Rus modernizmi she'riyatining adabiy yo'nalishlari: simvolizm, akmeizm, futurizm, tasavvur. Kumush asr she'riyati: shoirlar, she'rlar, asosiy yo'nalish va xususiyatlar

Ushbu darsning maqsadi modernizmning turli xil tarmoqlari bir-biridan qanday farq qilishini tushunishdir.
Simvolizm oqimining asosiy mazmuni bu tilning yangi iboralarini izlashga urinish, adabiyotda yangi falsafa yaratishdir. Symbolistlar dunyo sodda va tushunarli emas, ammo chuqurligini topish imkonsiz bo'lgan ma'no bilan to'lgan, deb ishonishgan.
Akmeizm she'rlarni ramziy osmondan erga o'g'irlash uchun bir usul sifatida paydo bo'ldi. O'qituvchi talabalarga simvolistlar va akmeistlarning ishlarini taqqoslashni taklif qiladi.
Modernizmning keyingi yo'nalishi - futurizmning asosiy mavzusi - kelajakni zamonaviylik bilan anglash, ular orasidagi bo'shliqni aniqlash.
Modernizmning ushbu barcha yo'nalishlari tilga tubdan yangilanishlarni kiritdi, asrlar tugadi, eski adabiyot zamonaviylik ruhini ifoda eta olmaydi.

Mavzu: XIX asr oxiri - XX asr boshlarida rus adabiyoti.

Dars: Rus modernizmining asosiy yo'nalishlari: simvolizm, akmeizm, futurizm

Modernizm - bu yagona badiiy oqim. Modernizmning tarmoqlari: simvolizm, akmeizm va futurizm - o'ziga xos xususiyatlarga ega edi.

Ramziylik 80-yillarda Frantsiyada adabiy harakat qanday paydo bo'lgan. 19 asr Frantsuz simvolizmining badiiy usulining asosini keskin subyektiv sensualizm (sezgirlik) tashkil etadi. Symbolistlar voqelikni sensatsiya oqimi sifatida takrorladilar. She'r umumlashtirishdan qochadi, u odatiy emas, balki o'ziga xos, o'ziga xos xususiyatlarni qidiradi.

She'riyat "sof taassurotlarni" tortib, improvizatsiya xarakterini oladi. Mavzu aniq shaklini yo'qotadi, turli xil hislar, fazilatlar oqimida eriydi; asosiy rol epithet, rangli nuqta o'ynaydi. Hissiyot befoyda va "tushunib bo'lmaydigan" bo'lib qoladi. She'riyat hissiy to'yinganlikni va hissiy ta'sirni kuchaytirishga intiladi. O'z-o'zidan etarli shakl etishtiriladi. Frantsuz simvolizmining vakillari P. Verlaine, A. Rimbaud, J. Laforgue.

Simvolizmning asosiy janri "sof" lirika edi, roman, qisqa hikoya va drama lirikaga aylandi.

Rossiyada 90-yillarda ramziylik paydo bo'ldi. 19 asr va uning dastlabki bosqichida (K. D. Balmont, erta V. Ya. Bryusov va A. Dobrolubov, keyinchalik - B. Zaytsev, I.F. Annenskiy, Remizov) frantsuz simvolizmiga o'xshash dekadent impressionizm uslubini rivojlantiradi.

1900 yillarning rus simbolistlari (V. Ivanov, A. Bely, A. A. Blok, shuningdek, D. S. Merejkovskiy, S. Solovyev va boshqalar) pessimizm, passivlikni engishga intilib, samarali san'at shiori, bilimning ustuvorligi shularni e'lon qildilar.

Moddiy dunyo Symbolistlar tomonidan niqob sifatida boshqa dunyo tomonidan porlab boriladi. Dualizm romanlar, dramalar va "simfoniyalar" ning ikki qismli kompozitsiyasida o'z ifodasini topadi. Haqiqiy hodisalar, hayot yoki shartli fantastika olami "transsendental istehzo" nuri ostida shafqatsiz tarzda tasvirlangan. Holatlar, tasvirlar, ularning harakati ikki ma'noga ega: tasvirlangan va eslab qolish nuqtai nazaridan.

Ramz - bu turli yo'nalishlarga qarab ajralib turadigan ma'nolar to'plami. Symbol_ ning vazifasi - matchni taqdim etish.

She'r (Baudelaire, K. Balmont tarjimasidagi "Muvaffaqiyat") ramzlarni keltirib chiqaradigan an'anaviy semantik birikmalarning namunasini ko'rsatadi.

Tabiat bu qat'iy ma'bad bo'lib, unda tirik ustunlar tizimi mavjud

Ba'zan bir oz sezgir ovoz bexosdan pasayadi;

U ramzlar o'rmonlarini aylanib yuradi, tog'larida cho'kib ketadi

Xijolat bo'lgan odam, ularning ko'zlari tegadi.

Bitta akkordda aks sado sadosi kabi,

Hamma narsa bir joyda, yorug'lik va tun zulmatdir

Xushbo'y narsalar va tovushlar va ranglar

U undosh tovushlar uyg'unligida birlashadi.

Bokira hidi bor; o'tloq kabi, u toza va muqaddas,

Bolaning tanasi singari, oboyning baland ovozi;

Va tantanali, buzuq aroma bor -

Tutatqi va ambergris va benzoinlarni birlashtirish:

Unda cheksizlik to'satdan biz uchun mavjud,

Unda ekstaziyaning eng yuqori fikrlari va ekstaziyaning eng yaxshi tuyg'ulari mavjud!

Simvolizm, shuningdek, o'z so'zlarini - ramzlarni yaratadi. Birinchidan, bunday belgilar uchun yuqori she'riy so'zlar, keyin oddiy so'zlar ishlatiladi. Simvolistlar ramzning ma'nosini tugatish mumkin emasligiga ishonishdi.

Simvolizm hissiyot shakllarining simvolizmiga murojaat qilib, mavzuni mantiqiy ochib berishdan qochadi, uning elementlari maxsus semantik boylikka ega bo'ladi. Mantiqan tushunib bo'lmaydigan "sir" ma'nolari san'atning moddiy olamiga "porlaydi". Rivojlantiruvchi hissiy elementlar, simvolizm bir vaqtning o'zida nomutanosib va \u200b\u200bo'ziga o'zi etarlicha sezgir taassurotlarning empressionistik tafakkuridan, ramziylik ma'lum yaxlitlik, birdamlik va uzluksizlik olib keladigan rang-barang oqimdan chiqib ketadi.

Symbolistlarning vazifasi bu dunyo ochib bo'lmaydigan sirlarga to'lganligini ko'rsatishdir.

Simvolizm lirikasi ko'pincha dramatizatsiya qilinadi yoki epik xususiyatlarga ega bo'lib, qadimgi va nasroniy mifologiyasining rasmlarini qayta ko'rib chiqib, "universal ahamiyatga ega" ramzlarning tuzilishini ochib beradi. Ramziy talqin etilgan afsonalar (S. Solovyev, D. S. Merejkovskiy) diniy she'r janri yaratildi. She'r yaqinlikni yo'qotadi, va'z va bashoratga o'xshaydi (V. Ivanov, A. Bely).

