasligi uchun shuni esda tutish kerakki, nima uchun odamlar ilgari noma'lum bo'lgan u yoki bu odatni o'rnatgan yoki u yoki bu yangilikni kiritgan degan savol ikkinchi darajali ahamiyatga ega. Eng muhimi shundaki, odat yoki innovatsiyani saqlab qolish uchun ikki xil shartga rioya qilish kerak edi. Birinchidan, foydaliligi tan olinmagan yoki qadrlanmagan ma'lum urf-odatlarning avloddan-avlodga o'tishi uchun shart-sharoitlar mavjud bo'lishi kerak. Ikkinchidan, bu odatlarga amal qilgan guruhlar aniq afzalliklarga ega bo'lib, boshqa guruhlarga qaraganda tezroq o'sib borishi va pirovardida bunday odatlarga ega bo'lmaganlarni siqib chiqarishi (yoki o'zlashtirishi) zarur edi.

Oxir-oqibat, insoniyat er yuzining katta qismini etarlicha zich joylashtirishga muvaffaq bo'ldi, bu esa hatto zaruriy mahsulotlarni ishlab chiqarish imkoni bo'lmagan mintaqalarda ham ko'plab odamlarning hayotini ta'minlashga imkon berdi. mahalliy hayot. Insoniyat, keng tarqalgan ulkan gul kabi, Yerning eng chekka burchaklariga tarqaldi va hamma joyda butunni oziqlantirish uchun zarur bo'lgan turli xil tarkibiy qismlarni olishni o'rgandi. Darhaqiqat, yaqin orada hatto Antarktidada ham minglab konchilar, ehtimol, etarli miqdorda tirikchilik qilishlari mumkin. Kosmosdan kuzatuvchiga er yuzidagi aholi soni va uning ko'rinishidagi tobora ko'proq o'zgarishlar organik o'sish hodisalari kabi ko'rinishi mumkin. Aslida, hamma narsa unday emas: bu odamlarning an'anaviy urf-odatlar va qoidalarga rioya qilishlari va instinktlar talablariga bo'ysunmasliklari tufayli sodir bo'ldi. Yakka tartibdagi treyderlar va vositachilar kamdan-kam hollarda o'zlari xizmat qiladigan o'ziga xos individual ehtiyojlarni to'liq bilishadi (xuddi o'zlarining o'tmishdoshlari kamdan-kam hollarda bilishgan). Ha, ularga bunday bilim kerak emas. Ushbu individual ehtiyojlarning aksariyati hali mavjud emas, ular shu qadar uzoq kelajakda paydo bo'ladiki, endi hech kim ularning umumiy konturlarini ham oldindan ko'ra olmaydi. Iqtisodiy tarix bilan tanishgan sari, yuqori darajada tashkil etilgan davlat qadimgi sivilizatsiya rivojlanishining cho'qqisi bo'lgan degan fikr shunchalik noto'g'ri bo'lib ko'rinadi. Tarixiy tadqiqotlarda hukumatlarning roli haddan tashqari oshirib yuborilgan: aniq sabablarga ko'ra, biz shaxslarning sa'y-harakatlarini o'z-o'zidan muvofiqlashtirish natijasida erishilgan narsalardan ko'ra, uyushgan davlatning harakatlari haqida ko'proq bilamiz. Omon qolgan hujjatlar va yodgorliklarning tabiati bilan bog'liq illyuziyaga misol sifatida arxeologning hikoyasi (umid qilamanki apokrifik) bo'lishi mumkin, u bizga ma'lum narxlar to'g'risida etib kelgan eng qadimgi ma'lumotlar tosh ustunlarga o'yilganligiga tayanib, narxlari, degan xulosaga keldi. har doim hukumatlar tomonidan o'rnatilgan. Biroq, buni men bir taniqli asarda uchratgan mulohaza bilan solishtirib bo'lmaydi: Bobil shaharlarini qazish jarayonida ochiq joylar aniqlanmagani uchun, demak, o'sha paytda u yerda doimiy bozorlar bo'lishi mumkin emas edi, go'yo issiq mamlakatlar bunday bozorlar ochiq joylarda tashkil etilgan! Hukumatlar ko'pincha uzoq masofali savdoni rivojlantirish tashabbuslarini ko'tarishdan ko'ra ko'proq to'sqinlik qildilar. Savdo bilan shug'ullanuvchi shaxslarga ko'proq mustaqillik bergan va ularning xavfsizligini ta'minlagan hukumatlar ushbu chora-tadbirlar natijasida axborotni boyitish va aholi sonining ko'payishidan foydalandilar. Biroq, hukumatlar o'z xalqining xomashyo va hayotiy zarur oziq-ovqat mahsulotlarining ayrim turlarini import qilishga qaramlik darajasini anglab etgach, ularning o'zlari u yoki bu tarzda ularni ta'minlashga harakat qildilar. Masalan, antik davr hukumatlari ayrim shaxslarning savdo faoliyati tajribasidan aholi uchun zarur bo’lgan resurslarning mavjudligini o’rganib, harbiy va mustamlakachilik ekspeditsiyalarini uyushtirib, bu boyliklarni egallab olishga harakat qilganlar. Afinaliklar bunday urinishlarni birinchi va, albatta, oxirgisi ham qilishmadi. Ammo bundan ba'zi zamonaviy olimlar (Polanyi, 1945, 1977) ta'kidlaganidek, Afinaning eng gullab-yashnashi va o'sishi davrida uning savdosi "ma'muriy yo'l bilan" boshqarilgan, hukumat shartnomalari bilan tartibga solingan va boshqariladigan degan xulosaga kelish bema'nilik bo'lar edi. belgilangan narxlarda. To‘g‘rirog‘i, odamda o‘z-o‘zidan paydo bo‘lgan taraqqiyotga qayta-qayta katta zarar yetkazgan qudratli hukumatlar qadim zamonlardayoq madaniy evolyutsiya jarayonini tanazzulga olib kelgan, degan taassurot paydo bo‘ladi. Sharqiy Rim imperiyasi davridagi Vizantiya hukmronligi bunga misol bo‘la oladi (Rostovtzeff, 1930; Eynaudi, 1948). Xitoy tarixida hukumatlar shu qadar mukammal tartib o'rnatishga urinib ko'rgan ko'p holatlar ham bo'lganki, bundan keyingi innovatsiyalar imkonsiz bo'lib qoldi (Needham, 1954). Bu davlat oʻzining texnik va ilmiy rivojlanishida Yevropadan ancha oldinda. Birgina misol bilan cheklanib qolamiz: Po daryosining irmoqlaridan birida 12-asrdayoq uning o'nta neft qudug'i ishlagan. Va, albatta, u oldingi davrdagi taraqqiyot o'rnini bosgan turg'unlik uchun o'z hukumatlarining manipulyatsiya kuchiga qarzdor. Xitoyning yuqori darajada rivojlangan tsivilizatsiyasi uning hukumatlari tomonidan Yevropadan orqada qolib ketdi, bu jamiyat jamiyatni shu qadar qattiq siqib chiqardiki, hech qanday yangi narsaning rivojlanishiga o'rin yo'q edi. Shu bilan birga, Yevropa, oldingi bobda ta'kidlanganidek, o'zining g'ayrioddiy rivojlanishi uchun o'rta asrlarda unda hukm surgan siyosiy anarxiya tufayli qarzdordir (Baechler, 1975: 77). Faylasufning ko'rligi Qadimgi Yunonistonning yetakchi savdo markazlarining, ayniqsa Afina va keyinchalik Korinfning boyligi qanchalik oz bo'lsa, ongli ravishda olib borilayotgan hukumat siyosati bilan bog'liq bo'lgan va ularning gullab-yashnashining asl manbalaridan qanchalik kam xabardor bo'lganligi, ehtimol, eng sodda tarzda tasvirlangan. o'zi yashayotgan ilg'or bozor tartibini mutlaqo tushunmagan Aristotel misoli. Uni baʼzan tarixdagi birinchi iqtisodchi deb atashadi, lekin oʻz fikr-mulohazalarida u oikonomia (iqtisod) deganda faqat uy xoʻjaligini yoki oʻta ogʻir hollarda yakka tartibdagi korxona, masalan, fermer xoʻjaligini boshqarishni nazarda tutgan. Aristotel bozorda sotib olish faoliyatini faqat yomon ko'rar edi, uni o'rganishni xrematistika deb atagan. Va o'sha davrdagi afinaliklarning hayoti uzoq mamlakatlar bilan g'alla savdosiga bog'liq bo'lsa-da, uning uchun tartib ideali autarkos (avtarkiya), ya'ni o'zini o'zi ta'minlash bo'lib qoldi. Aristotel ham biolog sifatida tanilgan, ammo u har qanday murakkab tuzilmaning shakllanishining eng muhim ikki jihati, ya'ni evolyutsiya va tartibning o'zini o'zi tashkil etishi haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi. Ernst Mayr (1982:306) ta’kidlaganidek, “Olamning ibtidoiy tartibsizlikdan rivojlanishi mumkinligi yoki oliy organizmlar quyi organizmlardan kelib chiqishi mumkinligi haqidagi g‘oyalar Aristotel tafakkuriga mutlaqo begona edi.Yana Aristotel bu fikrga qarshi