XIX asr oxiri - XX asr boshlarida nemis simvolizmi. (S. George va uning guruhi, R. Demel va boshqa shoirlar) junkerizmning reaktsion bloki va yirik sanoat burjuaziyasining mafkuraviy bo'g'ini edi. Nemis simvolizmida tajovuzkor va tonik intilishlar yengillikda namoyon bo'ladi, o'zlarining tanazzuliga qarshi kurashish, o'zlarini dekadentsiya, impressionizmdan ajratish istagi. Dekadentsiya ongi, madaniyatning oxiri, nemis simvolizmi hayotni fojiali tasdiqlashda, o'ziga xos "qahramonlik bilan" tushirishga harakat qilmoqda. Materializmga qarshi kurashda simvolizmga, mifga murojaat qilib, nemis simvolizmi keskin ifoda etilgan metafizik dualizmga olib kelmaydi, u Nitsshening "erga sadoqatini" saqlaydi (Nitsshe, Georges, Demel).

Yangi modernistik harakat akmeizmrus she'riyatida 1910 yillarda paydo bo'lgan. ekstremal ramziylikdan farqli o'laroq. Yunon tilidan tarjima qilingan "akme" so'zi biron narsaning eng yuqori darajasini, gullash, etuklikni anglatadi. Akmeistlar asl ma'nosidagi rasmlar va so'zlarga qaytishni, san'at uchun san'at uchun, insoniy tuyg'ularni she'rlashtirish uchun harakat qildilar. Tasavvufni rad qilish - bu Akmeistlarning asosiy xususiyati edi.

Simvolistlar uchun - asosiy ritm va musiqa, so'z ovozi, akmeistlar uchun - shakl va abadiylik, ob'ektivlik.

1912 yilda shoirlar S. Gorodetskiy, N. Gumilev, O. Mandelstam, V. Narbut, A. Axmatova, M. Zenkevich va boshqalar "Shoirlar ustaxonasi" to'garagiga qo'shilishdi.

Akmeizm asoschilari N. Gumilev va S. Gorodetskiy edi. Akmeistlar o'z asarlarini badiiy haqiqatga erishishning eng yuqori nuqtasi deb atashdi. Ular simvolizmni inkor etmadilar, ammo simbolistlar sirli va noma'lum dunyoga juda ko'p e'tibor berishlariga qarshi edilar. Akmeistlar so'zning aniq ma'nosida noma'lum bo'lgan narsani bilish mumkin emasligini ta'kidladilar. Demak, Akmeistlar Symbolistlar tomonidan o'stirilgan noaniqliklardan adabiyotni ozod qilish va unga aniqlik va kirishni qaytarish istagi. Akmeistlar adabiyotni hayotga, narsalarga, odamga, tabiatga qaytarish uchun bor kuchlari bilan harakat qilishdi. Shunday qilib, Gumilev ekzotik hayvonlar va tabiatning tasviriga, Zenkevich - er va odamning tarixdan oldingi hayotiga, Narbut - kundalik hayotga, Anna Axmatova - chuqur muhabbat tajribalariga murojaat qildi.

Tabiatga bo'lgan qiziqish, "quruqlik" uchun Akmeistlarni tabiiylik uslubiga, aniq tasavvurga, ob'ektiv realizmga undadi, bu esa bir qator badiiy uslublarni aniqladi. Akmeist she'riyatda "og'ir, og'ir so'zlar" ustunlik qiladi, otlar soni fe'llar sonidan sezilarli darajada oshadi.

Ushbu islohotni amalga oshirgandan so'ng, Akmeistlar o'zlarini o'zlarining talabalari deb e'lon qilib, Symbolistlar bilan kelishdilar. Akmeistlar uchun boshqa dunyo haqiqat bo'lib qolmoqda; faqatgina ular uni she'riyatining markaziga aylantirmaydilar, garchi mistik unsurlar ba'zan ikkinchisiga begona emaslar. Gumilyovning "Yo'qolgan tramvay" va "Lo'lilar" asarlari tasavvufga to'lib-toshgan va Axmatova to'plamlarida, "Rosary" kabi sevgi-diniy tajribalar ustunlik qiladi.

Axmatovaning "So'nggi uchrashuv qo'shig'i" she'ri:

Shunday qilib, yordamsiz ko'krak qafasi sovuq edi

Ammo qadamlarim oson edi.

Men o'ng qo'limga qo'ydim

Chap qo'lda qo'lqop.

Bu juda ko'p qadamlar kabi tuyuldi,

Va men bilardim - ulardan uchtasi bor!

Akmeistlar uy sahnalariga qaytishdi.

Akmeistlar hech qachon simvolizmga nisbatan inqilobchilar bo'lishmagan, ular hech qachon o'zlarini bunday deb bilishmagan; ularning asosiy vazifasi faqat qarama-qarshiliklarni yumshatish, tuzatishlar kiritish edi.

Akmeistlar ramziy tasavvufga qarshi isyon ko'targan qismda, ular real hayot bilan qarama-qarshi turishmadi. Tasavvufni ijodning asosiy leytmotivi sifatida rad etgan akmeistlar haqiqatga sintetik jihatdan yaqinlashish va uning dinamikasini anglay olmaydigan narsalarni boshlaydilar. Akmeistlar uchun haqiqiy voqelikka oid narsalar o'z-o'zidan, statik holatda muhimdir. Ular mavjud bo'lishning individual ob'ektlariga qoyil qolishadi va ularni mavjudligicha qabul qilishadi, tanqidsiz, munosabatlarda ularni amalga oshirishga urinmasdan, lekin to'g'ridan-to'g'ri, eng yaxshi tarzda.

Akmeizmning asosiy printsiplari:

Sembolistik chaqiruvlardan voz kechish ideal, mistik tumanlik;

Er yuzidagi dunyoni o'zining rang-barangligi va xilma-xilligi kabi qabul qilish;

So'zni asl ma'nosiga qaytarish;

Uning haqiqiy his-tuyg'ulari bilan odamning surati;

Dunyo she'riyati;

Avvalgi davrlar bilan aloqalarni she'riyat tarkibiga kiritish.

Shakl 6. Umberto Boccioni. Ko'cha uyga kiradi ()

Akmeizm uzoq vaqt mavjud bo'lmagan, ammo she'riyat rivojiga katta hissa qo'shgan.

Futurizm (tarjimada kelajak degani) 1910 yillarda paydo bo'lgan modernizm oqimlaridan biridir. Italiya va Rossiya adabiyotida eng aniq ko'rsatilgan. 1909 yil 20-fevralda Parijdagi "Figaro" gazetasida T.F.Marinettining "Futurizm manifesti" maqolasi chiqdi. Marinetti o'zining manifestida o'tmishdagi ma'naviy va madaniy qadriyatlardan voz kechishga va yangi san'at qurishga chorlagan. Futuristlarning asosiy vazifasi - hozirgi va kelajak o'rtasidagi tafovutni aniqlash, eskisini barbod qilish va yangisini qurish. Provokatsiyalar ularning hayotiga kirdi. Ular burjua jamiyatiga qarshi chiqishdi.

Marinettining maqolasi Rossiyada 1909 yil 8 martda nashr etilgan va o'z futurizmining rivojlanishiga zamin yaratgan. Rus adabiyotida yangi yo'nalishning asoschilari aka-uka D. va N. Burlyuki, M. Larionov, N. Goncharova, A. Exter, N. Kulbin edi. 1910 yilda "Impressionistlar studiyasi" to'plamida V.Xlebnikovning "Kulgi la'nati" futuristik she'rlaridan biri paydo bo'ldi. O'sha yili futurist shoirlar to'plami "Hakamlar hovuzi" nashr etildi. Unda D. Burlyuk, N. Burlyuk, E. Guro, V. Xlebnikov, V. Kamenskiyning she'rlari bosilgan.

Futuristlar ham yangi so'zlar bilan chiqishdi.

Kechqurun. Soyalar.

Kanopi. Leni.

Kechqurun ichdik, o'tirdik.

Har bir ko'zda kiyik bor.

Futuristlar til va grammatikani buzadilar. So'zlar bir-birining ustiga o'raladi va muallifning lahzali tuyg'ularini etkazishga shoshiladi, shuning uchun ish telegraf matni kabi. Futuristlar sintaksis va stanzadan voz kechishdi, ularning fikriga ko'ra haqiqatni yaxshiroq va to'liq aks ettirgan yangi so'zlarni taklif qilishdi.

Futuristlar birinchi qarashda ma'nosiz sarlavhaga alohida ahamiyat berishdi. Ular uchun qafas shoirlar olib borilgan kamerani anglatadi va ular o'zlarini qozi deb atashdi.

1910 yilda kubo-futuristlar bir guruhga birlashdilar. Bu aka-uka Burlyuki, V. Xlebnikov, V. Mayakovskiy, E. Guro, A. E. Kruchenyxlardan iborat edi. Kubo-futuristlar "so'zlar ma'nodan yuqori", "mavhum so'z" kabi so'zlarni himoya qildilar. Kubo-futuristlar rus tilining grammatikasini yo'q qilishdi, iboralarni tovushlar kombinatsiyasi bilan almashtirishdi. Ular jumlada qancha ko'p chalkashliklar bo'lsa, shuncha yaxshi bo'lishiga ishonishdi.

1911 yilda I. Severyanin Rossiyada birinchilardan bo'lib o'zini ego-futurist deb e'lon qildi. "Futurizm" atamasiga u "ego" so'zini qo'shdi. Egofuturizm so'zma-so'z "Men kelajakman" deb tarjima qilinishi mumkin. Ego-futurizm tarafdorlari doirasi I. Severyanin atrofida yig'ilishdi, 1912 yil yanvarda ular o'zlarini "Ego she'riyat akademiyasi" deb e'lon qildilar. Ego-futuristlar so'z birikmalarini ko'plab xorijiy so'zlar va neoplazmalar bilan boyitdilar.

1912 yilda futuristlar Peterburg Herald nashriyoti atrofida birlashdilar. Guruh tarkibiga quyidagilar kirgan: D. Kryuchkov, I. Severyanin, K. Olympov, P. Shirokov, R. Ivnev, V. Gnedov, V. Shershenevich.

Rossiyada futuristlar o'zlarini "bytlyany", kelajak shoirlari deb atashdi. Dinamizm bilan qo'lga kiritilgan futuristlar endi oldingi davrning sintaksisi va so'z boyligidan qoniqish hosil qilmadilar, bunda na mashinalar, na telefonlar, na fonograflar, na kinoteatrlar, na samolyotlar, na elektr temir yo'llari, na osmono'par binolar, na metro yo'q edi. Dunyoning yangi tuyg'usi bilan to'ldirilgan shoir simsiz tasavvurga ega. Shoir bir talaffuzda bir shov-shuvni qo'ydi.

Futuristlar siyosatga ishtiyoqli edilar.

Ushbu yo'nalishlarning barchasi tilni tubdan yangilaydi, eski adabiyot zamonaviylik ruhini ifoda etolmaydi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Chalmaev V.A., Zinin S.A. Yigirmanchi asrning rus adabiyoti.: 11-sinf uchun darslik: 2 soat ichida - 5-nashr. - M .: MChJ 2TID "Ruscha so'z - RS", 2008 yil.

2. Agenosov V.V. . XX asr rus adabiyoti. Metodik qo'llanma M. "Bustard", 2002 yil

3. XX asr rus adabiyoti. Oliy o'quv yurtlariga abituriyentlar uchun darslik M. akademik. "Moskva litseyi" markazi, 1995 yil.

Jadvallar va taqdimotlar

Jadval va diagrammalardagi adabiyotlar ().

XIX asr oxiri - XX asr boshlarida rus adabiyoti haqida gapirganda, ular birinchi navbatda eng diqqatga sazovor bo'lgan uchta yo'nalishni eslashadi: ramziylik, akmeizm va futurizm. Ularni birlashtiradigan narsa shundaki, ular modernizmga tegishli edilar. Modernistik harakatlar an'anaviy san'atdan farqli o'laroq paydo bo'ldi, bu harakatlarning mafkurachilari mumtoz merosni inkor etdilar, realizmga qarshi chiqdilar va voqelikni aks ettirishning yangi usullarini izlashni e'lon qildilar. Ushbu qidiruvlarda yo'nalishlarning har biri o'z yo'lini topdi.

Ramziylik

Symbolistlar ramzlar orqali dunyo birligini intuitiv ravishda tushunish san'atining maqsadi deb hisobladilar. Oqimning o'zi yunoncha ramz sifatida tarjima qilingan "Symbolon" dan kelib chiqqan. Ma'naviy hayotni oqilona tasavvur etib bo'lmaydi, faqat san'at uning doirasiga kirishi mumkin. Shu sababli, simbolistlar ijodiy jarayonni bilvosita ongli ravishda, yashirin ma'nolarga intuitiv kirib borish deb tushunishdi, buni faqat rassom-ijodkor qila oladi. Va bu sirli ma'nolarni to'g'ridan-to'g'ri emas, balki faqat ramz yordamida bilish mumkin, chunki sirni oddiy so'z bilan etkazib bo'lmaydi.

Rus simvolizmining nazariy asoslari D. Merejkovskiyning "Hozirgi rus adabiyotining pasayish sabablari va yangi tendentsiyalari to'g'risida" maqolasi hisoblanadi.
Rus simvolizmida odatda ikki bosqich ajralib turadi: katta va yosh simbolistlarning ishi.

Simbolizm rus adabiyotini ko'plab badiiy kashfiyotlar bilan boyitdi. She'riy so'z yorqin semantik nuanslarga ega bo'lib, g'ayrioddiy polizemusga aylandi. "Yosh ramzlar" "bashoratli so'z" orqali dunyoni o'zgartirish mumkinligiga, shoir "demiurge", dunyoni yaratuvchisi ekanligiga ishonch hosil qildilar. Bu utopiya amalga oshmadi, shuning uchun 1910 yillarda tizim sifatida ramziylik inqirozi boshlandi.