edi. har qanday shaklda evolyutsiya." U o'sish jarayonini bildiruvchi "tabiat" (yoki fizik) tushunchasining ma'nosini tushunmaganga o'xshaydi (A ilovasiga qarang) va o'z-o'zini tashkil etishning ba'zi farqlari bilan tanish bo'lmagan ko'rinadi. Sokratgacha bo'lgan faylasuflarga ma'lum bo'lgan buyruqlar. Bunga misol qilib, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan kosmos va ongli ravishda yaratilgan tartib (aytaylik, armiyada) o'rtasidagi farqni Aristotelgacha bo'lgan faylasuflar taksi deb atashgan (Hayek, 1973:37). Aristotel uchun inson faoliyatini shakllantiradigan har qanday tartib taksilar, ya'ni tartibni yaratuvchi aql tomonidan individual harakatlarni ataylab tashkil etish mahsulidir. Yuqorida ko'rib turganimizdek (1-bobga qarang), Aristotel bu borada o'z fikrini bir ma'noda ifodalagan: tartib faqat osongina ko'rinadigan makonda yaratilishi mumkin, shuning uchun hamma jarchining faryodini eshitishi mumkin (eusynoptos, Politeia, 1326b va 1327a). ). "Odamlarning haddan tashqari ko'pligi tartibni tan olmaydi", deb e'lon qildi Aristotel (1326a). Aristotelning fikricha, faqat tirik aholining ma'lum ehtiyojlari iqtisodiy faoliyat uchun tabiiy yoki qonuniy asos bo'lib xizmat qilishi mumkin edi. U insoniyat va hatto tabiatning o'zi hamisha hozirgi ko'rinishlarida mavjud bo'lgan deb o'ylardi. Narsalarning bunday statik ko'rinishi evolyutsiya kontseptsiyasiga o'rin qoldirmadi va Aristotelga hatto mavjud institutlar qanday paydo bo'lganligi haqidagi savolni qo'yishga imkon bermadi. Ko‘rinib turibdiki, agar ota-bobolari o‘zlariga ma’lum bo‘lgan hozirgi ehtiyojlarni qondirish bilan qanoatlansa, uning zamondoshlari va, albatta, uning ko‘pchilik afinaliklari vujudga kelishi mumkin emasligi uning xayoliga ham kelmagan. Mavhum xulq-atvor qoidalariga rioya qilish orqali kutilmagan o'zgarishlarga moslashish jarayonining eksperimental tabiati g'oyasi, agar muvaffaqiyatli bo'lsa, aholining ko'payishiga va barqaror xatti-harakatlarning shakllanishiga olib kelishi mumkin edi, unga begona edi. Natijada, Aristotel axloqda ham umume'tirof etilgan yondashuv modelini berdi, unda tarixan o'rnatilgan xulq-atvor qoidalarining foydaliligini tushunishning kaliti topilmagan bo'lib qolmoqda, bu yondashuvni tahlil qilish fikri hech qachon yuzaga kelmaydi. iqtisodiy nuqtai nazardan ushbu qoidalarning afzalliklari, ya'ni nazariyotchi oddiygina muammolarga e'tibor bermaydi, ularning echimi, ehtimol, ushbu qoidalarda mavjud. Aristotelning fikriga ko'ra, faqat boshqa odamlar uchun aniq foyda olishga qaratilgan harakatlar axloqiy jihatdan oqlanganligi sababli, faqat shaxsiy manfaat olishga qaratilgan harakatlar qoralangan deb hisoblanishi kerak edi. Tijoriy fikrlar ko'pchilikning kundalik faoliyatiga ta'sir qilmagan bo'lishi mumkinligi, ammo ularning hayoti uzoq vaqt davomida ularga hayot uchun zarur bo'lgan narsalarni sotib olish imkonini beradigan savdo faoliyatiga bog'liq emasligini anglatmaydi. Aristotel g'ayritabiiy deb rad etgan shaxsiy manfaat uchun ishlab chiqarish, o'z davridan ancha oldin, boshqa odamlarning taniqli ehtiyojlarini qondirishdan ancha yuqori bo'lgan kengaytirilgan tartibning asosiga aylandi. Bizga ma'lumki, inson faoliyati strukturasining evolyutsiyasida rentabellik insonni uning harakatlari samaraliroq bo'lgan kasbni tanlashga undaydigan signal bo'lib xizmat qiladi; faqat ko'proq foydali faoliyat odatda ko'proq odamlarni oziq-ovqat bilan ta'minlashi mumkin, chunki olinganidan kamroq beriladi. Aristoteldan oldin yashagan ba'zi qadimgi yunonlar hech bo'lmaganda buni tushunishgan. Darhaqiqat, miloddan avvalgi V asrda. e. (ya'ni Aristoteldan oldin) birinchi haqiqiy buyuk tarixchi Peloponnes urushi tarixini qadimgi odamlar qanday qilib "hali hozir mavjud bo'lgan savdo-sotiqqa, dengiz va quruqlikdagi qabilalararo aloqalarga ega bo'lmaganligi haqidagi dalillar bilan boshlagan. ,” va ular “erlarini faqat oʻzlarini boqish uchun oʻzlashtirganlar”; "Ularning qo'shimcha daromadlari yo'q edi va daraxt ekishmadi ... hamma joyda o'zlari uchun oziq-ovqat olishlari mumkinligiga ishonib, odamlar osongina uylarini tark etishdi. Shuning uchun ularning katta shaharlari va katta boyliklari yo'q edi" (Fukidid, I, 1). , 2). Biroq, Aristotel bu chuqur kuzatuvni o'tkazib yubordi. Agar afinaliklar iqtisod va evolyutsiya bilan bog'liq hamma narsada ko'r bo'lgan Aristotelning maslahatiga amal qilganlarida, ularning shaharlari tezda qishloq kattaligiga kirar edi, chunki uning inson hayotini tartibga solish jarayoniga yondashuvi uni axloqiy nazariyaga olib keldi. yaxshi edi (agar biror narsa uchun yaxshi bo'lsa). Biroq, uning ta'limotlari keyingi ikki ming yil davomida falsafiy va diniy tafakkurda hukmronlik qildi - bu diniy-falsafiy fikr juda dinamik, tez sur'atlar bilan kengayib borayotgan tartib sharoitida rivojlangan bo'lishiga qaramay. Aristotelning mikroordumga xos bo'lgan axloqiy tamoyillarni tizimlashtirish ta'siri 13-asrda Foma Akvinskiy tomonidan Aristotel ta'limotini qabul qilishi bilan bir necha bor kuchaydi. Buning oqibati Aristotel etikasining Rim-katolik cherkovining amalda rasmiy ta'limoti sifatida e'lon qilinishi edi. Cherkovning o'rta asrlar va erta yangi davrdagi savdoga salbiy baho berishi, foiz undirishni tovlamachilik sifatida qoralashi, cherkovning adolatli narxlar haqidagi ta'limoti va foydaga nisbatan nafrat bilan munosabati aristotelizm ruhi bilan to'liq singdirilgan. Albatta, 18-asrga kelib, Arastuning bu masalalarda (boshqalarida bo'lgani kabi) ta'siri zaiflashdi. Devid Xumning ta'kidlashicha, bozor "boshqa odamga hatto unga nisbatan chinakam iltifot sezmasdan ham xizmat qilish" (1739/1886: II, 289 (Hum, 1965: I, 677)) va hatto uni bilmagan holda ham, yoki "butun jamiyat uchun manfaatli harakat qilish, garchi ixtirochilar [xulq-atvor tizimini] ... bu maqsadni o'ylamagan bo'lsalar ham" (1739/1886: II, 296 (Hume, 1965: I, 686)) tufayli. “Jamiyat manfaati uchun harakat qilish yomon odamning ham manfaatlariga mos keladi” degan tartibning mavjudligi. Ushbu tushunchalar tufayli inson ongiga o'z-o'zini tashkil etuvchi tuzilma tushunchasi kirib keldi, u o'sha paytdan beri bizning barcha murakkab tartiblarni tushunishimizga asos bo'ldi, ular ilgari mo''jizaga o'xshab ko'ringan, faqat ma'lum bir ong tomonidan yaratilishi mumkin edi. insonga yaxshi ma'lum bo'lgan, lekin faqat g'ayritabiiy qobiliyatlarga ega bo'lgan o'z aqli tarzida taqdim etilgan. Shu bilan birga, bozor qanday qilib har bir kishiga shaxsiy maqsadlariga erishish uchun o'z shaxsiy bilimlaridan belgilangan chegaralarda foydalanishga imkon berishini va shu bilan birga o'z harakatlariga kirish tartibidan deyarli butunlay bexabar qolishini tushunish asta-sekin paydo bo'la boshladi. Shunga qaramay (va mohiyatan bu ulkan taraqqiyotga zid ravishda) sotsialistik tafakkurning asosini tashkil etgan ijtimoiy nazariya (Piaget, 1929:359)da aristotelizm bilan sug'orilgan dunyo haqidagi sodda va infantil animistik g'oyalar hukmronlik qila boshladi. "Psixik viruslar" kitobidan Brody Richard tomonidan