Akmeizm

Akmeizm singari adabiyotda modernizmning ushbu yo'nalishi simvolizmga qarshi sifatida paydo bo'ldi va o'z-o'zidan qadrli bo'lgan dunyoga aniq qarash istagini e'lon qildi. Ular ramziy ma'noga emas, balki asl so'zga qaytish haqida e'lon qilishdi. Akmeizmning paydo bo'lishi "Shoirlar ustaxonasi" adabiy uyushmasi faoliyati bilan bog'liq bo'lib, uning rahbarlari N. Gumilyov va S. Gorodetskiy edi. Va ushbu yo'nalishning nazariy asosi N. Gumilyovning "Simobizm va akmeizm merosi" maqolasi edi. Oqimning nomi yunoncha acme so'zidan kelib chiqqan - eng yuqori daraja, gullash, cho'qqisi. Akmeizm nazariyotchilarining fikriga ko'ra, she'riyatning asosiy vazifasi xilma-xil va jonli dunyoni she'riy tushunishdir. Uning tarafdorlari quyidagi printsiplarga amal qilishdi:

so'zning aniqligi va aniqligini bering;
mistik ma'nolarni tark eting va so'zning ravshanligiga keling;
rasmlarning ravshanligi va ob'ektlarning aniq tafsilotlari;
o'tgan davrlar bilan qo'ng'iroq qo'ng'iroq. Ko'pchilik Akmeist she'riyatini Baratinskiy va Pushkinning "oltin davri" ning jonlanishi deb biladi.

Ushbu harakatning eng ko'zga ko'ringan shoirlari: N. Gumilyov, A. Axmatova, O. Mandelstam.

Futurizm

Lotin futurum tilidan tarjima kelajakni anglatadi. Rossiya futurizmining paydo bo'lishi 1910 yilda birinchi "Hakam hovuzi" futuristik to'plami nashr etilgan paytdan boshlangan deb hisoblanadi. Uning yaratuvchilari D. Burlyuk, V. Xlebnikov va V. Kamenskiy edi. Futuristlar dunyoni tubdan o'zgartiradigan super-artning paydo bo'lishini orzu qilishdi. Ushbu avangard harakati oldingi va zamonaviy san'atni qat'iyan inkor etish, shakldagi jasur eksperimentlar va uning vakillarining hayratda qoldiradigan harakati bilan ajralib turdi.

Futurizm, modernizmning boshqa oqimlari singari, turlicha bo'lib, ular o'rtasida o'zaro munozarali bir necha guruhlar bo'lgan.

Kubo-futuristlar (yoki "Gilya") ham o'zlarini "bytlyany" - guruhlarning eng nufuzli deb nomlashdi. Ular "Ommaviy did oldida tarsaki" shov-shuvli manifestini yaratuvchilardir va yuqori darajadagi ijodlari tufayli "mavhum til" - zaumi - nazariyasi yaratildi. Bularga D. Burlyuk, V. Xlebnikov, V. Mayakovskiy, A. Kruchenyx kiradi.
Ego davrasida Ego futuristlari. Ular odamni xudbin, Xudoning bir bo'lagi deb e'lon qildilar. Ular xudbin qarashlarni qo'llab-quvvatladilar, chunki ular guruh sifatida mavjud bo'lolmadilar va oqim tezda tugadi. Ego-futuristlarning eng ko'zga ko'ringan vakillari: I. Severyanin, I. Ignatiev, V. Gnedov va boshqalar.
"She'riyat Mezzanine" bu V. Shershnevich boshchiligidagi bir necha o'z-o'zini futuristlar uyushmasi. Ularning qisqa umri davomida (taxminan bir yil) mualliflar uchta almanaxni nashr etishdi: "Aqlsizlik krematoriyasi", "Vabo paytida o'tkazilgan ziyofat" va "Vernissaj" va bir qator she'rlar to'plami. V. Shershnevichdan tashqari birlashma tarkibiga R. Ivnev, S. Tretyakov, L. Zak va boshqalar kirgan.
"Santrifüj" - 1914 yil boshida tashkil etilgan adabiy guruh. Uning tashkilotchisi S. Bobrov edi. Birinchi nashr - Qo'llanma to'plami. B. Pasternak, N. Aseev, I. Zdanevich guruhning ilk kunlaridanoq faol a'zolari edi. Keyinchalik ularga ba'zi ego-futuristlar (Olympus, Kryuchkov, Shirokov), shuningdek, o'sha paytda parchalangan "She'riyat Mezzanasi" ishtirokchilari Tretyakov, Ivnev va Bolshakov qo'shildi.

Rus adabiyotidagi modernizm dunyoga buyuk shoirlarning galaktikasini berdi: A. Blok, N. Gumilev, A. Axmatova, O. Mandelstam, V. Mayakovskiy, B. Pasternak.

Mavzu: XIX asr oxiri - XX asr boshlarida rus adabiyoti.

Dars: Rus modernizmining asosiy yo'nalishlari: simvolizm, akmeizm, futurizm

Modernizm - bu yagona badiiy oqim. Modernizmning tarmoqlari: simvolizm, akmeizm va futurizm - o'ziga xos xususiyatlarga ega edi.

Simvolizmning asosiy janri "sof" lirika edi, roman, qisqa hikoya va drama lirikaga aylandi.

Ramz - bu turli yo'nalishlarga qarab ajralib turadigan ma'nolar to'plami. Symbol_ ning vazifasi - matchni taqdim etish.

She'r (Baudelaire, K. Balmont tarjimasidagi "Muvaffaqiyat") ramzlarni keltirib chiqaradigan an'anaviy semantik birikmalarning namunasini ko'rsatadi.

Tabiat bu qat'iy ma'bad bo'lib, unda tirik ustunlar tizimi mavjud

Ba'zan bir oz sezgir ovoz bexosdan pasayadi;

U ramzlar o'rmonlarini aylanib yuradi, tog'larida cho'kib ketadi

Xijolat bo'lgan odam, ularning ko'zlari tegadi.

Bitta akkordda aks sado sadosi kabi,

Hamma narsa bir joyda, yorug'lik va tun zulmatdir

Xushbo'y narsalar va tovushlar va ranglar

U undosh tovushlar uyg'unligida birlashadi.

Bokira hidi bor; o'tloq kabi, u toza va muqaddas,

Bolaning tanasi singari, oboyning baland ovozi;

Va tantanali, buzuq aroma bor -

Tutatqi va ambergris va benzoinlarni birlashtirish:

Unda cheksizlik to'satdan biz uchun mavjud,

Unda ekstaziyaning eng yuqori fikrlari va ekstaziyaning eng yaxshi tuyg'ulari mavjud!

Symbolistlarning vazifasi bu dunyo ochib bo'lmaydigan sirlarga to'lganligini ko'rsatishdir.

Simvolistlar uchun - asosiy ritm va musiqa, so'z ovozi, akmeistlar uchun - shakl va abadiylik, ob'ektivlik.

1912 yilda shoirlar S. Gorodetskiy, N. Gumilev, O. Mandelstam, V. Narbut, A. Axmatova, M. Zenkevich va boshqalar "Shoirlar ustaxonasi" to'garagiga qo'shilishdi.