Uy diplomatiyasi yoki ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni qanday o'rnatish kerak kitobidan muallif Kabanova Elena Aleksandrovna

1-bob Sivilizatsiya tabiatdan ne'mat kuta olmaydi. Biz tushunganimizdan ham ko'proq narsani bilamiz. Alfred

"Marketing asoslari" kitobidan. Qisqa kurs muallif Kotler Filipp

7-bob. Bozor segmentatsiyasi, maqsadli segmentlarni tanlash va mahsulotni joylashtirish Maqsadlar Ushbu bobni o'qib chiqqandan so'ng siz quyidagilarni bilishingiz kerak: "Bozor segmentatsiyasi", "maqsadli bozor segmentlarini tanlash" va "bozorda mahsulot joylashuvi" tushunchalariga ta'rif bering. Transfer

"Uyatchanlik va u bilan qanday kurashish kerak" kitobidan Vem Aleksandr tomonidan

13-bob. Tovarlarni taqsimlash usullari: chakana va ulgurji savdo Maqsadlar Ushbu bobni o'qib chiqqandan so'ng siz quyidagilarni bilishingiz kerak: Mahsulotlarni taqsimlash jarayonida chakana va ulgurji sotuvchilarning roli haqida gapiring. Chakana savdo korxonalarining besh turini sanab bering va bering

Savdodan g'alaba qozonish kitobidan. Moliyaviy bozorlarda muvaffaqiyat psixologiyasi Kiev Ari tomonidan

O'zini aybdor his qilmasdan yo'q deyish kitobidan muallif Sheinov Viktor Pavlovich

Jarayonlarni tushunish kitobidan muallif Tevosyan Mixail

Manipulyatsiya “Sevgi savdosi” “Men seni shunday sevmayman”, “Eshitmasang, seni sevmayman” – bolalar buni ota-onalaridan qanchalik tez-tez eshitishadi!Ushbu uslubning manipulyatsiyasi aniq. : faqat ota-ona aytilgan narsadan foyda ko'radi - bu osonlashtiradi

Kitobdan Barcha turdagi manipulyatsiyalar va ularni zararsizlantirish usullari muallif Bolshakova Larisa

Miyangizni ishlang kitobidan. Qanday qilib samaradorlikni maksimal darajada oshirish mumkin Bran Emi tomonidan

Sevgi va jinsiy urushlar kitobidan muallif Ivanov Vladimir Petrovich

Muallifning kitobidan

Muallifning kitobidan

Savdo, savdo Agar siz o'quvchini manipulyatsiya qilishga o'rgatadigan kitoblar bozorini o'rgansangiz, sherning ulushi sotuvchilar uchun mo'ljallangan. Kitoblarning nomlari begunoh ko'rinadi, masalan, "Bozorda qanday qilib muvaffaqiyatga erishish mumkin" yoki "Qanday qilib muvaffaqiyatli sotuvchi bo'lish mumkin". Ba'zi maslahatlar yordam bera olmaydi

Muallifning kitobidan

14-bob Adolatli savdo Xaridorning miyasida nimalar bo'layotganini tushunsangiz, sotish osonroq bo'ladi Jessi hech narsani sotishim kerak deb o'ylamagan. Bolaligidan u sotuvchilarni boshqa odamlarning eshiklarini taqillatadigan odamlar sifatida tasavvur qilgan va hamma ulardan xalos bo'lishga harakat qiladi.

Muallifning kitobidan

5-bob. Uchinchi sivilizatsiya? “Bu nima, buni bilsak, biz hamma narsani bilib olamizmi?..” Insoniyatning butun borlig'i davomida bor-yo'g'i ikkita ruhiy tsivilizatsiya bo'lgan. Birinchisi Eski Ahd yahudiylari orasida, ikkinchisi Yangi Ahd ruslari orasida ... Birinchisi bilan hamma narsa, umuman olganda, aniq. Ular sifatida tanlangan

Siyosiy erkinlik va hokimiyatlar bo'linishi to'g'risida

K.Monteskyu o‘z ijodida umuman erkinlik haqida ko‘p gapiradi. Uning aytishicha, "erkinlik" so'zi shunchalik turli xil ma'nolarga egaki, hamma narsani eslab qolish juda qiyin bo'ladi. Bu so'zni har kim o'zicha talqin qiladi. Ammo siyosiy erkinlik haqida gapirganda, muallif nimani nazarda tutmoqchi bo'lsa, o'zing xohlagan narsani qila olasan degani emas. Erkinlik qonun bilan ruxsat etilgan hamma narsani qilish huquqidir.

“Demokratiya va aristokratiya tabiatan erkin davlatlar emas. Siyosiy erkinlik faqat mo''tadil hukumatlar sharoitida bo'ladi. Biroq, u har doim ham mo''tadil davlatlarda topilmaydi; bu ularda faqat hokimiyat suiiste'mol qilinmaganda paydo bo'ladi."

Bu yerda S.Monteskyu Angliyaning davlat tuzilmasini misol qilib keltiradi. Va nihoyat, u hokimiyatlarning bo'linishi haqida gapiradi, har bir shtatda uch xil hokimiyat mavjud: ijro etuvchi, qonun chiqaruvchi va sud. U bu kitobda hokimiyatlar bo'linishi haqida yozadi, chunki siyosiy erkinlik hokimiyatlar bo'linishi bilan uzviy bog'liqdir. Muallifning fikricha, davlatning yuqorida qayd etilgan alohida hokimiyat tarmoqlari bo‘lmasa, davlat erkin emas. Bu davlatning siyosiy erkinligining aniq ko'rsatkichidir.

“Har bir shtatda hokimiyatning uch turi mavjud: qonun chiqaruvchi hokimiyat, xalqaro huquq masalalari bo'yicha mas'ul ijro etuvchi hokimiyat va fuqarolik huquqi masalalari bo'yicha ijro etuvchi hokimiyat. Birinchi kuchga ko'ra, shahzoda yoki muassasa vaqtincha yoki doimiy qonunlar chiqaradi va mavjud qonunlarni o'zgartiradi yoki bekor qiladi. Ikkinchi kuch tufayli u urush e'lon qiladi yoki sulh tuzadi, elchilar yuboradi yoki qabul qiladi, xavfsizlikni ta'minlaydi, bosqinlarning oldini oladi. Uchinchi hokimiyat tufayli u jinoyatlarni jazolaydi va xususiy shaxslar o'rtasidagi nizolarni hal qiladi. Ikkinchi hokimiyatni sud hokimiyati, ikkinchisini esa davlatning ijro etuvchi hokimiyati deb atash mumkin.

Yozuvchi hech qanday sharoitda qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyatni birlashtirib bo‘lmasligini, aks holda qonun chiqaruvchi zolim qonunlar chiqarishi va ularning ijrosini ta’minlashi mumkinligini aytadi. Sud hokimiyatini boshqa tarmoqlar bilan birlashtirish ham mumkin emas. Qonun chiqaruvchi hokimiyat bilan birlashsa, fuqarolarning hayoti va erkinligi o'zboshimchalik rahm-shafqatiga aylanadi, chunki sudya qonun chiqaruvchiga aylanadi. Demak, chiqarilgan har qanday hukm sudya-qonun chiqaruvchining kayfiyati va shaxsiy xohishiga ko‘ra o‘zgartirilishi va qonun sifatida talqin etilishi mumkin. Agar hokimiyat sud va hokimiyat ijro etuvchi bo'lsa, sudya qonunlarni ijro etgani uchun fuqarolarga zulm qilishi mumkin. S.Monteskyu turklar va Italiyani misol qilib keltiradi, bu yerda hokimiyatning uch tarmog‘i ham birlashgan edi. Turkiyada dahshatli despotizm hukm surmoqda, Italiyada esa monarxiyalarga qaraganda erkinlik kamroq. Ammo Angliyada qonunlar orqali kuchlar muvozanatining ajoyib tizimi o'rnatildi.

Hokimiyat tarmoqlari kimning qo‘lida to‘planishi kerak? Bu savolga S.Monteskyu javob berar ekan, ijro hokimiyati monarx qo‘lida to‘planishi lozimligini aytadi, chunki hukumatning bu tomoni hamisha tezkor harakatni talab qiladi va uni ko‘pchilikdan ko‘ra bittasi yaxshiroq amalga oshiradi.

Darhaqiqat, hatto zamonaviy shtatlarda ham ijro etuvchi hokimiyat prezidentga (masalan, Rossiyada) yoki qirolichaga (Buyuk Britaniyada) tegishli. Bu muammoning optimal yechimi bo'lib chiqdi: ijro hokimiyati kimning qo'lida bo'lishi kerak? K.Monteskyu bu haqda batafsil to‘xtalib o‘tdi va biz uning bu xulosasidan hozirgacha foydalanamiz.

Ammo: qonun chiqaruvchi hokimiyatga bog'liq bo'lgan hamma narsa ko'pincha ko'pchilik tomonidan yaxshiroq o'rnatiladi.

"Agar monarx bo'lmaganida va qonun chiqaruvchi hokimiyat qonun chiqaruvchi yig'ilish a'zolaridan ma'lum miqdordagi shaxslarga ishonib topshirilganda edi, unda erkinlik endi mavjud bo'lmaydi: ikkala hokimiyat ham birlashadi, chunki bir xil shaxslar ba'zan foydalanadilar - ular har doim mumkin edi, men ham undan foydalanishni xohlayman. va boshqa organlar. Qonunchilik majlisi sezilarli vaqt davomida yig‘ilmagan taqdirda ham erkinlik bo‘lmaydi, shundan keyin ikki narsadan biri sodir bo‘ladi: yo qonunchilik faoliyati butunlay to‘xtab, davlat anarxiya holatiga tushib qoladi yoki bu faoliyat ijro etuvchi hokimiyatni o'z zimmasiga oladi, natijada bu hokimiyat mutlaq bo'ladi.

Agar hokimiyatning ijro etuvchi va qonun chiqaruvchi tarmoqlari bir-birining harakatlarini to'xtatib turish huquqiga ega bo'lmasa, qonun chiqaruvchi hokimiyat despotik bo'lib qolishi mumkin, chunki u o'zi xohlagan hokimiyatni bera oladi, chunki u hokimiyatning barcha boshqa tarmoqlarini yo'q qiladi. Ijro etuvchi hokimiyat o'z tabiatiga ko'ra cheklangan, shuning uchun uni boshqa yo'l bilan cheklashning hojati yo'q.

Taxminan shu yerda S.Monteskyuning davlat tuzumiga nisbatan siyosiy erkinlik tavsifi tugaydi. Keyinchalik u fuqaroga nisbatan siyosiy erkinlikni tasvirlay boshlaydi. Agar birinchi holatda u yuqorida tavsiflangan uchta vakolatning taqsimlanishi bilan o'rnatilgan bo'lsa, ikkinchi holatda uni boshqa nuqtai nazardan ko'rib chiqish kerak; bu erda fuqaroning xavfsizligi yoki uning xavfsizligiga ishonchi yotadi.