Axmatovaning "So'nggi uchrashuv qo'shig'i" she'ri:

Shunday qilib, yordamsiz ko'krak qafasi sovuq edi

Ammo qadamlarim oson edi.

Men o'ng qo'limga qo'ydim

Chap qo'lda qo'lqop.

Bu juda ko'p qadamlar kabi tuyuldi,

Va men bilardim - ulardan uchtasi bor!

Akmeistlar uy sahnalariga qaytishdi.

Akmeizmning asosiy printsiplari:

Sembolistik chaqiruvlardan voz kechish ideal, mistik tumanlik;

Er yuzidagi dunyoni o'zining rang-barangligi va xilma-xilligi kabi qabul qilish;

So'zni asl ma'nosiga qaytarish;

Uning haqiqiy his-tuyg'ulari bilan odamning surati;

Dunyo she'riyati;

Avvalgi davrlar bilan aloqalarni she'riyat tarkibiga kiritish.

Shakl 6. Umberto Boccioni. Ko'cha uyga kiradi ()

Akmeizm uzoq vaqt mavjud bo'lmagan, ammo she'riyat rivojiga katta hissa qo'shgan.

Futuristlar ham yangi so'zlar bilan chiqishdi.

Kechqurun. Soyalar.

Kanopi. Leni.

Kechqurun ichdik, o'tirdik.

Har bir ko'zda kiyik bor.

Futuristlar birinchi qarashda ma'nosiz sarlavhaga alohida ahamiyat berishdi. Ular uchun qafas shoirlar olib borilgan kamerani anglatadi va ular o'zlarini qozi deb atashdi.

Futuristlar siyosatga ishtiyoqli edilar.

Ushbu yo'nalishlarning barchasi tilni tubdan yangilaydi, eski adabiyot zamonaviylik ruhini ifoda etolmaydi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Chalmaev V.A., Zinin S.A. Yigirmanchi asrning rus adabiyoti.: 11-sinf uchun darslik: 2 soat ichida - 5-nashr. - M .: MChJ 2TID "Ruscha so'z - RS", 2008 yil.

2. Agenosov V.V. . XX asr rus adabiyoti. Metodik qo'llanma M. "Bustard", 2002 yil

3. XX asr rus adabiyoti. Oliy o'quv yurtlariga abituriyentlar uchun darslik M. akademik. "Moskva litseyi" markazi, 1995 yil.

Jadvallar va taqdimotlar

Jadval va diagrammalardagi adabiyotlar ().

Ramziylik -19-asrdan 20-asrgacha bo'lgan o'tish davrining xarakterli hodisalaridan biri bo'lgan adabiy harakat, madaniyatning umumiy holati "buzilish" tushunchasi bilan belgilanadi. Rus simvolizmida ikkita oqim bor edi. 1890 yillarda "katta simvolistlar" o'zlarini e'lon qildilar: Minsky, Merejkovskiy, Gippius, Bryusov, Balmont, Sologub. Ularning mafkurachisi Merejkovskiy, usta Bryusov edi. 1900 yillarda "yosh simvolistlar" adabiy maydonga kirishdi: Bely, Blok, Soloviev, Vyach. Ivanov, Ellis va boshqalar. Ushbu guruhning nazariyotchisi Andrey Bely edi.

Rus ramziyligi 1890 yillarning birinchi yarmida o'zini e'lon qiladi. Uning hikoyasining boshlanish nuqtalari odatda bir nechta nashr deb nomlanadi; Birinchidan, bu: "Pasayish sabablari to'g'risida ...", 1894 yilda talaba Valeriy Bryusov tomonidan o'z hisobidan chiqarilgan D. Merejkovskiy va rus simbolistlari almanaxining adabiy-tanqidiy asari. Ushbu uchta risolani (oxirgi kitob 1895 yilda nashr etilgan) ikki muallif (ko'pincha ushbu nashr doirasida tarjimon sifatida ish olib borishgan): Valeriy Bryusov (bosh muharrir va namoyishlar muallifi sifatida va bir qancha taxalluslar ostida) va uning talaba do'sti A. L tomonidan yaratilgan. Miropolskiy.

Rossiyadagi yosh simvolistlarni asosan 1900 yillarda birinchi nashrlarida paydo bo'lgan yozuvchilar deb atashadi. Ular orasida haqiqatan ham juda yosh mualliflar bo'lgan: Sergey Solovyov, A. Bely, A. Blok, Ellis va gimnaziya direktori I. Annenskiy, olim Vyacheslav Ivanov, musiqachi va bastakor M. Kuzmin kabi juda hurmatli odamlar. Asrning birinchi yillarida simbolistlarning yosh avlodi vakillari "Argonautlar" yoki "Argonautizm" nomi bilan tanilgan kelajak klassiklarining mahorati pishib etiladigan romantik rangdagi doira yaratadilar.

Asr boshida Sankt-Peterburgda Vyachning "minorasi" "ramziylik markazi" nomi uchun eng mos bo'lgan. Ivanova, - Tavricheskaya ko'chasida joylashgan mashhur kvartira, uning aholisi orasida turli vaqtlarda Andrey Bely, M. Kuzmin, V. Xlebnikov, A.R. Mintslovaga tashrif buyurgan A.A. Blok, N.A. Berdyaev, A.V. Lunacharskiy, A.A. Axmatova, "Miriskussniki" va ruhoniylar, anarxistlar va faylasuflar. Mashhur va sirli kvartira: afsonalar bu haqda hikoya qilishadi, tadqiqotchilar bu erda yashirin jamoalarning yig'ilishlarini (xafizitlar, teosofistlar va boshqalar) o'rganishadi, jandarmlar bu erda qidiruv va kuzatuv ishlarini olib borishadi, bu kvartirada birinchi davrning taniqli shoirlari birinchi marta o'z she'rlarini ommaviy o'qishgan, bu erda bir necha bor. Bir vaqtning o'zida uchta noyob yozuvchi bir vaqtning o'zida yashagan, ularning asarlari ko'pincha sharhlovchilar uchun ajoyib jumboqlarni taqdim etadi va o'quvchilarga kutilmagan til modellarini taklif qiladi - bu "Diotima" o'zgarmasdir. mehmonxona, Ivanov LD xotini Zinoviev-Annibal, bastakor Kuzmin (avval romanslar muallifi, keyinroq - romanlar va she'riy kitoblar muallifi) va shubhasiz egasi. Xonadon egasi, "Dionisus va Dionisianizm" kitobining muallifi, "Rus Nitsshe" deb nomlangan. Madaniyatdagi shubhasiz ahamiyat va ta'sir chuqurligi bilan Vyach. Ivanov "yarim tanish qit'a" bo'lib qolmoqda; bu qisman uning chet elda uzoq vaqt qolishi va qisman she'riy matnlarining murakkabligi bilan bir qatorda, o'quvchidan noyob bilim olishni talab qiladi.

1900 yillarda Moskvada "Scorpion" nashriyot uyining tahririyati, u erda Valeriy Bryusov doimiy muharriri bo'lib, vakolatli ramziy markazni chaqirishdan tortinmadi. Ushbu nashriyot eng mashhur ramziy davriy "Libra" nashrini tayyorlar edi. Libra doimiy ishlaydiganlar orasida Andrey Bely, K. Balmont, Yurgis Baltrushait; Fedor Sologub, A. Remizov, M. Voloshin, A. Blok va boshqalar muntazam ravishda hamkorlik qilib kelmoqdalar, G'arb modernizmi adabiyotidan ko'plab tarjimalar nashr etildi.