Falsafiy erkinlik bizning irodamizning to'sqinliksiz namoyon bo'lishidan yoki hech bo'lmaganda (barcha falsafiy tizimlarning umumiy ma'nosiga ko'ra) biz uni to'sqinliksiz amalga oshirishimizga ishonchimizdan iborat. Siyosiy erkinlik bizning xavfsizligimiz yoki hech bo'lmaganda xavfsiz ekanligimizga ishonchimiz bilan bog'liq. Ushbu xavfsizlik ko'pincha jamoat yoki xususiy xarakterdagi ayblovlar bo'yicha jinoiy ish yuritishda hujumga uchraydi. Demak, fuqaroning erkinligi, asosan, jinoiy qonunlarning yaxshi sifatiga bog‘liq”.

K.Monteskyu, shuningdek, bir guvohning ko‘rsatmasi asosida shaxsning o‘limiga yo‘l qo‘yadigan qonunlar erkinlikka zarar keltiradi, deb hisoblaydi; Bu sabab ikki guvohni talab qiladi, shuning uchun ayblanuvchi va ayblanuvchidan tashqari uchinchi shaxs muammoni hal qiladi.

Shaxsning erkinligi asosan qonunda belgilanmagan harakatlarni amalga oshirishga majburlanmaslikdan iborat. Davlat huquqining tamoyillari har bir shaxs o'zi joylashgan mamlakatning jinoiy va fuqarolik qonunchiligiga bo'ysunishni talab qiladi. Bu tamoyillar Peruda ispanlar tomonidan shafqatsizlarcha buzildi: Inca Atahualpa faqat xalqaro huquq asosida hukm qilinishi mumkin edi, lekin ular uni davlat va fuqarolik huquqi asosida hukm qilishdi. Ammo ularning ahmoqligining balandligi shundaki, ular uni o'z mamlakatlarining davlat va fuqarolik qonunlari asosida hukm qilishdi.

Shunday qilib, davlat tuzilishiga nisbatan siyosiy erkinlik va fuqaroga nisbatan siyosiy erkinlik turli tushunchalar bo'lib, ularning har biri o'ziga xos narsani o'z ichiga oladi. Ya`ni: davlatning siyosiy erkinligi hokimiyatning uch tarmoqqa bo`linishi va ularning bir-birini tiyib turishiga, fuqaroning siyosiy erkinligi esa davlatda amal qiladigan qonunlarga, shuningdek, uning siyosiy xavfsizligiga bog`liqdir.

Bir kuch boshqasini tiyib tursa, davlat erkin, fuqaro esa qonun bilan himoyalanganda erkindir.

1. Iqlim xususiyatlari bilan bog'liq qonunlar haqida, shuningdek, din haqida

O'n to'rtinchi kitobda iqlimning xususiyatlari bilan bog'liq qonunlar haqida so'z boradi.

S.Monteskyening fikricha, turli iqlimlarda aqlning xarakteri va yurak ehtiroslari nihoyatda farqlanadi, shuning uchun ham qonunlar bu ehtiroslarning farqiga ham, bu belgilarning farqiga ham mos kelishi kerak. Uning fikricha, sovuq mamlakatlarda odamlar kuchliroq, bu ularning tananing fiziologik xususiyatlariga bog'liq. Shuning uchun shimoliy mamlakatlarda odamlar qattiqroq va o'zlarini nazorat qila oladilar. Aynan shuning uchun ham janubiy mamlakatlarda quldorlik yanada rivojlangan. Issiq iqlimda yashovchi xalqlar uchun bu shimolda ko'rinadigan jazo kabi ko'rinmaydi.

Siyosiy qullik iqlimning tabiatiga bog'liq. Haddan tashqari issiqlik odamlarning kuchi va kuchini pasaytiradi, sovuq iqlim esa aql va tanaga ma'lum bir kuch beradi, bu odamlarni uzoq, qiyin, buyuk va jasoratli harakatlarga qodir qiladi. Bu farqni faqat bir xalqni boshqa xalq bilan solishtirganda emas, balki bir mamlakatning turli mintaqalarini solishtirganda ham kuzatish mumkin: Shimoliy Xitoy xalqlari Janubiy Xitoy xalqlariga qaraganda jasurroq; Janubiy Koreya xalqlari bu borada Shimoliy Koreya xalqlaridan pastroq. Issiq iqlimli xalqlarning qo'rqoqligi ularni deyarli doimo qullikka olib kelgan bo'lsa, sovuq iqlimli xalqlarning jasorati esa ularning erkinligini saqlab qolgan bo'lsa, ajabmas. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, orol aholisi qit'a aholisiga qaraganda erkinlikka ko'proq moyil. Orollar odatda kichik hajmga ega va u erda aholining bir qismini boshqasiga zulm qilish uchun ishlatish qiyinroq. Ular yirik imperiyalardan dengiz orqali ajralib turadi, bu esa bosqinchilarning yo'lini to'sib qo'yadi va ularga zolim boshqaruvni qo'llab-quvvatlashga to'sqinlik qiladi, shuning uchun orolliklar uchun o'z qonunlarini saqlash osonroq.

Bu erda biz ko'plab urushlardan tez-tez g'alaba qozongan Buyuk Britaniyani misol qilib keltirishimiz mumkin. Bundan tashqari, hozir ham uning mustamlakalari, ya'ni u yoki bu tarzda zabt etgan davlatlari bor.

Shuningdek, S.Monteskyuning o‘zi Amerikani misol qilib keltiradi; Meksika va Peruning despotik davlatlari ekvator yaqinida joylashgan va barcha erkin qabilalar qutblarga yaqinroq yashagan va hozir ham yashaydi.

Shunday qilib, mamlakatning boshqasiga bog'liqligi va qonunlarning tabiati ko'p jihatdan iqlim sharoiti va davlatning geografik joylashuvi bilan bog'liq.

K.Monteskye o‘z ijodida dinni unutmaydi. U, umuman olganda, din boshqaruv turiga bog'liq deb hisoblaydi; "Mo''tadil boshqaruv shakli nasroniy diniga ko'proq mos keladi va despotik - Muhammad diniga."

“Sof despotizm xristian diniga begonadir; Xushxabar tomonidan qat'iyat bilan belgilab qo'yilgan muloyimlik tufayli u hukmronni o'zboshimchalik va shafqatsizlikka undaydigan yengilmas g'azabga qarshi turadi. Muhammad hukmdorlari doimo o'zlariga o'lim sepib, o'zlari zo'ravon o'limga duchor bo'lishsa-da, nasroniylar orasida din hukmdorlarni kamroq qo'rqinchli qiladi va shuning uchun ham shafqatsiz qiladi. Suveren o‘z xalqiga, tobelar esa o‘z hukmdoriga tayanadi”.

Agar biz faqat nasroniy va Muhammad dinlarining xarakterini solishtiradigan bo'lsak, birinchisini so'zsiz qabul qilib, ikkinchisini rad etishimiz kerak, chunki din ularning qaysi biri haq ekanligidan ko'ra odamlarning axloqini yumshatishi kerakligi aniqroqdir.

Shunday qilib, din ham mamlakat qonunlariga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Hatto zamonaviy davlatlarda ham ko'p despotik mamlakatlarda Muhammad dini, ko'plab respublika mamlakatlarida esa xristian dini ustunlik qilayotganini ko'rishimiz mumkin.

1. Savdo haqida

Savdo haqida bir necha so'z aytishga arziydi. K. Monteskyu unga o'z ishining 2 ta kitobini bag'ishlagan, demak u buni boshqaruv jarayonidagi muhim nuqta deb hisoblagan. Savdo, uning fikricha, davlat tizimi bilan bog'liq. Yagona hukmronlik ostidagi savdoning asosiy maqsadi savdogarlarni ularning nafslariga, zavq va nafslariga xizmat qiladigan barcha narsalar bilan ta'minlashdir. Ko‘pchilik hukmronligi ostida, S.Monteskyu fikricha, u odatda iqtisodga asoslanadi.

Savdo qonunlarga katta ta'sir ko'rsatadi, chunki u odamlarni og'riqli noto'g'ri qarashlardan davolaydi. Qaerda axloq yumshoq bo'lsa, o'sha yerda savdo bo'ladi, savdo bor joyda axloq yumshoq bo'ladi, degan deyarli umumiy qoida deb hisoblash mumkin. Savdo tufayli barcha xalqlar boshqa xalqlarning urf-odatlarini o'rgandilar va ularni taqqoslash imkoniga ega bo'ldilar. Bu foydali oqibatlarga olib keldi. Lekin savdo-sotiq ruhi xalqlarni birlashtirgani holda, shaxslarni birlashtirmaydi. Odamlarni faqat savdo-sotiq ruhi jonlantiradigan mamlakatlarda ularning barcha ishlari va hatto axloqiy fazilatlari savdo-sotiq mavzusiga aylanadi. Shu bilan birga, savdo-sotiq ruhi odamlarda qat'iy adolat tuyg'usini uyg'otadi: bu tuyg'u, bir tomondan, talonchilikka intilishga qarama-qarshi bo'lsa, ikkinchidan, bizni nafaqat rag'batlantiradigan axloqiy fazilatlarga qarama-qarshidir. tinmay o'z manfaatlarimizga intilish, balki ularni boshqa odamlar uchun qurbon qilish. Aytish mumkinki, savdo qonunlari axloqni yaxshilaydi, xuddi shu sababdan ularni buzadi. Savdo sof axloqni buzadi - bu haqda Platon gapirgan. Shu bilan birga, u vahshiy axloqni jilolaydi va yumshatadi, chunki savdoning to'liq yo'qligi talonchilikka olib keladi. Ba'zi davlatlar siyosiy manfaatlar uchun tijorat manfaatlarini qurbon qiladilar. Angliya har doim o'z savdo manfaatlari yo'lida siyosiy manfaatlarni qurbon qilgan. Bu xalq, dunyodagi boshqa xalqlardan yaxshiroq, uchta muhim elementdan: din, savdo va erkinlikdan foydalana oldi. Muskoviya o'z despotizmidan voz kechishni xohlaydi - va qila olmaydi. Savdo kuchli bo'lish uchun veksel operatsiyalarini talab qiladi, ammo veksel operatsiyalari ushbu mamlakatning barcha qonunlariga zid keladi. Imperiya sub'ektlari, qullar kabi, maxsus ruxsatisiz chet elga sayohat qilish yoki o'z mol-mulkini u erga yuborish huquqiga ega emaslar - shuning uchun bir mamlakatdan boshqasiga pul o'tkazishga imkon beradigan valyuta kursi Muskoviya qonunlariga ziddir, va savdo o'z tabiatiga ko'ra bunday cheklovlarga zid keladi.

Bu o‘rinda tabiatan harbiy-demokratik tuzumga ega davlat bo‘lgan Spartani misol qilib keltirish mumkin.

“Spartaning harbiy-demokratik rejimi xususiy qullikka, yerga egalik qilishga va hatto iste’molga emas, balki davlatga asoslangan edi. Spartaliklarga erni sotish huquqisiz merosxo'rlikka berildi. Kazarma rejimiga o'tkazilgan fuqarolar birgalikda ovqatlanishni mashq qilishgan. Har bir spartalik jangchi bo'lishi kerak edi, shuning uchun yoshlarni tarbiyalash uchun juda qattiq kollektiv tizim yaratildi. Savdo va hunarmandchilik faoliyati rag‘batlantirilmadi”.

Ko'pincha, rivojlanmagan savdo aloqalari tufayli Sparta axloqi shafqatsiz va axloq va axloqqa zid edi.

Shuningdek, o'rta asrlarning barcha rivojlangan mamlakatlarida savdo rivojlanib, faol rivojlandi. Uning sharofati bilan ular rivojlangan. Italiya, Angliya, Fransiya — iqtisodiy tafakkurning birinchi yoʻnalishi asoschilari boʻlgan davlatlar: merkantilizm (iqtisodiy tafakkurning faol savdo balansini oʻz zimmasiga oladigan yoʻnalishi — eksport importdan koʻp boʻlishi kerak, gʻaznada pul toʻplanishi, homiylik). mahalliy sanoat). Va bu mamlakatlar o'sha davrdagi respublikalarning klassik namunalaridir.

Masalan, merkantilizm namoyandalaridan biri T.Meyn “mamlakat boyligi tabiiy resurslar va mehnat mahsulotlaridan iborat moddiy ne’matlar yig‘indisidir, deb hisoblagan. Boylik, albatta, pul shaklida ifodalanadi. T.Meyn pul muomalasini qattiq tartibga solishni zararli deb hisobladi va tangalarni erkin olib chiqib ketish tarafdori edi, ularsiz tashqi savdoning normal rivojlanishi mumkin emas.

Shuni ta'kidlash kerakki, Angliyada merkantilistik dastur eng samarali bo'lgan. Uning amalga oshirilishi 17-asrda Angliyaning dunyodagi birinchi sanoat kuchiga aylanishi uchun sharoit yaratishga yordam berdi.

Shunday qilib, C.Monteskyeu savdoni boshqaruv jarayonidagi muhim nuqtalardan biri deb hisoblab, to'g'ri chiqdi. Zero, fuqarolarning halolligi ko‘p jihatdan mamlakat boyligiga bog‘liq.

1. J.Lokkning hokimiyatlar bo‘linishi konsepsiyasi

Sharl Monteskyuning hokimiyatlar bo'linishi doktrinasining klassik versiyasini asoslashdagi hal qiluvchi rolini inkor etmasdan, shuni ta'kidlash kerakki, Monteskye ilgari surgan g'oyalar "ilgari noma'lum bo'lgan sirni oshkor qilish" emas edi. Zamonaviy voqelik bilan bog'langan holda, ular siyosiy fikrning avvalgi butun rivojlanishiga (J. Lokkning hokimiyatlar bo'linishi haqidagi ta'limotiga) asoslanadi.

40-60-yillarda. XVII asr Angliyadagi ba'zi harakatlarning vakillari qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyatlarni davlatning biron bir organi qo'lida birlashtirishga yo'l qo'yilmasligi to'g'risida aniq ifodalangan qoidani topishlari mumkin, aks holda despotizm va tabiiy huquq va erkinliklarni yo'q qilish xavfi mavjud. Ana shu g‘oyalarni o‘zida mujassam etgan konstitutsiyaviy loyihalar ham ilgari surildi. J.Lokk hokimiyatlarning boʻlinishi nazariyasiga umuminsoniy taʼlimot xarakterini berdi. U uning asosiy qoidalarini ishlab chiqdi: qonun chiqaruvchi hokimiyatni saylangan vakillik organi orqali amalga oshirish, vakillik organi tomonidan qonunlar ijrosini amalga oshirishga yo'l qo'yilmasligi to'g'risida, bu borada doimiy faoliyat yurituvchi organ tashkil etish to'g'risida va hokazo. konstitutsiyaviy davlat faqat bitta oliy hokimiyat - qonun chiqaruvchi hokimiyat bo'lishi mumkin, unga hamma itoat qiladi. Qirol ijroiya hokimiyatining boshlig'i sifatida "jamiyat va uning a'zolarini saqlab qolish uchun davlat kuchidan foydalanishga" chaqirildi. Uning faoliyati qonunlar bilan qat'iy tartibga solingan, unga bo'ysunish uning asosiy vazifasi edi. Mamlakatni boshqarayotgan vazirlar parlament oldida hisob berishlari kerak edi. Sudyalar qonunlarning homiylari sifatida hukmdorning irodasiga bog'liq bo'lmagan holda e'tirof etilgan. Aynan qonun ustuvorligida butun davlat va har bir shaxs xavfsizligining kafolati ko‘rindi.