Simbolizm ko'p qirrali madaniy hodisa bo'lib, nafaqat adabiyotni, balki musiqa, teatr va tasviriy san'atni ham qamrab olgan. Ushbu tendentsiyaning asosiy sabablarini Aleksandr Skriabin, Igor Stravinskiy va boshqalar kabi taniqli kompozitorlarning asarlarida ko'rish mumkin.P.P. rahbarligida "San'at olami" badiiy jurnali. Diagilev nafaqat Rossiyadagi san'at haqidagi eng yorqin jurnalga aylanadi, balki xalqaro ko'rgazmalar tashkil etish va Evropa san'atida rus san'at asarlari reproduktsiyalarini nashr etish orqali rus madaniyatini Evropada targ'ib qilishning kuchli vositasiga aylanadi. Ushbu jurnal asoschilar - bir guruh yosh rassomlar: A. Benois, L. Bakst, M. Dobujinskiyning ishiga asoslangan edi. Yuqoridagilardan tashqari, V. Borisov-Musatov, M. Vrubel va boshqalar ushbu jurnal bilan turli vaqtlarda hamkorlik qilishgan.

Akmeizm (yunon tilidan - nuqta, cho'qqisi, biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash) -ramziylik inqiroziga javoban "uni yengish" va zamonaviy futurizmga alternativa sifatida paydo bo'lgan 1910 yillarning adabiy yo'nalishi (keyinchalik tushunish bu ikki tendentsiyani post-simvolizm tushunchasiga birlashtirgan). Post-simvolizmning paydo bo'lishi rus she'riyatida haqoratli (Axmatovani ifodalash bilan) "taqvim emas, haqiqiy 20 asr". Akmeizmning tarixiy va adabiy paradoksi (shu jumladan futurizm bilan taqqoslaganda) bu hayotning qisqa davomiyligi (bir yil yoki ikki yil) va uning rahbarlari Gumilev va Gorodetskiy o'rtasidagi deyarli dastlabki janjal. Gumilyov tomonidan kechiktirilgan tiklanish urinishlari ("ikkinchi" va "uchinchi" "Shoirlar ustaxonasi") samarasiz edi. Bunday holda, akmeizm, boshqa oqimlardan farqli o'laroq, faqat 6 ishtirokchidan iborat edi: N.S. Gumilev, S.M. Gorodetskiy, A.A. Axmatova, O.E. Mandelstam, M.A. Zenkevich, I.I. Narbut. Akmeistlarning naslchilik va xayrixohlik muhiti "Shoirlar ustaxonasi" va "Giperborea" va "Apollon" jurnallari edi, ammo "Workshop" va jurnallarning boshqa ishtirokchilaridan hech biri akmeistlar emas edi, xuddi G. Ivanov yoki G. Adamovich kabi talabalar. .

Nazariy jihatdan, A. o'zini Apollonning 1913 yilgi deklaratsiyalarida e'lon qilgan: Gumilevning "Simobizm va akmeizm merosi" va Gorodetskiyning "Zamonaviy rus she'riyatidagi ba'zi tendentsiyalar". Terminning o'zi ham Akmeistlarning (1912) oldingi yozishmalarida paydo bo'ladi, uning kelib chiqishi afsonalar va firibgarlar bilan o'ralgan, ammo kamroq. "odamiylik" atamasi.

Akmeizmning yo'llari she'riyatni "yarashtirish", adabiyotning she'riy vazifalariga qaytish, demakki, mahoratning deklarativ yo'llari, narsalarning bajarilishi va o'rta asrlarning gildiya an'analariga yo'naltirilganligi edi. Akmeizm simvolistlarning ("ilohiyotning go'zal xonimi", din, hodisalar dunyosining orqasida yashiringan eng yuqori ma'no) "qo'shimcha adabiy" intilishlarini inkor etmadi, ammo ularni tushunish she'riyat masalasi emasligini ta'kidladi. Demak, begona narsalarga to'g'ridan-to'g'ri "kashfiyot" dan voz kechish, dunyoni namoyishkorlik bilan qabul qilish, uning fojiasi, xabardorlik, narsalar va she'rlarning shakllariga e'tibor berish, dunyo va she'riyatdagi uyg'unlik, tafsilotlarga, hayotga, narsalarga qiziqish. Bu erda akmeizmning salafi Kuzmin o'zining hayotiy madaniyati va "go'zal ravshanligi" bilan (akmeistlar "klarmizm" atamasini bajonidil ishlatgan) va hissiyotning "o'tkirligi" va uni tahlil qilish sohasida "metafizik alomatlardan" qochib qutulishgan - Jon. Annenskiy. Yuqorida aytib o'tilganlar Odamning muhim mavzusi va "ibtidoiylik" ning ikkinchi darajali sababini aniqladi.

Futurizm (lat. Futurum - kelajak)- 1910 - 1920 yillarning avangardidagi badiiy harakatlarning umumiy nomi, birinchi navbatda Italiya va Rossiyada.

Ushbu so'z muallifi va trendning asoschisi italiyalik shoir Filippo Marinetti ("Qizil shakar" dostoni). Ismning o'zi kelajakka sig'inishni va o'tmish bilan hozirgi bilan birga kamsitishni anglatadi. 1909 yil 20-fevralda Marinetti Futaroizm manifestini Figaro gazetasida e'lon qildi. Bu yosh italyan rassomlari uchun yozilgan. Marinetti shunday yozgan: "Oramizdagi eng keksaimiz o'ttiz yoshda, 10 yildan keyin biz yangi avlod kelib, bizni axlat qutisiga tashlamaguncha, vazifamizni oxiriga etkazishimiz kerak ...") Marinetti o'ziga xos "telegraf uslubi" ni e'lon qiladi, bu ham minimalizmga asos yaratdi. 1912 yilda Parijda futuristik rassomlarning birinchi ko'rgazmasi bo'lib o'tdi.

Futurizm an’anaviy grammatikani, shoirning imlo va so‘zlarni yaratish huquqini rad etish bilan tavsiflanadi. Ular rasmlarini poezd, avtomobil, samolyotga bag'ishladilar. Bir so'z bilan aytganda, tsivilizatsiyaning barcha lahzali yutuqlari texnologik taraqqiyotda. Ushbu mototsikl Mikelanjeloning haykallaridan ko'ra mukammalroq ijod deb e'lon qilindi. Marinetti shunday dedi: "Yog'och yoki temirdan yasalgan issiqlik bizni ayolning tabassumi va ko'z yoshlaridan ko'proq hayajonlantiradi" "Yangi san'at faqat zo'ravonlik va shafqatsizlik bo'lishi mumkin."

Vayronagarchilik va portlashning yo'llari e'lon qilindi. Urush va inqilob dunyoning yoshartiruvchi kuchi sifatida ulug'lanadi. Futurizmni Nitssheeizm va Kommunistik partiyaning namoyishi sifatida ko'rish mumkin. Harakat dinamikasi pozitsiyali haykallar, rasmlar va portretlarning statikasini almashtirishi kerak. Kamera va kino kamerasi bo'yash va ko'zlarning nomukammalligini almashtiradi.

Tasviriy san'atda futurizm fovizmga qarshi turdi, undan ranglar va kubizmdan kelib chiqib, badiiy shakllarni qabul qildi, ammo kubik tahlilini (dekompozitsiyani) hodisa mohiyatining ifodasi sifatida rad etdi va zamonaviy dunyo dinamikasini bevosita hissiy ifodalash uchun kurashdi.

Asosiy badiiy printsiplar ba'zi futuristlar juda oddiy usullar bilan etkazishga harakat qilgan tezlik, harakat, energiya. Ularning rasmlari energetik kompozitsiyalar bilan ajralib turadi, bu erda raqamlar qismlarga bo'linib, o'tkir burchaklar bilan kesishadi, bu erda miltillovchi shakllar, zigzaglar, spirallar, qirrali konuslar ustunlik qiladi, bu erda harakat bitta rasmga ketma-ket fazalarni kiritish orqali simulyatsiya printsipi deb ataladi.

Rossiyada birinchi futuristlar aka-uka Burlyuki ijodkorlari edilar. Devid Burlyuk o'z mulkidagi Gilya futuristlar koloniyasining asoschisi. U har qanday odamdan farqli o'laroq, atrofini eng xilma-xil, jonli ravishda yig'ishga muvaffaq bo'ladi. Mayakovskiy, Xlebnikov, Kruchenyh, Benedikt Livshits, Elena Guro - eng mashhur ismlar.

Futurizm ko'plab boshqa yo'nalishlar va maktablarni keltirib chiqargan avangard tendentsiyalaridan biri: Yesenin va Marienhofning tasavvurini, Selvinskiy, Lugovskiyning konstruktivizmi, Severyaninning ego-futurizmi, Xlebnikov, OBERIU Xarms, Vvedenskiy, Zabolotskiy, Olein, nihoyat, Olein

SMBOLIZM

Simbolizm - 1870-1910 yillar Evropa va rus san'atidagi yo'nalish. U asosan badiiy ifodalashga intuitiv ravishda teran mohiyat va g'oyalar, noaniq, ko'pincha murakkab his-tuyg'ular va qarashlarning ramzi orqali qaratilgan. Simvolizmning falsafiy va estetik printsiplari A. Shopenxauer, E. Xartmann, F. Nitsshe, R. Vagnerning asarlariga qaytadi. Borliq va ong sirlarini o'rganish, ko'zga ko'rinadigan voqelik orqali dunyoning vaqtinchalik ideal mohiyatini ("haqiqiydan haqiqiygacha") va uning "abadiy" yoki transsendental go'zalligini ko'rish uchun, simvolistlar burjua va pozitivizmdan voz kechishni, ma'naviy erkinlikni xohlashlarini, dunyoning ijtimoiy jihatdan fojiali bashorat qilinishini oldindan aytib berdilar. - tarixiy siljishlar. Rossiyada ramziylik ko'pincha "hayotni yaratish" - san'atdan ustun bo'lgan muqaddas harakat deb hisoblanardi. Adabiyotda simvolizmning asosiy vakillari: P. Verlaine, P. Valerie, A. Rimbaud, S. Mallarme, M. Meterlink, A. A. Blok, A. Bely, Vyach. I. Ivanov, F.K. Sologub. Tasviriy san'at: E. Munk, G. Moreau, M.K. Čiurlionis, M. A. Vrubel, V. E. Borisov-Musatov; Simvolizmga yaqin P.Gaugin va Nabi guruhi ustalari, O. Birdslining grafikasi, zamonaviy uslubdagi ko'plab ustalarning asarlari. (Ajoyib ensiklopedik lug'at)

Rus simvolizmi adabiy yo'nalish sifatida o'n to'qqizinchi va yigirmanchi asr boshlarida shakllandi.
Simvolist yozuvchilarning nazariy, falsafiy va estetik ildizlari va ijod manbalari juda xilma-xil edi. Shunday qilib, V. Bryusov simvolikani faqat badiiy yo'nalish deb hisoblagan, Merejkovskiy xristian ta'limotiga tayangan Vyach. Ivanov Nitsshe falsafasi asosida qadimgi dunyo falsafasi va estetikasida nazariy yordam so'radi; A. Bely Vlni yaxshi ko'rar edi. Solovyev, Schopenhauer, Kant, Nitsshe.

Symbolistlarning badiiy va jurnalistik idorasi Libra (1904 - 1909) jurnali edi. "Biz uchun simvolizm vakillari, uyg'un dunyoqarash sifatida, - deb yozgan Ellis," hayot g'oyasiga, shaxsning ichki yo'liga, birlik shakllarini tashqi takomillashtirishga bo'ysunishdan boshqa narsa yo'q. Biz uchun alohida qahramon shaxsning yo'lini har doim tor xudbinlik va moddiy sabablarga ega bo'lgan ommaning instinktiv harakatlari bilan bog'lash mumkin emas. "
Bu munosabat Symbolistlarning Gorkiyga qarshi muntazam tuhmatida namoyon bo'lgan demokratik adabiyot va san'atga qarshi kurashini aniqladi, u proletar yozuvchisi sifatida rassom sifatida yakunlanib, inqilobiy demokratik tanqid va estetikani, uning buyuk ijodkorlarini obro'sizlantirishga urinib ko'rdi. - Belinskiy, Dobrolyubov, Chernishevskiy. Symbolistlar Pushkinni, Gogolni Vyacheslav Ivanovni "hayotning qo'rqinchli ayg'oqchisi", Lermontov, xuddi shu Vyacheslav Ivanovning fikriga ko'ra, "ramzlar ramzi - abadiy ayollik" ni birinchi bo'lib titraganlar qilish uchun qo'llaridan kelganini qildilar.

Simvolizm va realizm o'rtasidagi keskin qarama-qarshilik, bu munosabat bilan ham bog'liq. "Realist shoirlar bo'lsa-da, - deb yozadi K. Balmont, - dunyoni sodda kuzatuvchilar sifatida, ularning moddiy asoslariga bo'ysungan holda, ramziy shoirlar, o'zining murakkab sezgirligi bilan materializmni qayta yaratadilar, dunyoni hukmronlik qiladilar va uning sirlariga kirib boradilar." Symbolistlar aql va sezgi qarshi turishga harakat qilishadi. "... San'at bu dunyoni boshqacha, aqlli emas, tushunishdir", deydi V. Bryusov va simvolistlarning asarlari erkinlikka erishishda yordam beradigan "sirlarning sirli kalitlari" deb ataydi.