J.Lokk oʻz taʼlimotida davlat odamlarning oʻzaro roziligi bilan ularning hayoti, erkinligi va mulkini himoya qilish uchun yaratilgan, deb taʼkidlaydi. Bu vazifani bajarish uchun siyosiy hokimiyatga qonunlar ishlab chiqish va bu qonunlarni amalga oshirish uchun jamiyat kuchidan foydalanish vakolati beriladi. Qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyatlar o'z faoliyatida mustaqildir, ammo bu ikkala vakolat ham har qanday hokimiyatni javobgarlikka tortish huquqiga ega bo'lgan xalq shaxsida ular ustidan oliy sudyaga ega. Xalq vakili bo'lgan qonun chiqaruvchi hokimiyat har kim uchun majburiy bo'lgan qonunlar chiqarishning mutlaq huquqiga ega. Vazifalariga koʻra bir-biridan farq qiladigan bu vakolatlar, J.Lokkning fikricha, boʻlinishi va boshqasiga oʻtishi kerak, chunki aks holda hukmdorlar qonunlarga boʻysunishdan xalos boʻlish va ularni shaxsiy manfaatlariga moslashtirish imkoniyatiga ega boʻladilar.

Shunday qilib, hokimiyatlarning bo‘linishi J.Lokk uchun amaliy qulaylik va maqsadga muvofiqlik masalasi edi. Unda siyosiy hokimiyatni o‘rganishning asosiy yo‘nalishlari va tamoyillari: hokimiyatlarning bo‘linishi va o‘zaro ta’siri, ularning bog‘lanishi va bo‘ysunishi zaruriyati, qonun chiqaruvchi hokimiyatning vakillik xususiyati, qonun ustuvorligi, sudyalarning mustaqilligi belgilab berilgan.

J.Lokkning asosiy g‘oyalaridan biri shundaki, inson tabiatan moddiy mavjudot bo‘lib, shaxsiy tuyg‘ularga bo‘ysunadi, eng avvalo, zavq olishga intilish va og‘riqdan qochish istagi bilan boshqariladi. Shuning uchun inson tabiatining zaifligi vasvasaga moyillik, "hokimiyatga yopishib olish" moyilligida namoyon bo'ladi. Ingliz faylasufining fikriga ko'ra, "qonunlar yaratish huquqiga ega bo'lgan shaxslar, shuningdek, ularni amalga oshirish huquqini o'z qo'llarida jamlashni xohlashlari va ular yaratgan qonunlarga bo'ysunmasliklari mumkin". Davlatda hokimiyatlar munosabatlarini tushunishning kaliti J.Lokkning qonun chiqaruvchi hokimiyatning ustunligi haqidagi fikri bo'lib, u “bir paytlar jamiyat uni ishonib topshirganlar qo'lida muqaddas va o'zgarmas” bo'lib qoladi.

J.Lokk qarashlarining o‘ziga xosligi shundan iboratki, “Shonli inqilob”dan so‘ng Angliya jamoat ongida parlament ustunligi haqidagi ta’limotning hukmronligi sharoitida u hokimiyat chegaralarini belgilashga harakat qildi. Birinchidan, J.Lokkning fikricha, qonun chiqaruvchi organ o‘zining qonun chiqaruvchi hokimiyatini boshqa hech kimga bera olmaydi. Ikkinchidan, soliqlarni oshirish va mulkdan mahrum qilish butun xalq yoki manfaatdor shaxslarning roziligi natijasida sodir bo'lishi mumkin. Va nihoyat, ehtimol, parlament vakolatining eng muhim cheklovi - qonun chiqaruvchi "e'lon qilingan doimiy qonunlar va ma'lum vakolatli sudyalar orqali odil sudlovni amalga oshirish va sub'ektning huquqlarini belgilashga majburdir". J.Lokk faoliyatining ahamiyati hokimiyatlar bo‘linishining parlament modeli tamoyillarini belgilashda emas, balki hokimiyatning vakillik instituti qo‘lida haddan tashqari to‘planishiga qarshi kafolatlar topishga urinishdadir.

Shunday qilib, J.Lokk va K.Monteskyu bir yo‘nalishda ishladilar, biroq Monteskyo J.Lokkning hokimiyatlar bo‘linishi haqidagi ta’limotini davom ettirib, uni batafsilroq ochib berdi, to‘ldirdi va tartibga keltirdi.

Menimcha, C.Monteskyeu hokimiyatlar bo'linishining ideal modelini yaratishga muvaffaq bo'ldi, shuningdek, har bir hokimiyat kimga alohida egalik qilishi kerakligi haqida gapirdi. Undan oldin hech kim maxsus sud hokimiyatini aniqlamagan edi, garchi ba'zi ta'limotlarda adolatni amalga oshirish haqiqatan ham izolyatsiya qilingan edi. Hokimiyatlar bo‘linishi doktrinasining nazariy asoslarini ishlab chiqqan K.Monteskyeu hokimiyatning “muvozanat”i va o‘zaro “cheklanishi” g‘oyasini ilgari surdi, shuningdek, davlat organlarida jamiyatning barcha tabaqalari vakillari bo‘lishi kerak degan fikrni bildirdi. .

Xulosa

Xulosa qilib, quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin: C. Monteskyening “Qonunlar ruhi haqida” asarining asosiy g‘oyalaridan biri bu uch turdagi boshqaruv g‘oyasi: respublika boshqaruvi – oliy hokimiyat hokimiyatda bo‘lgan davlatdir. hamma odamlarning yoki uning bir qismining qo'llari; monarxiya, unda bir kishi hukmronlik qiladi, lekin o'rnatilgan, o'zgarmas qonunlar orqali; holbuki, despotikda hamma narsa, har qanday qonun va qoidalardan tashqari, bir kishining irodasi va o'zboshimchaligi bilan harakat qiladi.

S.Monteskyu fikricha, siyosiy tuyg'uning uchta asosiy turini ajratib ko'rsatish mumkin, ularning har biri u yoki bu boshqaruv shaklining barqarorligini ta'minlaydi. Respublika ezgulikka, monarxiya sharafga, despotizm qo‘rquvga tayanadi.

Agar ikkita boshqaruv shakli - respublika va monarxiya - bir-biridan farq qiladigan bo'lsa, chunki biri tenglikka, ikkinchisi esa tengsizlikka asoslanadi (chunki birinchisi fuqarolarning siyosiy fazilati, ikkinchisi esa sharafni ezgulik bilan almashtirishga asoslanadi). , shunga qaramay, bu ikki tizim umumiy xususiyatga ega: ular mo'tadil, ularda o'zboshimchalik yo'q, hech kim qonunlarga rioya qilmasdan boshqaradi. Ammo uchinchi boshqaruv shakli, despotik rejim haqida gap ketganda, moderatsiya shu erda tugaydi. K.Monteskyu o‘zining uch xil davlat boshqaruvini tavsiflashda ularni ikki tomonlama tasnif qilib, ularni mo‘tadil va o‘rtacha bo‘lmaganlarga ajratadi. U respublika va monarxiyani mo''tadil tiplar deb biladi, ammo despotizm emas.

Respublika tartibini tahlil qilib, C. Monteskye umumxalq saylov huquqini yoqlaydi. Xalq munosib rahbarlarni tanlab, ularni nazorat qila olishini isbotlaydi. Shu bilan birga, u xalq orasidan odamlarning rahbarlik lavozimlariga saylanishiga qarshi. U respublikaning asosiy kamchiligini uning “aql buyrug‘i bilan emas, balki yurak mayllari bilan” harakat qilayotgan omma tomonidan boshqarilishida ko‘radi. U qonunlarga asoslangan oqilona monarxni afzal ko'rdi.

Ma’rifatparvar monarxiyaga xayrixoh bo‘lishiga qaramay, K.Monteskyu respublika tuzumining barchaga ma’lum bo‘lgan afzalliklari haqida tarixdan dalillar topadi. U monarxiyaning inqilobiy yo‘l bilan ag‘darilishiga qarshi edi va qirol hokimiyati bilan murosa qilish tarafdori edi.

S.Monteskyu respublika tuzumining afzalliklari haqida shunday deydi: “Fuqarolarning tengligi aholi farovonligini oshirishga yordam beradi, despotizm esa aholining katta qismi uchun qashshoqlik va qashshoqlikka olib keladi. Respublikada mamlakatning boyligi aholining ko'payishiga olib keladi. Barcha respublikalar buning dalilidir va birinchi navbatda Shveytsariya va Gollandiya, Yevropaning eng yomon ikki davlati, agar ularning hududining tabiiy sharoitini hisobga olsak, lekin eng ko'p aholisi.

Shuningdek, S.Monteskyuning asosiy g‘oyalaridan biri hokimiyatlarning bo‘linishi g‘oyasi edi. O'sha davr absolyutizmi sharoitida hokimiyatlar bo'linishi haqidagi ta'limot asosan qirol ma'muriyati tomonidan qonunbuzarlik va o'zboshimchaliklarning oldini olishga, insonning asosiy huquq va erkinliklarini ta'minlashga xizmat qildi. Bu, shubhasiz, muhim progressiv ahamiyatga ega edi. Hokimiyatlarning bo'linishi kontseptsiyasi yangi, burjua ijtimoiy munosabatlarini mustahkamlashga va ularga mos keladigan davlat hokimiyati tashkilotini yaratishga yordam berdi.

Siyosiy erkinlik haqida gapirar ekan, K.Monteskyu uni davlatning siyosiy erkinligi va fuqaroning siyosiy erkinligiga ajratadi. Agar davlatning siyosiy erkinligi hokimiyatlarning boʻlinishi va oʻzaro cheklanishiga bogʻliq boʻlsa, fuqaroning siyosiy erkinligi uning qonun bilan himoyalanishiga bogʻliq. Demak, mamlakatda kuchli va adolatli qonunlar bo‘lishi bilan birga ularning ustunligi, ya’ni hokimiyat organlari ham unga bo‘ysunishi shart.

J.Lokk bilan solishtirganda, K.Monteskyu hokimiyatning bo‘linishi mavzusini batafsil o‘rganib chiqdi, odil sudlovni hokimiyatning boshqa tarmoqlaridan ajratdi va birinchi bo‘lib o‘zaro tiyib turish va muvozanat tizimi haqida yozdi.

K.Monteskyu mamlakatlarning iqlimi, geografik joylashuvi, shuningdek, ularda hukmronlik qilayotgan dinlarga katta e’tibor bergan. Uning faoliyatida aytilishicha, bu omillar mamlakat qonunlariga, shuningdek, ulardagi boshqaruv jarayonlariga katta ta'sir ko'rsatadi. Har bir mamlakatda boshqaruv usullari ko'p jihatdan ushbu omillarga bog'liq: mamlakat ekvatordan qanchalik yaqin yoki uzoqda joylashganligi, iqlimi qanchalik sovuq yoki issiqligi, shuningdek, mamlakat aholisining aksariyati qaysi dinga e'tiqod qilishi. muayyan mamlakat.

K.Monteskyu savdoga katta e’tibor bergan. Uning fikricha, bu mamlakat qonunlari va boshqaruv uslubiga ta'sir qiluvchi hal qiluvchi omillardan biridir.

C.Monteskyeu asarlari va qarashlari liberalizmning davlat mafkurasi sifatida kelib chiqishini ochib beradi, ilgari ingliz faylasufi J.Lokk nashrlarida muvaffaqiyatli rivojlanib, keyinchalik shotlandiyalik iqtisodchi Adam Smit ta’limotida mustahkamlangan.

K.Monteskyuning siyosiy va huquqiy g‘oyalari AQSH Konstitutsiyasini, Buyuk Fransuz inqilobi davri konstitutsiyaviy qonunchiligini ishlab chiquvchilarga, 1804-yilgi Fransiya fuqarolik kodeksiga, shuningdek, davlat boshqaruvining zamonaviy tamoyillariga bevosita ta’sir ko‘rsatdi. va hokimiyatni amalga oshirish jarayonlari.

adabiyot

Charlz Lui de Monteskyu "Qonunlar ruhi haqida". Elektron variant. 463s.

1. Anikin A.V., Kostyuk V.N. va boshqalar.Iqtisodiy ta'limotlar tarixi. Elektron variant. 235s.

   Davlat mexanizmi tuzilishi uchun asos sifatida Annotatsiya >> Davlat va huquq

   B. siyosiy va huquqiy nazariyalar J. Lokk. G'oyalar Lokk ehtiyoji va ahamiyati haqida ajratish hokimiyat organlari uning... tayinlash tamoyillarida belgilangan edi ajratish hokimiyat organlari. Prinsip ajratish hokimiyat organlari asosan marksizm tomonidan qabul qilinmagan, tushuncha kim...

2. Tomas Xobbes va J. Lokk tabiiy huquq va tabiiy huquq haqida (2)

   Annotatsiya >> Falsafa

   ...). G'oyalarning bevosita ijtimoiy-sinfiy ma'nosi J. Lokk O ajratish hokimiyat organlari aniq Ular mafkuraviy asosda... yerlik zodagonlar (Tori partiyasi). Lekin tushuncha ajratish hokimiyat organlari shuningdek, nazariy-kognitiv...

3. Kontseptsiya ajratish hokimiyat organlari J. Lokk

   Annotatsiya >> Siyosatshunoslik

   ... Lokk tushuncha ajratish hokimiyat organlari shtatda qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va federal. 2-bob: "Asosiy g'oyalar" tushunchalar ajratish hokimiyat organlari Yunus Lok". Prinsip ajratish hokimiyat organlari ...

4. Ajratish hokimiyat organlari qonun ustuvorligi tamoyili sifatida

   Annotatsiya >> Davlat va huquq

   Bu haqda gapirildi ajratish hokimiyat organlari ish deb hisoblash mumkin J. Lokk (1632-1704). Lokk uning qarashlarida... Eksmo”, 2008. 8. Terexov V.I. Shakllanishi va rivojlanishi tushunchalar ajratish hokimiyat organlari //Ajratish hokimiyat organlari: tarix va zamonaviylik // tahrir. M.N. Marchenko. M., ...