Symbolistlar merosi she'riyat, nasr va dramadan iborat. Biroq, she'riyat eng xarakterlidir.
Mafkuraviy izlashning qiyin va mashaqqatli yo'li V.Ya.Bryusov (1873 - 1924) edi. 1905 yildagi inqilob shoirning hayratini uyg'otdi va uning ramziylikdan ketishiga hissa qo'shdi. Biroq, Bryusov darhol san'at haqida yangi tushunchaga kelmadi. Bryusovning inqilobga bo'lgan munosabati murakkab va qarama-qarshi. U eski dunyo bilan kurashish uchun ko'tarilgan tozalovchi kuchlarni olqishladi, lekin ular faqat halokat elementini olib yurishiga ishonishdi (1905):

Men yangi iroda nomi bilan yangi jangni ko'rmoqdaman!
Sindirmoq - men siz bilan bo'laman! qurish - yo'q!

Bu davrdagi V.Bryusovning she'riyati hayotni ilmiy tushunishga intilish, tarixga qiziqishni uyg'otish bilan tavsiflanadi. A. M. Gorkiy V. Ya.Bryusovning entsiklopedik ta'limini yuqori baholadi va uni Rossiyadagi eng madaniyatli yozuvchi deb atadi. Bryusov Oktyabr inqilobini qabul qildi va uni olqishladi va Sovet madaniyati qurilishida faol qatnashdi.
Davrning mafkuraviy qarama-qarshiliklari (bu yoki boshqa) individual realist yozuvchilarga ta'sir ko'rsatdi.

L. N. Andreevning ijodiy taqdirida (1871 - 1919) ular realistik uslubdan ma'lum bir chetga chiqishda aks ettirilgan. Biroq, realizm badiiy madaniyatdagi yo'nalish sifatida o'z mavqeini saqlab qoldi. Rus yozuvchilari hayotning barcha ko'rinishlarida, oddiy odamning taqdiri va jamoat hayotining muhim muammolarida qiziqish bildirishda davom etdilar.

Tanqidiy realizm an'analari eng buyuk rus yozuvchisi I. A. Bunin (1870 - 1953) asarida saqlanib va \u200b\u200brivojlanib borishda davom etdi. Uning o'sha davrdagi eng muhim asarlari "Qishloq" (1910) va "Suxodol" (1911) romanlari.

1912 yil Rossiyaning ijtimoiy va siyosiy hayotida yangi inqilobiy ko'tarilishning boshlanishi bo'ldi.
D. Merejkovskiy, F. Sologub, 3. Gippius, V. Bryusov, K. Balmont va boshqalar - bu trendning tashabbuskori bo'lgan "katta" ramziy guruhlar. 900-yillarning boshlarida "yoshroq" simvolistlar guruhi ajralib chiqdi - A. Bely, S. Solovyev, Vyach. Ivanov, "A. Blok va boshq.

"Yosh" Symbolistlar platformasining markazida Vl idealistik falsafasi yotadi. Solovyev Uchinchi Ahd va abadiy ayollikning paydo bo'lishi haqidagi g'oyasi bilan. Vl Solovyov san'atning eng yuqori vazifasi bu "... umumbashariy ruhiy organizmni yaratish", badiiy asar ob'ekt va hodisa "kelajak dunyoning nurida" tasviri ekanligini ta'kidlaydi, bu esa shoirning ilohiyotchi, ruhoniy sifatida rolini ochib beradi. Bu A.Belya tushuntirganidek, “ramziylik cho'qqilarini tasavvuf bilan san'at o'rtasidagi bog'liqlik”.

San'at ularni ifoda etishga intilishi kerak bo'lgan "boshqa olamlar" mavjudligini tan olish, ramziylikning badiiy amaliyotini umuman belgilaydi, bu uchta tamoyil D.Merejkovskiyning "Zamonaviy rus adabiyotidagi pasayish va yangi tendentsiyalar to'g'risida" asarida e'lon qilingan. Bu "... mistik tarkib, ramzlar va badiiy sezgirlikning kengayishi."

Aql-idrok ustuvorligining idealistik asosiga asoslanib, simvolistlar haqiqat, haqiqat rassomning yaratilishidir, deb aytadilar: Mening orzuim - va barcha bo'shliqlar, va barcha narsalar, butun dunyo - mening bitta parcha, Mening izlarim (F. Sologub) "Fikr zanjirlarini sindirish, kishanlangan bo'lish - bu orzu ”, deydi C. Balmont. Shoirning maqsadi haqiqiy dunyoni tashqi narsalar bilan bog'lashdir.
Simoblikning she'riy bayoni Vyach she'rida aniq ifodalangan. Ivanova "Quloqsiz tog'lar orasida": Va men o'yladim: "Oh, daho! Ushbu shox kabi, siz yerning qo'shig'ini kuylashingiz kerak, shunda qalbingizda yana bir qo'shiq uyg'onadi. Eshitgan baxtlidir! »
Tog'lar ortidan javob ovozi yangradi: “Tabiat bu shox kabi timsoldir. U aks sado uchun ovoz beradi. Va aks-sado - bu xudo. Qo'shiqni eshitib, aks sadoni tinglagan kishi baxtlidir! ”

Symbolistlarning she'riyati elita uchun, ruh aristokratiyasi uchun she'rdir. Ramz aks-sado, ishora, ishora bo'lib, yashirin ma'noni anglatadi. Symbolistlar murakkab, assotsiativ metafora yaratishga intilishadi, mavhum va irratsionaldir. Bu V. Bryusovning "dahshatli jimjitlik", Vyacheslav Ivanovning "Va qo'zg'olon engil ko'zlar bilan qorong'i", A. Belya va "quruq uyatli cho'llar": "Kun - mot marvaridlar - ko'z yoshlar - kun botishidan to kun botguncha" " Aniqrog'i, ushbu uslub 3-she'rda ochib berilgan. Gippiy “tikuvchi”:

1905 yildagi inqilob Symbolistlar ishida o'ziga xos sinish topdi.
Dahshat bilan u 1905 yildagi Merejkovskiyni uchratdi, u o'zi bashorat qilgan "kelajak qayg'usi" ning kelishiga o'zi ishongan edi. Bok, voqealarni tushunishni juda xohlab, xursand bo'ldi. Tozalangan momaqaldiroq V. Bryusov bilan salomlashdi.

Yigirmanchi asrning o'ninchi yillariga kelib, ramziylik yangilanishi kerak edi. "Simvolizmning tubida," deb yozgan V.Bryusov "Zamonaviy she'riyatning ma'nosi", "tanazzulga uchragan organizmga yangi kuchlarni jalb qilishga urinayotgan yangi tendentsiyalar paydo bo'ldi. Ammo bu urinishlar haddan tashqari edi, ularning tashabbuskorlari ham maktabning odatiy an'analari bilan uyg'unlashdi, chunki yangilanish har qanday ahamiyatli bo'lishi mumkin. "

Oktyabrgacha bo'lgan so'nggi o'n yil modernist san'atida izlanishlar bilan nishonlandi. 1910 yilda badiiy ziyolilar o'rtasida ro'y bergan simvolizm atrofidagi ziddiyat uning inqirozini ochib berdi. N. S. Gumilyov o'z maqolalaridan birida ta'kidlaganidek: "Simvolizm o'zining rivojlanish doirasini tugatdi va hozirda pasaymoqda". Uning o'rnini akmeizm egalladi (yunoncha. “Acme” - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash vaqti).

Mavzu bo'yicha: